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告別思辨本體論-論歷史唯物主義的存在范疇 版權(quán)信息
- ISBN：9787567518179
- 條形碼：9787567518179 ; 978-7-5675-1817-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
告別思辨本體論-論歷史唯物主義的存在范疇 本書特色
本書屬于馬克思主義哲學(xué)領(lǐng)域的基礎(chǔ)研究。在存在論的高度上討論了馬克思的生產(chǎn)、勞動(dòng)、資本、現(xiàn)代和歷史等概念。在正面闡釋這些概念存在論性質(zhì)的同時(shí)，對(duì)當(dāng)代思想家對(duì)馬克思的誤解或批判展開對(duì)話，從而加深對(duì)馬克思主義的理解，促進(jìn)歷史唯物主義思想的當(dāng)代轉(zhuǎn)化。全書共有六章，正面闡釋了歷史唯物主義的基本性質(zhì)及其意義；并從哲學(xué)的高度，整合了近30年來(lái)對(duì)于澄清限貸以來(lái)哲學(xué)觀本身的變革具有重要的理論意義。
告別思辨本體論-論歷史唯物主義的存在范疇 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書屬于馬克思主義哲學(xué)領(lǐng)域的基礎(chǔ)研究。在存在論的高度上討論了馬克思的生產(chǎn)、勞動(dòng)、資本、現(xiàn)代和歷史等概念。在正面闡釋這些概念存在論性質(zhì)的同時(shí)，對(duì)當(dāng)代思想家對(duì)馬克思的誤解或批判展開對(duì)話，從而加深對(duì)馬克思主義的理解，促進(jìn)歷史唯物主義思想的當(dāng)代轉(zhuǎn)化。全書共有六章，正面闡釋了歷史唯物主義的基本性質(zhì)及其意義；并從哲學(xué)的高度，整合了近30年來(lái)對(duì)于澄清限貸以來(lái)哲學(xué)觀本身的變革具有重要的理論意義。
告別思辨本體論-論歷史唯物主義的存在范疇 目錄
序言
引論 今天，如何談?wù)摯嬖诓⑶艺務(wù)撜軐W(xué)
一、存在論乃是如何論存在
二、本體論的存在概念是自在
三、以實(shí)踐思維走出自在概念的馬克思
四、后形而上學(xué)的存在論視域
**章 非本體論：實(shí)踐思維方式的確立
**節(jié) 形而上學(xué)的終結(jié)
一、作為形而上學(xué)完成者的黑格爾
二、開創(chuàng)后形而上學(xué)的主要努力
三、后形而上學(xué)視域中的馬克思
第二節(jié) 歷史唯物主義的非本體論性質(zhì)
一、自在之物體現(xiàn)的本體論困境
二、馬克思對(duì)本體論思維的批判
三、存在作為實(shí)踐中介的過(guò)程
四、現(xiàn)代性批判成為存在論的主題
第三節(jié) “非本體論”：施密特的誤釋
一、外在性概念對(duì)本體論的妥協(xié)
二、自在的規(guī)律性止步于思辨辯證法
三、未將實(shí)踐引入存在論的認(rèn)識(shí)論后果
第二章 實(shí)踐：存在的辯證過(guò)程
**節(jié) 實(shí)踐作為存在論范疇
一、實(shí)踐范疇的存在論性質(zhì)
二、對(duì)象化實(shí)踐中的辯證聯(lián)系
三、辯證法成為實(shí)踐的存在論
第二節(jié) 辯證實(shí)踐中的總體化
一、以實(shí)踐為基礎(chǔ)的總體化
二、社會(huì)歷史作為總體性范疇
三、資本推動(dòng)的世界一體化
第三節(jié) 社會(huì)自身的再生產(chǎn)與暴力
一、實(shí)踐思維導(dǎo)向的革命政治
二、總體化不等于抽象的同一化
三、重申實(shí)踐中的辯證總體性
第四節(jié) “當(dāng)今之思想”：海德格爾的誤判
一、形而上學(xué)的極端可能性
二、自我生產(chǎn)的形而上學(xué)
三、通過(guò)“生產(chǎn)”走出形而上學(xué)
第三章 勞動(dòng)：人自為生成的實(shí)踐
**節(jié) 勞動(dòng)范疇的存在論性質(zhì)
一、后形而上學(xué)存在論視域中的勞動(dòng)
二、作為現(xiàn)代存在狀況的異化勞動(dòng)
三、以交換價(jià)值為基礎(chǔ)的抽象統(tǒng)治
第二節(jié) 立足勞動(dòng)異化批判抽象人性論
一、現(xiàn)代解放只是政治解放
二、超越抽象的人性論
三、作為感性存在的人
四、勞動(dòng)解放作為全面解放的基礎(chǔ)
第三節(jié) “勞動(dòng)還原論”：哈貝馬斯的誤判
一、作為理論出發(fā)點(diǎn)的行為二元論
二、對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論和階級(jí)理論的批判
三、遠(yuǎn)離歷史唯物主義的理論重建
第四章 資本：現(xiàn)代的對(duì)象性存在形式
**節(jié) 資本作為存在的普遍中介
一、后形而上學(xué)視域中的資本批判
二、資本作為現(xiàn)代的存在論范疇
三、資本仍然是當(dāng)代的本質(zhì)規(guī)定
第二節(jié) 作為資本生產(chǎn)要素的自然
一、自然是一個(gè)社會(huì)范疇
二、資本規(guī)定中的自然異化
三、自然界的真正復(fù)活
第三節(jié) 資本作為科技的座架
一、科技屬人的存在論本質(zhì)
二、資本對(duì)科技的普遍規(guī)定
三、資本中介下的科技異化
第四節(jié) “生產(chǎn)之鏡”：鮑德理亞的誤判
一、商品批判邏輯的拓展
二、對(duì)生產(chǎn)范式和資本批判的質(zhì)疑
三、資本批判仍是根本范式
第五章 歷史：實(shí)踐生成中的能在
**節(jié) 在實(shí)踐中存在成為能在
一、歷史作為實(shí)踐中的可能空間
二、歷史性成為存在論的基本范疇
三、在實(shí)踐中存在作為能在
第二節(jié) 建基于能在的可能性思想
一、當(dāng)代意識(shí)的可能性特征
二、歷史唯物主義作為可能性思想
三、可能性意識(shí)對(duì)中國(guó)實(shí)踐之意義
第三節(jié)“本體論的*高形式”：張志揚(yáng)的誤判
一、現(xiàn)代性敘事與“偶在論”的擔(dān)當(dāng)
二、偶在論對(duì)形而上學(xué)的超越
三、偶在論作為檢測(cè)與防御機(jī)制
四、實(shí)踐中的能在相對(duì)于偶在的優(yōu)勢(shì)
結(jié)論 哲學(xué)：事關(guān)如何存在的存在智慧
一、哲學(xué)在認(rèn)識(shí)論路線上的終結(jié)
二、從求知真理到存在智慧
三、立足于能在范疇的守護(hù)與創(chuàng)造
四、哲學(xué)在能在中作為存在智慧
主要參考文獻(xiàn)
后記
引論 今天，如何談?wù)摯嬖诓⑶艺務(wù)撜軐W(xué)
一、存在論乃是如何論存在
二、本體論的存在概念是自在
三、以實(shí)踐思維走出自在概念的馬克思
四、后形而上學(xué)的存在論視域
**章 非本體論：實(shí)踐思維方式的確立
**節(jié) 形而上學(xué)的終結(jié)
一、作為形而上學(xué)完成者的黑格爾
二、開創(chuàng)后形而上學(xué)的主要努力
三、后形而上學(xué)視域中的馬克思
第二節(jié) 歷史唯物主義的非本體論性質(zhì)
一、自在之物體現(xiàn)的本體論困境
二、馬克思對(duì)本體論思維的批判
三、存在作為實(shí)踐中介的過(guò)程
四、現(xiàn)代性批判成為存在論的主題
第三節(jié) “非本體論”：施密特的誤釋
一、外在性概念對(duì)本體論的妥協(xié)
二、自在的規(guī)律性止步于思辨辯證法
三、未將實(shí)踐引入存在論的認(rèn)識(shí)論后果
第二章 實(shí)踐：存在的辯證過(guò)程
**節(jié) 實(shí)踐作為存在論范疇
一、實(shí)踐范疇的存在論性質(zhì)
二、對(duì)象化實(shí)踐中的辯證聯(lián)系
三、辯證法成為實(shí)踐的存在論
第二節(jié) 辯證實(shí)踐中的總體化
一、以實(shí)踐為基礎(chǔ)的總體化
二、社會(huì)歷史作為總體性范疇
三、資本推動(dòng)的世界一體化
第三節(jié) 社會(huì)自身的再生產(chǎn)與暴力
一、實(shí)踐思維導(dǎo)向的革命政治
二、總體化不等于抽象的同一化
三、重申實(shí)踐中的辯證總體性
第四節(jié) “當(dāng)今之思想”：海德格爾的誤判
一、形而上學(xué)的極端可能性
二、自我生產(chǎn)的形而上學(xué)
三、通過(guò)“生產(chǎn)”走出形而上學(xué)
第三章 勞動(dòng)：人自為生成的實(shí)踐
**節(jié) 勞動(dòng)范疇的存在論性質(zhì)
一、后形而上學(xué)存在論視域中的勞動(dòng)
二、作為現(xiàn)代存在狀況的異化勞動(dòng)
三、以交換價(jià)值為基礎(chǔ)的抽象統(tǒng)治
第二節(jié) 立足勞動(dòng)異化批判抽象人性論
一、現(xiàn)代解放只是政治解放
二、超越抽象的人性論
三、作為感性存在的人
四、勞動(dòng)解放作為全面解放的基礎(chǔ)
第三節(jié) “勞動(dòng)還原論”：哈貝馬斯的誤判
一、作為理論出發(fā)點(diǎn)的行為二元論
二、對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論和階級(jí)理論的批判
三、遠(yuǎn)離歷史唯物主義的理論重建
第四章 資本：現(xiàn)代的對(duì)象性存在形式
**節(jié) 資本作為存在的普遍中介
一、后形而上學(xué)視域中的資本批判
二、資本作為現(xiàn)代的存在論范疇
三、資本仍然是當(dāng)代的本質(zhì)規(guī)定
第二節(jié) 作為資本生產(chǎn)要素的自然
一、自然是一個(gè)社會(huì)范疇
二、資本規(guī)定中的自然異化
三、自然界的真正復(fù)活
第三節(jié) 資本作為科技的座架
一、科技屬人的存在論本質(zhì)
二、資本對(duì)科技的普遍規(guī)定
三、資本中介下的科技異化
第四節(jié) “生產(chǎn)之鏡”：鮑德理亞的誤判
一、商品批判邏輯的拓展
二、對(duì)生產(chǎn)范式和資本批判的質(zhì)疑
三、資本批判仍是根本范式
第五章 歷史：實(shí)踐生成中的能在
**節(jié) 在實(shí)踐中存在成為能在
一、歷史作為實(shí)踐中的可能空間
二、歷史性成為存在論的基本范疇
三、在實(shí)踐中存在作為能在
第二節(jié) 建基于能在的可能性思想
一、當(dāng)代意識(shí)的可能性特征
二、歷史唯物主義作為可能性思想
三、可能性意識(shí)對(duì)中國(guó)實(shí)踐之意義
第三節(jié)“本體論的*高形式”：張志揚(yáng)的誤判
一、現(xiàn)代性敘事與“偶在論”的擔(dān)當(dāng)
二、偶在論對(duì)形而上學(xué)的超越
三、偶在論作為檢測(cè)與防御機(jī)制
四、實(shí)踐中的能在相對(duì)于偶在的優(yōu)勢(shì)
結(jié)論 哲學(xué)：事關(guān)如何存在的存在智慧
一、哲學(xué)在認(rèn)識(shí)論路線上的終結(jié)
二、從求知真理到存在智慧
三、立足于能在范疇的守護(hù)與創(chuàng)造
四、哲學(xué)在能在中作為存在智慧
主要參考文獻(xiàn)
后記
展開全部
告別思辨本體論-論歷史唯物主義的存在范疇 作者簡(jiǎn)介
作者系中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)學(xué)院馬克思主義哲學(xué)專業(yè)副教授、碩士生導(dǎo)師，其研究方向?yàn)轳R克思主義哲學(xué)、現(xiàn)代性批判理論、國(guó)外馬克思主義哲學(xué)以及當(dāng)代政治哲學(xué)。著有《論馬克克思的現(xiàn)代性批判理論及其當(dāng)代意義》等。
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