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(精)河南古代醫家經驗輯
彩繪全注全譯全解黃帝內經(超值全彩珍藏版) 版權信息
- ISBN：9787550237056
- 條形碼：9787550237056 ; 978-7-5502-3705-6
- 裝幀：精裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
彩繪全注全譯全解黃帝內經(超值全彩珍藏版) 本書特色
用通俗的語言，深入淺出地講解《黃帝內經》中的四季養生智慧，以及日常生活中能用到的四季養生原則和方法，讓沒有任何中醫基礎的普通讀者都能一看就懂，一學就會。
活學活用中醫養生經，四季順時調養不生病。
彩繪全注全譯全解黃帝內經(超值全彩珍藏版) 內容簡介
《彩繪全注全譯全解黃帝內經》深入挖掘了《黃帝內經》中的養生智慧，對成為后代中醫養生*基本理論的“法于陰陽，和于術數”“形神合一”“因人施養”等養生原則進行了深刻、透徹的解讀。同時結合當今中國人的生活特點，介紹了大量具有可操作性的中醫養生實用方法，以幫助讀者切實掌握補足陽氣的方法、不同體質的養生法、十二時辰養生法、四季養生法、經絡養生法、情志養生法、飲食養生法、階段養生法、女人養顏秘方、中醫自然療法、診病秘法等。
彩繪全注全譯全解黃帝內經(超值全彩珍藏版)彩繪全注全譯全解黃帝內經(超值全彩珍藏版) 前言
《黃帝內經》簡稱《內經》，是我國醫學寶庫中現存成書*早的一部醫學典籍，它全面地闡述了中醫學理論體系的基本內容，反映了中醫學的理論原則和學術思想。《黃帝內經》醫學理論體系的建立為中醫學的發展奠定了基礎，中醫學史上的著名醫家和醫學流派，都是在《內經》理論體系的基礎上發展起來的，所以《黃帝內經》歷來被視為中醫之祖。
《內經》包括《素問》和《靈樞》兩部分，各十八卷，各八十一篇。《素問》重點論述了臟腑、經絡、病因、病機、病證、診法、治療原則以及針灸等內容。《靈樞》是《素問》的姊妹篇，除了論述臟腑功能、病因、病機之外，重點闡述了經絡腧穴、針具、刺法及治療原則等。其基本精神及主要內容包括：整體觀念、陰陽五行、藏象經絡、病因病機、診法治則、預防養生和運氣學說等。“整體觀念”強調人體本身與自然界，人體內各組成部分統一、聯系與協調的關系。“陰陽五行”反映了中國古代樸素的唯物論和自發的辯證法思想，是用來說明事物之間對立統一關系的理論，闡釋了世間萬物相互資生，相互制約，處于不斷運動變化之中的機制。“藏象經絡”是以研究人體五臟六腑、十二經脈、奇經八脈等的生理功能、病理變化及相互關系為主要內容的。“病因病機”闡述了各種致病因素作用于人體后是否發病以及疾病發生和變化的內在機理。“診法治則”是中醫認識和治療疾病的基本原則。“預防養生”系統地闡述了中醫的養生學說，主張不治已病而治未病，同時主張養生、攝生、益壽、延年，是養生防病經驗的重要總結。“運氣學說”研究自然界氣候對人體生理、病理的影響，并以此為依據，指導人們趨利避害。
幾千年來，《黃帝內經》一直是炎黃子孫尋求健康養生祛病之道的寶藏。在形式上，它采用了對話的方式，用黃帝與岐伯、伯高、雷公等大臣的對話（以與岐伯的對話為主）來闡述保健思想。后來，人們就用岐伯和黃帝這兩個名字的開頭“岐黃”表示《黃帝內經》，所以《黃帝內經》又叫“岐黃之書”。同時，因為它是中醫的開創性著作，所以人們又把中醫稱為“岐黃之術”，把我們的醫道稱為“岐黃之道”。這再一次證明了《黃帝內經》對中醫養生學的深遠影響。從古至今，有不計其數的醫學家、養生家來學習研究《黃帝內經》，而且每個人都會從中得到不同的靈感、受到不同的啟發，很多名醫大家，如華佗、孫思邈、張仲景、劉完素、朱丹溪、李時珍等，都是在《黃帝內經》的幫助下，創立了各自的醫學健康體系。因此，我們要想真正運用中醫養生，使其成為我們健康長壽的保障，就必須追本溯源從《黃帝內經》入手。然而，《黃帝內經》作為幾千年前的一部醫學作品，文字古奧，很難理解不說，我們現代的生活背景也早已發生了翻天覆地的變化。如何把《黃帝內經》應用到現代社會，給更多的人帶來福音呢？這確實是一個難題。為了解決這個難題，我們特地組織專人編寫了這部圖解《黃帝內經》。
本書參考歷代權威版本，結合現代生活習性，精選《黃帝內經》中關于飲食、起居、勞逸、寒溫、七情、四時季候、地理環境、水土風雨等增強生命活力及防病益健康的內容，詳細談論了病因、病機、體質、精氣、藏象、經絡與養生的緊密關系，譯文明白嚴謹，注釋詳盡準確。并對重點、難點進行了細致翔實的圖解，一目了然，非常便于理解記憶；深入淺出的圖解說明附以300余幅精心繪制的插圖，真正能夠做到兼具無障礙閱讀、趣味性和美觀性等優點，讓人閑暇瀏覽便能輕松得其要旨，仔細研讀更能體會到中華醫學之精深。此外，書中還附以大量的人體經絡穴位圖、針灸手法圖、人體生理和病理圖等，具有極強的實用性。真正做到一冊在手，經典相伴，讓非醫學專業的你也能夠輕松讀懂這本傳世名著，從中了解到中國傳統醫學乃至中國文化天人合一、平衡為養的奧義，掌握健康生活、養生、防病、治病之道。
彩繪全注全譯全解黃帝內經(超值全彩珍藏版) 目錄
《黃帝內經·素問》
上古天真論篇：長壽者養生秘訣
一、論述上古之人的養生之道，并通過對比指出現今之人早衰而不能長壽的原因；
二、揭示人類生、長、衰、老的過程和規律，并指出這一過程以及人的生育功能，
關鍵取決于腎氣的盛衰；
三、論述真人、至人、圣人和賢人四種人不同的養生方法和各自所達到的境界。
四氣調神大論篇：四季養生法
一、論述在一年四季中適應氣候變化而調養形體和精神的方法；
二、指出四時的異常氣候對人體的消極影響；
三、指出違反四時氣候變化規律所導致的傷害；
四、提出“不治已病治未病”的預防保健思想。
生氣通天論篇：不生病的智慧
一、指出人體內陽氣的重要性，以及陽氣損傷后引起的各種病變；
二、指出陰陽平衡協調，是維持人體健康的重要因素；
三、指出四時氣候和飲食五味都能影響五臟而致病。
金匱真言論篇：疾病從哪里來
一、闡明四時氣候和五臟的對應關系，以及各類季節性疾病的發生；
二、介紹一日之中各個時段以及人體各個部位的陰陽關系，說明陰陽學說在醫學
上的作用；
三、論述人體、四時、五行、五色、五味、五音等之間的聯系和對應情況。
陰陽應象大論篇：陰陽五行與疾病診治
一、論述天地萬物的陰陽規律，以及人體與陰陽、四時、五行的內在關系；
二、具體說明如何運用陰陽學說治療疾病。
靈蘭秘典論篇：十二臟腑功能簡述
一、以古代官制中的各個官職做比喻，論述人體十二臟腑的功能和相互聯系；
二、著重指出心在十二臟腑中的主宰地位及其重要作用。
六節臟象論篇：氣候也能致病
一、講述了天度和氣數的內容，屬于運氣學說；
二、論述了臟象和脈象，說明了人體內在臟腑與外界環境的密切關系。
五臟生成篇：詳診五臟之病
一、指出五臟與其所合的脈、皮、筋、肉、骨以及色、毛、爪、唇、發等方面的關系；
二、論述五味、五色、五脈與五臟之間的關系；
三、說明色診、脈診在臨床上的應用以及色脈合參的重要性。
五臟別論篇：五臟分類及診病方法
一、論述奇恒之腑和五臟六腑功能和特點的區別；
二、說明診脈獨取寸口脈象的原理；
三、介紹醫生診病時的注意事項，以及“不迷信鬼神”和“不諱疾忌醫”兩種科
學思想。
異法方宜論篇：地域氣候影響治病
本篇的主要內容是介紹東方、西方、北方、南方和中央地區的居民各自的生活環境、
生活習慣、體質特征、發病特點及與其適應的治療方法。
移精變氣論：治病方法同時而異
一、通過對比，指出“移精變氣”的療法在古時有效而在當世無效的原因；
二、說明色診、脈診在診斷上的重要意義；
三、提出問診的診斷方法，并指明其重要性。
湯液醪醴論：五谷養生法
一、論述湯液醪醴的制作方法和應用；
二、闡述病人與醫生的標本關系；
三、介紹水氣病的發病和治療。
脈要精微論篇：望聞問切四診法
一、指出針法要以平旦和持脈為常規原則；
二、介紹望診中察看睛明、五色以及臟腑、形體的方法；
三、說明脈診的方法和作用；
四、說明脈象與四時的關系；
五、介紹通過病人聲音、大小便和夢境診察疾病的方法；
六、論述如何根據切脈部位來了解內臟的病變，并對各種脈象所主疾病進行舉例
說明。
玉機真藏論篇：四季脈象與五臟疾病
一、論述五臟脈與四時的關系；
二、說明疾病的傳變順序，但情志之病或猝發之病除外；
三、指出病邪侵入是由淺入深的，要及時治療，否則會預后不良；
四、講述真臟脈出現預決死期的表現和道理；
五、說明要結合氣候和環境診察疾病，并及時治療；
六、介紹五實和五虛的癥狀和預后。
三部九候論篇：三部九候斷疾病
一、論述天地至數和人體三部九候的關系；
二、介紹三部九候相應疾病的診察方法、預后判斷和治療方法。
經脈別論篇：疾病的形成及治療
一、說明了人體的脈象受到環境、情志和勞逸的影響，必須結合患者自身情況進
行診治；
二、闡述飲食生化輸布的過程，并指出通過氣口脈象可以判斷疾病預后；
三、講述了六經偏盛所發生病變的癥狀和治療方法。
臟氣法時論篇：五臟的保養
一、論述依據四時五行的生克制化規律，結合人體五臟之氣來治療疾病的道理；
二、闡明五臟病痊愈、加重、穩定、好轉的時間，及其禁忌與治療原則；
三、論述五臟虛實的證候及治療方法；
四、論述五色、五味、五谷、五果、五畜、五菜對五臟之所宜。
宣明五氣篇：五味與五臟的關系
本篇主要講述了與五臟之氣相關的五味所宜、發病情況、飲食禁忌、藥食性味、
病情變化、臟腑功能、脈象表現等內容，以作為診斷治療時的指導原則。
寶命全形論篇：順應四時規律是養生的根本原則
一、指出醫生診察疾病時要細心觀察疾病的證候，并且提醒我們要注意人體與天
地陰陽的變化關系；
二、介紹針刺的五種針法、針刺正法以及虛實補瀉、得氣勿失的道理。
八正神明論篇：針刺也要有規律
一、說明用針刺治療，必須結合四時八正、日月星辰的變化，準確把握這些變化
對人體氣血虛實的影響；
二、介紹針刺補瀉中“方”和“圓”的關鍵要領；
三、提出診療水平上“形”與“神”兩種不同的境界。
熱論篇：熱性疾病的傳變與治療
熱病，指一切由外感發熱引起的疾病。本篇是我國現存的*早的研究熱病的專篇，
所以篇名“熱論”，篇中對熱病的含義、病因、癥狀、傳變、治療、禁忌和預后等
進行了詳細而系統的論述。
逆調論篇
逆調，即調逆，人體的氣機運行以順為常，逆則為病，所以要調整逆行的狀況，
使其恢復順行。本篇論述了寒熱、骨痹、肉苛、氣逆等病證，從而闡明了陰陽偏盛、
榮衛不調會導致病變的道理，因為這些病證都是因為氣逆不調而致病，所以篇名“逆
調論”。
咳論篇：咳嗽的中醫原理
本篇是關于咳嗽的專篇，所以名為“咳論”，篇中系統地論述了各種咳嗽的病因、
病機、癥狀、傳變及治療。其中特別指出，咳嗽的病變雖然屬于肺，但五臟六腑的病變，
又都能影響肺，使之功能失常而發為咳嗽。
舉痛論篇
一、說明各種疼痛的病因都是因為寒邪侵入經脈；
二、說明疼痛的病變，主要與氣血相關；
三、講述“九氣”致病的癥狀和病機。
腹中論篇：腹內的多種疾病
本篇的主要內容，除了對各類腹中疾病的論述外，還有對雞矢醴和四烏賊骨一藘
茹丸兩個方劑的介紹，以及妊娠與腹中疾患的鑒別方法。
風論篇
一、論述風邪的致病特點，指出風邪是引起各種疾病的首要因素，病證變化多端；
二、論述多種風病的發病和診治；
三、介紹五臟風病的面診部位和色澤；
四、指出風證普遍具有汗出惡風的共同癥狀。
痹論篇：痹病分析與治法
一、論述痹病的含義，并指出其發病原因；
二、從成因、四時、位置等不同角度對痹病進行分類歸納；
三、說明痹病的發生與身體內部的血氣失調有關；
四、講述痹病的性質、發病部位和預后的關系。
調經論篇：經脈永遠都是*重要的
一、說明人體神、氣、血、形、志五種有余不足所導致的病變和針刺補瀉方法；
二、論述各種陰陽、虛實、內外病證的發病原理和補虛瀉實的針刺方法；
三、講述診察病人的九候來針刺治療各類病變的道理。
標本病傳論篇：疾病的標本與針刺
一、論述疾病診治過程中的標本和逆從理論；
二、講述各個臟腑發生病變后的傳變規律和預后。
天元紀大論篇：五運六氣話養生
本篇的主要內容是闡述運氣學說的基本法則，介紹了五運、六氣、四時、形氣等
概念的含義及其相互之間的關系，說明了運氣對宇宙萬物的作用和影響。
五運行大論篇
一、講述五運學說的創立原理；
二、介紹六氣的位置、運行方向和次序；
三、指出六氣托舉大地，并影響著自然氣候和萬物；
四、講述五運六氣對天地萬物生化的影響。
五常政大論篇：引發疾病的多方面原因
一、五運的平氣、太過與不及的變化；
二、指出四方地勢有高下陰陽的差異，及其對天地萬物造成的影響和危害；
三、提出一些重要的治療原則。
至真要大論篇：人體與天地變化
一、論述六氣司天、在泉，有正化、有勝復的規律；
二、講述六氣運行所致疾病的病狀、診斷和治療，包括標本寒熱、調治逆從、五
味陰陽、制方奇偶等內容。
疏五過論篇：面面俱到治病*合理
一、講述在診治過程中，醫生容易犯下的不結合病人的飲食、情志、貧富、貴賤、
脈象、本末等診治的各類錯誤；
二、在篇末講述診治的幾項關鍵要領。
征四失論篇：醫生診治*易犯四種錯誤
征，通“懲”，即懲罰、懲戒。四失，即四種過失。本篇主要討論了醫生在治療
疾病時常犯的不懂得陰陽逆從之道、學業未完就妄加診治、不懂得病情分析方法、
不詢問發病原因這四種過失，并提醒醫生應當引以為戒，故名“征四失論”。
解精微論篇
解，解釋。精微，精深微妙之意。本篇主要闡釋了哭泣涕淚的產生機理。這些內
容看似微小，但卻與精神情志、水火陰陽有內在的聯系，其中的原理精深微妙，所
以篇名“解精微論”。
《黃帝內經·靈樞》
九針十二原：針刺的一般規律
一、論述針刺補瀉的原理和疾、徐、開、合等各種精巧手法；
二、詳細地介紹九針的名稱、形制及其不同的治療用途；
三、簡要概括針刺的取穴、深淺、補瀉等原理，并指出針刺的關鍵是“得氣”；
四、介紹十二原穴的名稱及其所對應的臟腑，以及臟腑發病時取相應原穴進行治
療的道理。
邪氣臟腑病形：邪氣對臟腑的侵襲
一、論述邪氣侵犯人體的原因和部位，以及侵入陰陽二經的區別；
二、闡述察色、切脈、問病、診察尺膚等各種診法的重要性，以及色、脈、尺膚
的相應情況；
三、講述五臟發生病變的脈象、癥狀和針刺治療原則；
四、講述六腑發生病變的癥狀和針刺方法。
壽夭剛柔：壽命與體質
一、論述人體不同的剛柔體質類型，以及人體內外的陰陽屬性；
二、說明要根據病邪性質和發病部位確定相應的治療方法；
三、提出刺法有“三變”，并詳細介紹用藥熨治療寒痹的制方和功用。
本神：“神”是人體的根本
一、闡述神的含義及其重要性，提出要注意調攝心神的養生主張；
二、講述五臟分別所藏的各種精神情志，及其發病的情況；
三、敘述各類情志疾病的癥狀及其調治原則。
終始：兩處脈象的診察
一、討論通過脈口和人迎的脈象對比，診斷疾病并確定針刺補瀉的治療方法；
二、指出要根據病人體質、氣候寒溫和發病部位等決定針刺的深淺先后；
三、說明針刺的十二種禁忌；
四、詳述六經氣血終絕時的癥狀。
經脈：主要經脈的介紹
本篇詳細敘述了人體十二經脈在全身的分布、起止、循行部位、發病癥狀和治療原則，
以及十五絡脈的名稱、循行路線和病證表現。因為篇中所論以十二經脈為主，并在開篇
即指出經脈具有“決生死、處百病、調虛實”的重要作用，所以篇名“經脈”。
營衛生會：營衛與氣血
一、論述營衛二氣的生成會合情況；
二、介紹三焦的功能和特點。之所以要介紹三焦，是因為營衛的功用和三焦有著密切
的關系。
口問：生活小病的治療
一、論述疾病的發病原因，包括外感六淫、內傷七情和生活起居失常三方面；
二、敘述上述十二種病證的病因、病機、癥狀和治療方法。
師傳：問診的技巧
一、強調醫生臨床思想方法的重要，即應當懂得“順”和“便”的道理，能夠順應人
之常情和自然規律，同時要“臨病人問所便”，醫患雙方能夠良好合作，才能做出正確
的診斷與合理的治療；
二、說明望診的重要性，指出醫生要根據病人的身形、肢節、肌肉、五官等情況，來
測候臟腑的情狀與病變。
決氣：六氣的功能
決氣，意為辨別人體之氣。決，本義為打開缺口、引導水流，此處是分析、辨別的意
思。氣，在此指人體之氣，具體又可分為六氣，即精、氣、津、液、血、脈。本篇主要
分析了人體六氣的生成、功能和病理特征，*后則說明“五谷與胃為大海”，就是說水
谷精微與脾胃消化吸收，乃是六氣化生的根源，所以篇名“決氣”。
腸胃：消化道的介紹
本篇主要從解剖學的角度，敘述了人體消化道各器官的大小、長短及其部位的容量，
其中又以腸胃為主，故篇名“腸胃”。篇中所論人體消化道各器官的長短大小，與現代
解剖學的結論基本符合，反映了古代解剖學方面的成果。
平人絕谷：腸胃的功能
一、分析正常人七日不進飲食死亡的道理；
二、敘述胃、小腸、回腸、廣腸的尺寸和容量；
三、說明胃腸攝取飲食、補充營養是維持生命的關鍵；
四、指出神和水谷精氣的密切關系。
海論：人體中的四海
一、說明人體的四海是精神氣血的來源，其循行和輸注有一定的規律；
二、討論人體四海有余不足的病理和病證，并提出調治針刺的原則。
五閱五使：五官與五臟的關系
一、說明五臟之氣和五官在生理上的密切聯系，從五官氣色可察知五臟的狀況；
二、具體敘述五臟與五氣的聯系規律，以及五臟病變在五官上的形態表現。
逆順肥瘦：胖瘦對針刺的影響
一、討論針刺時要根據人的體質類型和年齡大小分別采取不同方法的道理；
二、對十二經脈的循行逆順做出說明；
三、敘述沖脈的功能、巡行路線及其病理現象。
陰陽清濁：清濁之氣的介紹
一、說明人體的精氣有清濁之分，并與經脈的陰陽屬性有特殊關系，即陰經中多
清氣，陽經中多濁氣；
二、根據清者氣滑、濁者氣滯的常規，提出與臟腑病變相適應的刺法。
陰陽系日月：人體的陰陽之分
本篇首先論述了人體各部和經脈與日月、天干、地支的陰陽配屬關系，并據此提
出人氣所在，指出針刺時應忌刺經脈，以免損傷正氣等注意事項。
病傳：疾病的傳變
一、說明病邪從外入內逐步侵襲到內臟的過程；
二、說明臟腑疾病的傳變規律，及其對預后的影響；
三、指出某些疾病可以用針刺治療，某些疾病不可刺的道理。
外揣：通過聲色判斷病變
本篇探討了疾病診斷治療的理論，雖未論述具體某種疾病的治療，卻為醫生提供
了重要的醫學思想方法，其核心思想是：人體是內外相應的統一整體，在臨證時，
要能夠做到從外揣內，從內揣外。
五變：五種特殊的病變
一、說明疾病的發生，雖是外邪侵襲所致，但主要還是取決于人的體質強弱；
二、分析風厥、消癉、寒熱、痹證、積聚五種病證的不同病變和診候方法。
本臟：臟腑的重要性
一、論述人體經脈、五臟、六腑、精神、血氣、衛氣的生理功能及其正常表現；
二、論述人體的發病與長壽，與五臟六腑的形態特點相關，并可以從人體的外部
測候和了解；
三、概論五臟的八種變化的生理和病理表現；
四、具體說明五臟六腑與外在組織器官之間的聯系。
五色：面部的五色
一、說明面色各部的氣色與五臟有著密切的關系，可以根據面部色澤變化，推測
臟腑疾病的深淺；
二、指出五色的部位、主病以及觀察方法，具體說明氣色與疾病的關系。
天年：影響壽夭的因素
一、說明人體胚胎的發育過程，強調神氣是人的生存根本；
二、論述人從出生到衰老各個階段的生理、體態和性格特點變化，并指出壽命長
短與氣血盛衰和臟腑強弱有關；
三、說明人不能長壽的原因和表現。
五味：食物的五味
五味，指酸、苦、甘、辛、咸五種味道。本篇主要論述了五味對五臟的所入，總
結出了其規律是“五味各走其所喜”，并敘述了五谷、五畜、五果、五菜的五味屬性，
以及五味對于五臟疾病的宜忌，所以篇名“五味”。
賊風：虛邪賊風的侵襲
本篇所論雖以賊風開篇，但主要內容卻是討論賊風之外的致病原因，如邪氣滯留、
跌墜瘀血、喜怒不節、飲食不調等，然后又指出精神情志因素也能致病，*后又提
及了古代的祝由療法。
五味論：五味對人體的影響
五味，即飲食五味，酸、咸、辛、苦、甘。本篇主要論述了五味與人體經絡臟腑
的關系，以及因五味偏嗜太過而出現的病理變化和由此引起的各種病證，所以篇名
“五味論”。
本篇所論體現了要保持飲食營養均衡的法則，具有重要的養生指導意義。
邪客：失眠癥的治療
本篇的主要內容可分為以下幾部分：首先是以邪氣侵犯人體，能使人發生目睜而
不能入睡的病證，說明衛氣、營氣、宗氣的運行，并提出治療不眠證的有效方劑；
其次是運用取象比類的方法，將人體的身形肢節與日月星辰和山川草木比擬，說明
天人相應的道理；然后論述手太陰、手厥陰之屈折循行及手少陰無腧穴的道理；*
后具體說明了持針縱舍及針刺宜忌等。
通天：陰陽五種類型的人
一、提出人的體質性格可以分為太陰、少陰、太陽、少陽、陰陽和平五種類型，
并介紹五種類型之人的性情特點；
二、說明這五種類型之人在發病和治療上各有不同，要根據各自的生理特點因人
施治；
三、講述陰陽五態之人在體態和行動上的特征。
大惑
一、論述復視、眩暈、迷惑等現象產生的機理；
二、論述善忘、善饑而不嗜食、不得臥、不得視、多臥、少眠等病的病理機制和
治療原則。
上古天真論篇：長壽者養生秘訣
一、論述上古之人的養生之道，并通過對比指出現今之人早衰而不能長壽的原因；
二、揭示人類生、長、衰、老的過程和規律，并指出這一過程以及人的生育功能，
關鍵取決于腎氣的盛衰；
三、論述真人、至人、圣人和賢人四種人不同的養生方法和各自所達到的境界。
四氣調神大論篇：四季養生法
一、論述在一年四季中適應氣候變化而調養形體和精神的方法；
二、指出四時的異常氣候對人體的消極影響；
三、指出違反四時氣候變化規律所導致的傷害；
四、提出“不治已病治未病”的預防保健思想。
生氣通天論篇：不生病的智慧
一、指出人體內陽氣的重要性，以及陽氣損傷后引起的各種病變；
二、指出陰陽平衡協調，是維持人體健康的重要因素；
三、指出四時氣候和飲食五味都能影響五臟而致病。
金匱真言論篇：疾病從哪里來
一、闡明四時氣候和五臟的對應關系，以及各類季節性疾病的發生；
二、介紹一日之中各個時段以及人體各個部位的陰陽關系，說明陰陽學說在醫學
上的作用；
三、論述人體、四時、五行、五色、五味、五音等之間的聯系和對應情況。
陰陽應象大論篇：陰陽五行與疾病診治
一、論述天地萬物的陰陽規律，以及人體與陰陽、四時、五行的內在關系；
二、具體說明如何運用陰陽學說治療疾病。
靈蘭秘典論篇：十二臟腑功能簡述
一、以古代官制中的各個官職做比喻，論述人體十二臟腑的功能和相互聯系；
二、著重指出心在十二臟腑中的主宰地位及其重要作用。
六節臟象論篇：氣候也能致病
一、講述了天度和氣數的內容，屬于運氣學說；
二、論述了臟象和脈象，說明了人體內在臟腑與外界環境的密切關系。
五臟生成篇：詳診五臟之病
一、指出五臟與其所合的脈、皮、筋、肉、骨以及色、毛、爪、唇、發等方面的關系；
二、論述五味、五色、五脈與五臟之間的關系；
三、說明色診、脈診在臨床上的應用以及色脈合參的重要性。
五臟別論篇：五臟分類及診病方法
一、論述奇恒之腑和五臟六腑功能和特點的區別；
二、說明診脈獨取寸口脈象的原理；
三、介紹醫生診病時的注意事項，以及“不迷信鬼神”和“不諱疾忌醫”兩種科
學思想。
異法方宜論篇：地域氣候影響治病
本篇的主要內容是介紹東方、西方、北方、南方和中央地區的居民各自的生活環境、
生活習慣、體質特征、發病特點及與其適應的治療方法。
移精變氣論：治病方法同時而異
一、通過對比，指出“移精變氣”的療法在古時有效而在當世無效的原因；
二、說明色診、脈診在診斷上的重要意義；
三、提出問診的診斷方法，并指明其重要性。
湯液醪醴論：五谷養生法
一、論述湯液醪醴的制作方法和應用；
二、闡述病人與醫生的標本關系；
三、介紹水氣病的發病和治療。
脈要精微論篇：望聞問切四診法
一、指出針法要以平旦和持脈為常規原則；
二、介紹望診中察看睛明、五色以及臟腑、形體的方法；
三、說明脈診的方法和作用；
四、說明脈象與四時的關系；
五、介紹通過病人聲音、大小便和夢境診察疾病的方法；
六、論述如何根據切脈部位來了解內臟的病變，并對各種脈象所主疾病進行舉例
說明。
玉機真藏論篇：四季脈象與五臟疾病
一、論述五臟脈與四時的關系；
二、說明疾病的傳變順序，但情志之病或猝發之病除外；
三、指出病邪侵入是由淺入深的，要及時治療，否則會預后不良；
四、講述真臟脈出現預決死期的表現和道理；
五、說明要結合氣候和環境診察疾病，并及時治療；
六、介紹五實和五虛的癥狀和預后。
三部九候論篇：三部九候斷疾病
一、論述天地至數和人體三部九候的關系；
二、介紹三部九候相應疾病的診察方法、預后判斷和治療方法。
經脈別論篇：疾病的形成及治療
一、說明了人體的脈象受到環境、情志和勞逸的影響，必須結合患者自身情況進
行診治；
二、闡述飲食生化輸布的過程，并指出通過氣口脈象可以判斷疾病預后；
三、講述了六經偏盛所發生病變的癥狀和治療方法。
臟氣法時論篇：五臟的保養
一、論述依據四時五行的生克制化規律，結合人體五臟之氣來治療疾病的道理；
二、闡明五臟病痊愈、加重、穩定、好轉的時間，及其禁忌與治療原則；
三、論述五臟虛實的證候及治療方法；
四、論述五色、五味、五谷、五果、五畜、五菜對五臟之所宜。
宣明五氣篇：五味與五臟的關系
本篇主要講述了與五臟之氣相關的五味所宜、發病情況、飲食禁忌、藥食性味、
病情變化、臟腑功能、脈象表現等內容，以作為診斷治療時的指導原則。
寶命全形論篇：順應四時規律是養生的根本原則
一、指出醫生診察疾病時要細心觀察疾病的證候，并且提醒我們要注意人體與天
地陰陽的變化關系；
二、介紹針刺的五種針法、針刺正法以及虛實補瀉、得氣勿失的道理。
八正神明論篇：針刺也要有規律
一、說明用針刺治療，必須結合四時八正、日月星辰的變化，準確把握這些變化
對人體氣血虛實的影響；
二、介紹針刺補瀉中“方”和“圓”的關鍵要領；
三、提出診療水平上“形”與“神”兩種不同的境界。
熱論篇：熱性疾病的傳變與治療
熱病，指一切由外感發熱引起的疾病。本篇是我國現存的*早的研究熱病的專篇，
所以篇名“熱論”，篇中對熱病的含義、病因、癥狀、傳變、治療、禁忌和預后等
進行了詳細而系統的論述。
逆調論篇
逆調，即調逆，人體的氣機運行以順為常，逆則為病，所以要調整逆行的狀況，
使其恢復順行。本篇論述了寒熱、骨痹、肉苛、氣逆等病證，從而闡明了陰陽偏盛、
榮衛不調會導致病變的道理，因為這些病證都是因為氣逆不調而致病，所以篇名“逆
調論”。
咳論篇：咳嗽的中醫原理
本篇是關于咳嗽的專篇，所以名為“咳論”，篇中系統地論述了各種咳嗽的病因、
病機、癥狀、傳變及治療。其中特別指出，咳嗽的病變雖然屬于肺，但五臟六腑的病變，
又都能影響肺，使之功能失常而發為咳嗽。
舉痛論篇
一、說明各種疼痛的病因都是因為寒邪侵入經脈；
二、說明疼痛的病變，主要與氣血相關；
三、講述“九氣”致病的癥狀和病機。
腹中論篇：腹內的多種疾病
本篇的主要內容，除了對各類腹中疾病的論述外，還有對雞矢醴和四烏賊骨一藘
茹丸兩個方劑的介紹，以及妊娠與腹中疾患的鑒別方法。
風論篇
一、論述風邪的致病特點，指出風邪是引起各種疾病的首要因素，病證變化多端；
二、論述多種風病的發病和診治；
三、介紹五臟風病的面診部位和色澤；
四、指出風證普遍具有汗出惡風的共同癥狀。
痹論篇：痹病分析與治法
一、論述痹病的含義，并指出其發病原因；
二、從成因、四時、位置等不同角度對痹病進行分類歸納；
三、說明痹病的發生與身體內部的血氣失調有關；
四、講述痹病的性質、發病部位和預后的關系。
調經論篇：經脈永遠都是*重要的
一、說明人體神、氣、血、形、志五種有余不足所導致的病變和針刺補瀉方法；
二、論述各種陰陽、虛實、內外病證的發病原理和補虛瀉實的針刺方法；
三、講述診察病人的九候來針刺治療各類病變的道理。
標本病傳論篇：疾病的標本與針刺
一、論述疾病診治過程中的標本和逆從理論；
二、講述各個臟腑發生病變后的傳變規律和預后。
天元紀大論篇：五運六氣話養生
本篇的主要內容是闡述運氣學說的基本法則，介紹了五運、六氣、四時、形氣等
概念的含義及其相互之間的關系，說明了運氣對宇宙萬物的作用和影響。
五運行大論篇
一、講述五運學說的創立原理；
二、介紹六氣的位置、運行方向和次序；
三、指出六氣托舉大地，并影響著自然氣候和萬物；
四、講述五運六氣對天地萬物生化的影響。
五常政大論篇：引發疾病的多方面原因
一、五運的平氣、太過與不及的變化；
二、指出四方地勢有高下陰陽的差異，及其對天地萬物造成的影響和危害；
三、提出一些重要的治療原則。
至真要大論篇：人體與天地變化
一、論述六氣司天、在泉，有正化、有勝復的規律；
二、講述六氣運行所致疾病的病狀、診斷和治療，包括標本寒熱、調治逆從、五
味陰陽、制方奇偶等內容。
疏五過論篇：面面俱到治病*合理
一、講述在診治過程中，醫生容易犯下的不結合病人的飲食、情志、貧富、貴賤、
脈象、本末等診治的各類錯誤；
二、在篇末講述診治的幾項關鍵要領。
征四失論篇：醫生診治*易犯四種錯誤
征，通“懲”，即懲罰、懲戒。四失，即四種過失。本篇主要討論了醫生在治療
疾病時常犯的不懂得陰陽逆從之道、學業未完就妄加診治、不懂得病情分析方法、
不詢問發病原因這四種過失，并提醒醫生應當引以為戒，故名“征四失論”。
解精微論篇
解，解釋。精微，精深微妙之意。本篇主要闡釋了哭泣涕淚的產生機理。這些內
容看似微小，但卻與精神情志、水火陰陽有內在的聯系，其中的原理精深微妙，所
以篇名“解精微論”。
《黃帝內經·靈樞》
九針十二原：針刺的一般規律
一、論述針刺補瀉的原理和疾、徐、開、合等各種精巧手法；
二、詳細地介紹九針的名稱、形制及其不同的治療用途；
三、簡要概括針刺的取穴、深淺、補瀉等原理，并指出針刺的關鍵是“得氣”；
四、介紹十二原穴的名稱及其所對應的臟腑，以及臟腑發病時取相應原穴進行治
療的道理。
邪氣臟腑病形：邪氣對臟腑的侵襲
一、論述邪氣侵犯人體的原因和部位，以及侵入陰陽二經的區別；
二、闡述察色、切脈、問病、診察尺膚等各種診法的重要性，以及色、脈、尺膚
的相應情況；
三、講述五臟發生病變的脈象、癥狀和針刺治療原則；
四、講述六腑發生病變的癥狀和針刺方法。
壽夭剛柔：壽命與體質
一、論述人體不同的剛柔體質類型，以及人體內外的陰陽屬性；
二、說明要根據病邪性質和發病部位確定相應的治療方法；
三、提出刺法有“三變”，并詳細介紹用藥熨治療寒痹的制方和功用。
本神：“神”是人體的根本
一、闡述神的含義及其重要性，提出要注意調攝心神的養生主張；
二、講述五臟分別所藏的各種精神情志，及其發病的情況；
三、敘述各類情志疾病的癥狀及其調治原則。
終始：兩處脈象的診察
一、討論通過脈口和人迎的脈象對比，診斷疾病并確定針刺補瀉的治療方法；
二、指出要根據病人體質、氣候寒溫和發病部位等決定針刺的深淺先后；
三、說明針刺的十二種禁忌；
四、詳述六經氣血終絕時的癥狀。
經脈：主要經脈的介紹
本篇詳細敘述了人體十二經脈在全身的分布、起止、循行部位、發病癥狀和治療原則，
以及十五絡脈的名稱、循行路線和病證表現。因為篇中所論以十二經脈為主，并在開篇
即指出經脈具有“決生死、處百病、調虛實”的重要作用，所以篇名“經脈”。
營衛生會：營衛與氣血
一、論述營衛二氣的生成會合情況；
二、介紹三焦的功能和特點。之所以要介紹三焦，是因為營衛的功用和三焦有著密切
的關系。
口問：生活小病的治療
一、論述疾病的發病原因，包括外感六淫、內傷七情和生活起居失常三方面；
二、敘述上述十二種病證的病因、病機、癥狀和治療方法。
師傳：問診的技巧
一、強調醫生臨床思想方法的重要，即應當懂得“順”和“便”的道理，能夠順應人
之常情和自然規律，同時要“臨病人問所便”，醫患雙方能夠良好合作，才能做出正確
的診斷與合理的治療；
二、說明望診的重要性，指出醫生要根據病人的身形、肢節、肌肉、五官等情況，來
測候臟腑的情狀與病變。
決氣：六氣的功能
決氣，意為辨別人體之氣。決，本義為打開缺口、引導水流，此處是分析、辨別的意
思。氣，在此指人體之氣，具體又可分為六氣，即精、氣、津、液、血、脈。本篇主要
分析了人體六氣的生成、功能和病理特征，*后則說明“五谷與胃為大海”，就是說水
谷精微與脾胃消化吸收，乃是六氣化生的根源，所以篇名“決氣”。
腸胃：消化道的介紹
本篇主要從解剖學的角度，敘述了人體消化道各器官的大小、長短及其部位的容量，
其中又以腸胃為主，故篇名“腸胃”。篇中所論人體消化道各器官的長短大小，與現代
解剖學的結論基本符合，反映了古代解剖學方面的成果。
平人絕谷：腸胃的功能
一、分析正常人七日不進飲食死亡的道理；
二、敘述胃、小腸、回腸、廣腸的尺寸和容量；
三、說明胃腸攝取飲食、補充營養是維持生命的關鍵；
四、指出神和水谷精氣的密切關系。
海論：人體中的四海
一、說明人體的四海是精神氣血的來源，其循行和輸注有一定的規律；
二、討論人體四海有余不足的病理和病證，并提出調治針刺的原則。
五閱五使：五官與五臟的關系
一、說明五臟之氣和五官在生理上的密切聯系，從五官氣色可察知五臟的狀況；
二、具體敘述五臟與五氣的聯系規律，以及五臟病變在五官上的形態表現。
逆順肥瘦：胖瘦對針刺的影響
一、討論針刺時要根據人的體質類型和年齡大小分別采取不同方法的道理；
二、對十二經脈的循行逆順做出說明；
三、敘述沖脈的功能、巡行路線及其病理現象。
陰陽清濁：清濁之氣的介紹
一、說明人體的精氣有清濁之分，并與經脈的陰陽屬性有特殊關系，即陰經中多
清氣，陽經中多濁氣；
二、根據清者氣滑、濁者氣滯的常規，提出與臟腑病變相適應的刺法。
陰陽系日月：人體的陰陽之分
本篇首先論述了人體各部和經脈與日月、天干、地支的陰陽配屬關系，并據此提
出人氣所在，指出針刺時應忌刺經脈，以免損傷正氣等注意事項。
病傳：疾病的傳變
一、說明病邪從外入內逐步侵襲到內臟的過程；
二、說明臟腑疾病的傳變規律，及其對預后的影響；
三、指出某些疾病可以用針刺治療，某些疾病不可刺的道理。
外揣：通過聲色判斷病變
本篇探討了疾病診斷治療的理論，雖未論述具體某種疾病的治療，卻為醫生提供
了重要的醫學思想方法，其核心思想是：人體是內外相應的統一整體，在臨證時，
要能夠做到從外揣內，從內揣外。
五變：五種特殊的病變
一、說明疾病的發生，雖是外邪侵襲所致，但主要還是取決于人的體質強弱；
二、分析風厥、消癉、寒熱、痹證、積聚五種病證的不同病變和診候方法。
本臟：臟腑的重要性
一、論述人體經脈、五臟、六腑、精神、血氣、衛氣的生理功能及其正常表現；
二、論述人體的發病與長壽，與五臟六腑的形態特點相關，并可以從人體的外部
測候和了解；
三、概論五臟的八種變化的生理和病理表現；
四、具體說明五臟六腑與外在組織器官之間的聯系。
五色：面部的五色
一、說明面色各部的氣色與五臟有著密切的關系，可以根據面部色澤變化，推測
臟腑疾病的深淺；
二、指出五色的部位、主病以及觀察方法，具體說明氣色與疾病的關系。
天年：影響壽夭的因素
一、說明人體胚胎的發育過程，強調神氣是人的生存根本；
二、論述人從出生到衰老各個階段的生理、體態和性格特點變化，并指出壽命長
短與氣血盛衰和臟腑強弱有關；
三、說明人不能長壽的原因和表現。
五味：食物的五味
五味，指酸、苦、甘、辛、咸五種味道。本篇主要論述了五味對五臟的所入，總
結出了其規律是“五味各走其所喜”，并敘述了五谷、五畜、五果、五菜的五味屬性，
以及五味對于五臟疾病的宜忌，所以篇名“五味”。
賊風：虛邪賊風的侵襲
本篇所論雖以賊風開篇，但主要內容卻是討論賊風之外的致病原因，如邪氣滯留、
跌墜瘀血、喜怒不節、飲食不調等，然后又指出精神情志因素也能致病，*后又提
及了古代的祝由療法。
五味論：五味對人體的影響
五味，即飲食五味，酸、咸、辛、苦、甘。本篇主要論述了五味與人體經絡臟腑
的關系，以及因五味偏嗜太過而出現的病理變化和由此引起的各種病證，所以篇名
“五味論”。
本篇所論體現了要保持飲食營養均衡的法則，具有重要的養生指導意義。
邪客：失眠癥的治療
本篇的主要內容可分為以下幾部分：首先是以邪氣侵犯人體，能使人發生目睜而
不能入睡的病證，說明衛氣、營氣、宗氣的運行，并提出治療不眠證的有效方劑；
其次是運用取象比類的方法，將人體的身形肢節與日月星辰和山川草木比擬，說明
天人相應的道理；然后論述手太陰、手厥陰之屈折循行及手少陰無腧穴的道理；*
后具體說明了持針縱舍及針刺宜忌等。
通天：陰陽五種類型的人
一、提出人的體質性格可以分為太陰、少陰、太陽、少陽、陰陽和平五種類型，
并介紹五種類型之人的性情特點；
二、說明這五種類型之人在發病和治療上各有不同，要根據各自的生理特點因人
施治；
三、講述陰陽五態之人在體態和行動上的特征。
大惑
一、論述復視、眩暈、迷惑等現象產生的機理；
二、論述善忘、善饑而不嗜食、不得臥、不得視、多臥、少眠等病的病理機制和
治療原則。
展開全部
彩繪全注全譯全解黃帝內經(超值全彩珍藏版) 節選
上古天真論篇：長壽者養生秘訣
【導讀】
本篇是《黃帝內經》的首篇，篇名“上古天真論”，上古，即上古時代，這一時代并非有明確起止時間的歷史時期，而是哲學意義上與當今時代相對的概念。《黃帝內經》秉持道家的思想，認為上古時代是人類道德水平*高和*合乎理想的時期，那時人們的生活方式符合養生之道，因而能夠獲得百歲高壽，盡享天年。天真，即天賦予人的真精真氣，上古之人懂得保養精氣，能夠做到形體與精神活動協調一致，這正是養生之道的核心要義。
本篇的內容主要包括以下幾個部分 ：一、論述上古之人的養生之道，并通過對比指出現今之人早衰而不能長壽的原因 ；二、揭示人類生、長、衰、老的過程和規律，并指出這一過程以及人的生育功能，關鍵取決于腎氣的盛衰 ；三、論述真人、至人、圣人和賢人四種人不同的養生方法和各自所達到的境界。
【原文】
昔在黃帝 a，生而神靈 b，弱而能言，幼而徇齊 c，長而敦敏 d，成而登天。
【注釋】
a 黃帝 ：傳說中的古代圣賢帝王。黃帝是中華民族的始祖，古代許多文獻，常冠以“黃帝”字樣，以表示學有根本。正如《淮南子·；修務訓》所說 ：“世俗之人，多尊古而賤今，故為道者必托之于神農、黃帝而后能入說。” b 神靈 ：聰明而智慧。 c 徇齊 ：睿智而敏捷。徇，通“睿”，迅疾。齊，敏捷。 d 敦敏 ：敦厚而勤勉。
【譯文】
古代的軒轅黃帝，一生下來就異常聰明，年齡很小時就能言善辯，幼年時就具備很強的領悟能力，長大之后，敦厚而勤勉，到成年的時候，就登上了天子之位。
【原文】
乃問于天 a 師曰 ：余聞上古之人，春秋 b 皆度百歲，而動作不衰 ；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？
岐伯對曰 ：上古之人，其知道 c 者，法 d 于陰陽，和于術數 e，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱 f，而盡終其天年 g，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精 h，以耗散其真，不知持滿，不時御神 i，務快其心，逆于生樂，起居無節，故半百而衰也。
夫上古圣人 j 之教也，下皆為之。虛邪賊風 k，避之有時，恬惔虛無 l，真氣從之，精神內守，病安從來？是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦。氣從以順，各從其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸 m。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心。愚智賢不肖，不懼于物 n，故合于道。所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危故也。
【注釋】
a 天師 ：黃帝對岐伯的尊稱。 b 春秋 ：指人的年齡。 c 知道 ：懂得養生之道。 d 法 ：取法，效法。陰陽 ：天地變化的規律。 e 術數 ：古代稱各種技術為術數，包括類似于今天的科學技術及各種技藝等方面的內容。因為在“術”中有“數”的規定，所以稱為“術數”。這里指調養精氣的養生方法。 f 形與神俱 ：形體與精神活動一致。形神是中國哲學及中國醫學的重要范疇。古人認為人是形與神的統一體，二者結合化生為人，二者分離人就會死亡。因此，養生的要義就是要做到形與神的統一。 g 天年 ：人的自然壽命。 h 精 ：精氣。真 ：真氣。《黃帝內經》繼承了道家精氣論自然觀，認為包括人在內的萬物由精氣所化生，養生之道重在保養真精。 i 御神 ：控制精神過度思慮，以免過度消耗精氣。 j 圣人 ：古代指道德修養極高的人。《黃帝內經》繼承了道家真人、至人、圣人、賢人的說法，以此來劃分養生成就的四種人格。 k 虛邪賊風 ：四時不正之氣，泛指自然界各種致病因素。虛邪，中醫把一切致病因素稱為“邪”。四時不正之氣乘人體氣虛而侵入致病，故稱“虛邪”。賊風，中醫認為風為百病之長，因邪風傷人，故稱“賊風”。 l 恬惔（ dà；n）虛無 ：內心安閑清靜而沒有任何雜念。 m“美其食”五句 ：化用自《老子·；八十章》：“甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。”n 不懼于物 ：即“不攫于物”，不追求酒色錢財等外物。
【譯文】
黃帝向岐伯問道 ：我聽說上古時代的人，年齡都超過了百歲，但行動沒有衰老的跡象 ；現在的人，年齡剛過五十，而動作就顯得衰弱無力了。這是由于時代的不同呢，還是今天的人們不懂得養生之道呢？
岐伯回答說 ：上古時代的人，大多懂得養生之道，能夠取法于陰陽變化的規律而起居生活，并加以適應和調和，飲食有節制，作息有一定的規律，既不過度操勞，又不會過度行房事，所以形體和精神都很旺盛，能夠協調統一，就能夠活到人類自然壽命的期限，超過百歲才離開人世。現在的人就不同了，他們把酒當成水，豪飲而沒有節制，把不正常的生活習慣當作
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