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國學基礎二十四講 版權信息
- ISBN：9787551707343
- 條形碼：9787551707343 ; 978-7-5517-0734-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
國學基礎二十四講 本書特色
畢寶魁、卞地詩著的《國學基礎二十四講》全書為四大部分，即文字、文獻、史學與文學、國學相關之古代文化常識，由內到外，將國學*基礎的知識進行了簡明扼要的敘述。由于篇幅限制，還有一些常識不得不忍痛割愛，請讀者諸君體諒。 本書主旨是為東北大學講授素質選修課而編寫的。但適用的范圍不僅僅局限于此，本書既可以作為具有中等文化程度之國學愛好者入門的津梁，也可以作為講授此類課程之教師的參考。故本書不僅僅是校園里的書籍，也適應廣大社會讀者閱讀，但愿本書能夠為弘揚國學起到微薄的作用。
國學基礎二十四講 內容簡介
《國學基礎二十四講》全書為四大部分，即文字、文獻、史學與文學、國學相關之古代文化常識，由內到外，將國學*基礎的知識進行了簡明扼要的敘述。由于篇幅限制，還有一些常識不得不忍痛割愛，請讀者諸君體諒。 本書主旨是為東北大學講授素質選修課而編寫的。但適用的范圍不僅僅局限于此，本書既可以作為具有中等文化程度之國學愛好者入門的津梁，也可以作為講授此類課程之教師的參考。故本書不僅僅是校園里的書籍，也適應廣大社會讀者閱讀，但愿本書能夠為弘揚國學起到微薄的作用。
國學基礎二十四講 目錄
**講 奠定國學的基石——漢字
**節 永遠流傳的語言符號
第二節 倉頡造字與李斯統一文字
第三節 帶有表情的文字
第四節 六書與小學
第二講 漢字的演變
**節 從甲骨文到篆書
第二節 從隸書到魏碑
第三節 楷書與行書
第四節 草書
第三講 古代書籍制度
**節 了解書籍制度的重要
第二節 書籍的產生
第三節 甲骨與金石時代
第四節 簡冊書籍
第五節 卷軸制度
第六節 冊頁制度
第四講 古代目錄學
**節 何謂目錄學
第二節 我國目錄學的發展概況
第三節 系統目錄的建成
第四節 《七略》的內容
第五節 《漢書藝文志》的編訂
第六節 《七志》與《七錄》的編訂
第七節 中古時期四分法目錄的建立
第八節 《隋書經籍志》的編訂
第九節 歷代各朝的史志目錄
第十節 清代的官修目錄
第十一節 《四庫全書》的內容
第十二節 《四庫全書》的收藏
第十三節 《四庫全書總目提要》的編訂
第十四節 私家藏書目錄
第十五節 私人撰寫的目錄
第十六節 張之洞《書目答問》
第十七節 小說、叢書、類書目錄概貌
第十八節 目錄知識的運用
第五講 版本學與校勘學
**節 要有一定的版本知識
第二節 為避免錯字的麻煩
第三節 避免刪節的問題
第四節 各種版本的名稱
第五節 有關版本的術語
第六節 關于版本的其他問題
第七節 何謂校勘學
第六講 學術思想的發端與百家爭鳴
**節 陰陽觀念與術數
第二節 陰陽五行學說
第三節 筮卜與龜卜
第四節 百家爭鳴的出現
第五節 老子及道家
第六節 墨翟及墨家
第七節 韓非子與法家
第七講 孔子與《論語》
**節 孔子的生年與生日
第二節 孔子的生平
第三節 孔子儒家思想的來源
第四節 周禮依然是社會制度的主流
第五節 魯國是保存禮樂文化*完備的國家
第六節 孔子時期確實面臨禮崩樂壞的嚴重危機
……
第八講 五經四書簡說
第九講 博大精深的史學(上)
第十講 博大精深的史學(下)
第十一講 浩如煙海的文學(上)
第十二講 浩如煙海的文學(中)
第十三講 浩如煙海的文學(下)
第十四講 古代教育
第十五講 選士與科舉
第十六講 古代職官
第十七講 天文與歷法
第十八講 古代地理
第十九講 古代服裝與佩飾
第二十講 古代節 日習俗
第二十一講 古代的居處與車馬
第二十二講 古代飲食
第二十三講 古代常用器物
第二十四講 古代婚姻
**節 永遠流傳的語言符號
第二節 倉頡造字與李斯統一文字
第三節 帶有表情的文字
第四節 六書與小學
第二講 漢字的演變
**節 從甲骨文到篆書
第二節 從隸書到魏碑
第三節 楷書與行書
第四節 草書
第三講 古代書籍制度
**節 了解書籍制度的重要
第二節 書籍的產生
第三節 甲骨與金石時代
第四節 簡冊書籍
第五節 卷軸制度
第六節 冊頁制度
第四講 古代目錄學
**節 何謂目錄學
第二節 我國目錄學的發展概況
第三節 系統目錄的建成
第四節 《七略》的內容
第五節 《漢書藝文志》的編訂
第六節 《七志》與《七錄》的編訂
第七節 中古時期四分法目錄的建立
第八節 《隋書經籍志》的編訂
第九節 歷代各朝的史志目錄
第十節 清代的官修目錄
第十一節 《四庫全書》的內容
第十二節 《四庫全書》的收藏
第十三節 《四庫全書總目提要》的編訂
第十四節 私家藏書目錄
第十五節 私人撰寫的目錄
第十六節 張之洞《書目答問》
第十七節 小說、叢書、類書目錄概貌
第十八節 目錄知識的運用
第五講 版本學與校勘學
**節 要有一定的版本知識
第二節 為避免錯字的麻煩
第三節 避免刪節的問題
第四節 各種版本的名稱
第五節 有關版本的術語
第六節 關于版本的其他問題
第七節 何謂校勘學
第六講 學術思想的發端與百家爭鳴
**節 陰陽觀念與術數
第二節 陰陽五行學說
第三節 筮卜與龜卜
第四節 百家爭鳴的出現
第五節 老子及道家
第六節 墨翟及墨家
第七節 韓非子與法家
第七講 孔子與《論語》
**節 孔子的生年與生日
第二節 孔子的生平
第三節 孔子儒家思想的來源
第四節 周禮依然是社會制度的主流
第五節 魯國是保存禮樂文化*完備的國家
第六節 孔子時期確實面臨禮崩樂壞的嚴重危機
……
第八講 五經四書簡說
第九講 博大精深的史學(上)
第十講 博大精深的史學(下)
第十一講 浩如煙海的文學(上)
第十二講 浩如煙海的文學(中)
第十三講 浩如煙海的文學(下)
第十四講 古代教育
第十五講 選士與科舉
第十六講 古代職官
第十七講 天文與歷法
第十八講 古代地理
第十九講 古代服裝與佩飾
第二十講 古代節 日習俗
第二十一講 古代的居處與車馬
第二十二講 古代飲食
第二十三講 古代常用器物
第二十四講 古代婚姻
展開全部
國學基礎二十四講 節選
《國學基礎二十四講》： 孔子見老子的事，司馬遷在《孔子世家》中也有記載，內容大致相同。通過這些資料，我們對于老子有個大致的印象：他姓李名耳字聃，是周王朝負責保存管理國家圖書檔案的官員。為人深藏不露，比孔子年齡大，起碼應當大十歲以上。他對孔子很器重，也很關心。關于老子的歸宿，司馬遷說： 老子修道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關令尹喜曰：“子將隱矣，強為我著書。”于是老子乃著書上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知所終。（同前書） 老子思想博大精深，其行蹤神秘莫測，他對于宇宙意識的感悟是同時代的人難以企及的，許多精彩的語言至今依然精辟。那位守大門的尹喜很了不起，強迫老子把自己的主要思想寫出來，這才有《道德經》五千言傳世，否則將是中華民族乃至整個人類的損失。至于老子的具體生活狀態，我們更難以測知，不敢妄說。而老子思想的精髓，則非《國學基礎二十四講》所當論。 老子是史官，故注意天人之變，探究人與自然之關系，生活在自然環境好而不憂衣食的楚國，且在洛陽東周政權下當官，故對于現實沒有過多注意，而更多的注意力在探討宇宙生成等問題，其學問高深玄虛，故稱“形而上”。 老子思想的核心是“道”，認為宇宙萬物都由道生成，故道可為萬物之母。“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”一是太極，二是陰陽。因天地無心而萬物生長，故老子提倡無為，順應自然，反對人為，在社會政治方面反對孔子的仁義學說，提倡小國寡民的自然經濟與自然部落狀態。其社會理想是：“小國寡民，使有什佰之器而不用，使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之。雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。”讓人再退回到“結繩而治”的原始狀態，顯然是不可能的。 可以說，老子在社會政治理想方面沒有提供任何有價值的思想。但老子是對社會政治狀況失望，從統治者道德虛偽的實際出發，進行尖銳批判，故極其深刻犀利。后來的莊子說得更明白徹底，“竊鉤者誅，竊國者為諸侯。諸侯之門，而仁義存焉。”（《莊子·胠篋》）誰當上諸侯誰就把持輿論，誰就有話語權，都標榜自己是仁義。老子在方法論方面有突出貢獻，特別強調事物的變化和相互轉換，充滿辨證思想的光輝。 ……
國學基礎二十四講 作者簡介
卞地詩，東北大學文法學院教師，在讀博士，多年從事文學課的講授工作，在國家核心期刊上發表論文十多篇，主要有《京派小說的審美追求》《五首古題樂府正李益之冷情》《張學良詩歌淺論》《毛澤東詩詞淺論》《愛國的詩篇戰斗的號角》《辛棄疾——男兒到死心如鐵》《論歷史真實與藝術真實的完美統一》等。參與編寫的著作有《隋唐生活掠影》《夕陽文選》《藝術概論》等。 畢寶魁，男，漢族，1952年3月生，遼寧鐵嶺人。1980年畢業于鐵嶺師專中文系。1987年畢業于遼寧大學中文系，獲文學碩士學位。現為遼寧大學中文系教授。中國唐代文學學會理事、中國王維研究會副會長、中國韓愈研究會理事、中國傳記文學學會會員、遼寧省傳記文學學會理事、遼寧省作家協會會員。出版專著《東北古代文學概覽》、《新注花間集》、《唐詩三百首譯注評》、《宋詞三百首譯注評》、《王維傳》、《李商隱傳》、《李清照》、《韓孟詩派研究》、《論語精評真解》、《國學基礎二十四講》等32本，發表學術論文70余篇，共發表1000多萬字。中國國家圖書館存收藏其著作22本，美國哈佛大學東方學院燕京圖書館收藏其著作11本。
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