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韓非子大講堂:韓非子的法制統治 版權信息
- ISBN：9787511723468
- 條形碼：9787511723468 ; 978-7-5117-2346-8
- 裝幀：70g輕型紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
韓非子大講堂:韓非子的法制統治 本書特色
春秋戰國時代是中國歷史上一個比較特殊的時代，其特殊之處就在于出現了百家爭鳴的盛況，思想異常開放活躍。在這段并不算太長的時間里，涌現了老子、孔子、墨子、韓非子等一大批極為深遠地影響了中國的思想大家，他們的智慧和思想在中國幾千年的歷史長河中不斷沉淀和演化，成為中國文化的*重要的源頭和起點。 由于歷史的特殊背景，百家爭鳴的盛況只存在于那段歷史時期中，封建王朝的大一統注定了要對思想開始實行控制，從漢王朝開始，儒家思想逐漸成為統治者的首選，這一選擇便影響了以后中國的歷代王朝，也影響了中國人的性格。 中國歷代統治者在坐穩江山后都是非常尊崇儒家的，但“五百年而王者興”的歷史鐵律注定了改朝換代的必然，在一個新的王朝建立的初期，舊的秩序被打亂，新的秩序尚未建立，這種歷史背景下儒家的思想和手腕顯然是已經不夠用了，中國思想的另外一支“潛流”法家思想便會在這種特定的時代更加顯性地重現歷史的舞臺。 實際上，中國歷代統治者的治國手腕基本上可以用“外儒內法”來概括，儒家是治國的門面和裝點，法家才是保持統治者地位和權勢的核心所在。因此，在漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”后，法家思想不但沒有消亡，反而在封建統治者的權術和謀略中不斷被用到。
韓非子大講堂:韓非子的法制統治 內容簡介
春秋戰國時代是中國歷史上一個比較特殊的時代, 其特殊之處就在于出現了百家爭鳴的盛況, 思想異常開放活躍。在這段并不算太長的時間里, 涌現了老子、孔子、墨子、韓非子等一大批極為深遠地影響了中國的思想大家, 他們的智慧和思想在中國幾千年的歷史長河中不斷沉淀和演化, 成
韓非子大講堂:韓非子的法制統治 目錄
**章法家學派與法家智慧
中國歷代統治者的治國手腕基本上可以用“外儒內法”來概括，法家是保持統治者地位和權勢的核心所在。因此，在漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”后，法家思想不但沒有消亡，反而在封建統治者的權術和謀略中不斷被用到。重視法家智慧，研究法家智慧，運用法家智慧，依然對我們當今時代有著積極的意義。
法家學派思想概述
法家主要代表人物及其思想
韓非子的生平及其著作
韓非子的法家智慧
韓非子的哲學思想
法家智慧對于現代社會的意義
第二章精明為人，積極處世——韓非子的為人處世
為人處世是一門學問，也是一門藝術。關于為人處世，韓非子為我們留下了許多至理名言，如“小信成則大信立”“私怨不入公門”等，這些為人處世的基本準則影響中國甚為深遠，直到現代，這些都是顛撲不破的真理。
信用**
君子求名要取之有道
決定大事時要慎重
鋒芒不可畢露
謙虛是人生進步的階梯
莫為小利失大利
寬以待人
才不可露盡
私怨不入公門
識時務者為俊杰
第三章運用之妙，存乎一心——韓非子的心計謀略
重視謀略是中國的一大傳統，尤其是百家爭鳴諸侯混戰的春秋戰國時代，謀略是立身、立國必不可少的手段。韓非子在《存韓》一文中提到：“計者，所以定事也，不可不察。”意思是，計謀是決定事情成敗的關鍵所在，不能不明察。可見計謀的運用在兩千多年前的中國已經是十分的重要了，它在韓非子的思想中也占有相當重要的地位。
勝者為王敗者寇，陣前不嫌偽詐多
以虛避實，以靜制動
計謀是決定事情成敗的關鍵之一
做人要懂得進退之道
見人所未見，思人所未思
謀無正邪，有勝乃大
拙誠至極便是巧詐
第四章得人才者得天下——韓非子的人才觀
“得人才者得天下”，這句話無論是過去、現在、還是將來，永遠不會過時。中國過去講：“千軍易得，一將難求。”可見人才對于一個國家的意義所在了。韓非子的人才觀由于受時代的局限，更多地體現在對于國君的服務上，但對于現代人來說，依然有著很大的啟發意義。
培養人才要慎重
給屬下以足夠的施展才華的機會
以恰當的方法去使用人才
成功必得人相助
將*好的人才用到*合適的崗位上
集眾人之智來成就大業
不拘一格用人才
物盡其用，人盡其才
使用人才要不避親仇
第五章讓下屬甘心為你服務——韓非子的領導術
如何更好地駕馭下屬，是古今中外每個領導者面臨的問題，兩千多年前的韓非子對這個問題有著深刻的理解，在其論著中有多處精彩的描述。韓非子強調，領導下屬要從情、義、利等方面去著手，另外還應做到人盡其才，用其所長，使之更好發揮下屬的才能。
收買下屬的心要用不同的方法
用好下屬的長處才能發揮*大的效益
上司要做到喜怒不形于色，不以貌取人
領導者管理好下屬的訣竅是激勵
原諒下屬的過錯可以收買人心
不可過分信賴自己的下屬
以官爵之賜來收買下屬的心
不可使自己的下屬過于顯貴
領導者要懂韜晦之策
恩威并用,賞罰分明
第六章統御臣民，富國強兵——韓非子的“法制”思想
韓非子的“法制”思想與現代的法制思想是有所差別的，由于受時代的限制，韓非子的“法制”思想表現為其手段是“統御”之術，其目的是富國強兵，這里面涉及統治者的手腕以及實現御民的途徑，對統治者本身的修養，韓非子也提出了自己的見解。雖然法家思想沒有成為兩千年來的正統思想，但實際上歷史上的統治者基本上是遵循了“外儒內法”的治國方略來實現其統治的。
君主要威嚴但不可過度
明君要能辨忠奸
王子犯法與庶民同罪
信賞必罰，言出必踐
執法不應避開權貴
刑過失民，以德服人
君主以鐵腕來維護自己的統治
國君不可玩物喪志
君王沉迷于女色是國之大害
得人心者得天下，失人心者失天下
君主要能納忠言
第七章說話說到點子上——韓非子的說話藝術
說話人人都會，但怎樣說好卻不是件容易的事。韓非子天生口才不好，但在他的著作中對說話藝術的探求卻是其思想的一大閃光點所在。尤其是在對上司的進言方面，韓非子強調的是技巧和忠誠，在說服別人時，他強調的是“滅所其恥”，即不讓對方感到羞愧。韓非子的這些說話藝術，對于今天的我們來說依然有著巨大的魅力。
說服別人要講究技巧
迂回出擊，巧妙說服
說話講究實效，不作無用之功
贊美的語言別人*愛聽
謬論還需歪理治
事以密成，語以泄敗
批評的語言是苦口良藥
直諫不如婉諫
第八章謀事在人，成事也在人——韓非子的辦事技巧
人們常說“謀事在人，成事在天”，但韓非子的思想里卻透露著這樣一種觀念，即“謀事在人，成事也在人”。韓非子在《外儲說》中有“因事之理，則不勞而成”的說法，意思是遵循事物的規律辦事，則會達到事半功倍的效果。按規律辦事，集中眾人的智慧辦事，則定能達到“人定勝天”的境界。
心動了就趕快行動
干大事要從小事著手
善于利用朋友的智慧
做事要有好的點子
求變創新才能求贏
遵循事物的規律去辦事
利用同仁的力量易成事
辦事要靈活
辦事要注意細節
從細微之處尋找機遇
立足自身，敢于冒險
第九章小人是針，沾著穿心——韓非子的防小人術
世間小人難防，小人難對付，尤其是城府極深、深藏不露的小人，其殺傷力更是非比尋常。韓非子在《制分》一文中提到：“治國之道，善以止奸為務。”也就是說，治理好國家，應該把禁止奸邪的活動視為*緊要的任務。可見，韓非子對防小人、治小人認識之深刻了。
認清小人真面目
千萬不要“與狼共舞”
小人不會風光一輩子
離小人遠點為上策
小人猖獗是國家的禍害
小人是針，沾著穿心
小人興風作浪，忠臣補漏填缺
忠臣當道小人便銷聲匿跡
對待小人要勇于斗爭、巧于斗爭
第十章知人者智，自知者明——韓非子的智慧箴言
老子的樸素唯物主義思想是中國思想史的一朵奇葩，而以法家思想著稱的韓非子也在中國思想史上留下了自己的名字。韓非子的法家思想不僅體現在治國之道上，他對人自身的修養，生活的感悟以及對事物的洞察，也體現了這位思想大家的深刻智慧。
自信人生二百年
把苦惱丟一邊，快樂要靠自己找
凡事要留有余地
以子之矛，攻子之盾
參天大樹生于毫末，百尺高臺起于壘土
真正的智慧在書本之外
成功需要注意細節
有大的志向才有大的作為
貪心不可取，知足者常樂
展開全部
韓非子大講堂:韓非子的法制統治 作者簡介
畫家任永簡介： 任永，安徽蕭縣人，現居京津。畢業于天津美術學院國畫系人物專業并獲學士、碩士學位，師從李孝萱、李津。798畫廊及北京環鐵國際美術館代理館長、策展人，上海工程大學當代藝術研究所研究員。作品多次參加國際、國內畫展，并在江蘇、山東等地舉辦個人畫展。 作者李世化簡介： 李世化，陜西榆林人 畢業于陜西科技大學，文化出版創意人，曾在國企及多家文化公司擔任管理工作， 策劃、撰寫多部圖書，代表作有《禪修養心》、《道修養性》等數部作品。
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