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后現(xiàn)代與當(dāng)代中國 版權(quán)信息
- ISBN：9787549008384
- 條形碼：9787549008384 ; 978-7-5490-0838-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
后現(xiàn)代與當(dāng)代中國 本書特色
本書從后現(xiàn)代理論的源頭入手，在理性與意志、建構(gòu)與解構(gòu)、現(xiàn)代與后現(xiàn)代的碰撞中，展現(xiàn)后現(xiàn)代哲學(xué)對當(dāng)代中國的深層次影響，并試圖從邏輯與歷史統(tǒng)一的維度理解現(xiàn)代化進(jìn)程中的中國社會，從而為我國構(gòu)建和諧社會、建設(shè)特色民主政治進(jìn)程中如何規(guī)避現(xiàn)代性弊病，提供理論論證和說明。
后現(xiàn)代與當(dāng)代中國 內(nèi)容簡介
本書從后現(xiàn)代理論的源頭入手，在理性與意志、建構(gòu)與解構(gòu)、現(xiàn)代與后現(xiàn)代的碰撞中，展現(xiàn)后現(xiàn)代哲學(xué)對當(dāng)代中國的深層次影響，并試圖從邏輯與歷史統(tǒng)一的維度理解現(xiàn)代化進(jìn)程中的中國社會，從而為我國構(gòu)建和諧社會、建設(shè)特色民主政治進(jìn)程中如何規(guī)避現(xiàn)代性弊病，提供理論論證和說明。
后現(xiàn)代與當(dāng)代中國 目錄
**編 后現(xiàn)代基礎(chǔ)理論探究——被后現(xiàn)代遺棄的根的追尋
**章 西方后現(xiàn)代主義的理論淵源
**節(jié) 后現(xiàn)代：未曾開始的開始
一、叔本華的唯意志主義
二、尼采的權(quán)力意志
三、結(jié)語：不是開始的開始
第二節(jié) 后現(xiàn)代主義哲學(xué)的直接思想來源
一、巴塔耶的愛欲超越及異質(zhì)耗費(fèi)
二、勒維納斯論他者
三、維特根斯坦后期的語言哲學(xué)
四、海德格爾對“存在”的語言學(xué)追問
五、克爾凱郭爾——孤獨(dú)的個人
六、薩特——存在先于本質(zhì)
第二章 后現(xiàn)代主義及主要代表人物
**節(jié) 后現(xiàn)代主義
第二節(jié) 后現(xiàn)代主義主要代表人物及其主張
一、德里達(dá)的解構(gòu)主義
二、福柯對現(xiàn)代性的批判
三、利奧塔的知識合法化危機(jī)
第三章 后現(xiàn)代主義的總體特征及價值訴求
**節(jié) 后現(xiàn)代主義的總體特征
第二節(jié) 后現(xiàn)代主義的價值訴求
一、重寫現(xiàn)代性：哈貝馬斯批判后現(xiàn)代主義的啟示
二、差異與和諧的共在與超越
第二編 批判理論對現(xiàn)代性的反思
第四章 重構(gòu)之緣起：批判理論的批判
**節(jié) 批判理論的思想淵源
一、黑格爾主義的馬克思主義
二、現(xiàn)代非理性主義
第二節(jié) 哈貝馬斯的批判理論及法蘭克福學(xué)派批判理論的發(fā)展脈絡(luò)
一、霍克海默的工具理性批判
二、阿多爾諾的否定的辯證法
三、哈貝馬斯對工具理性的批判
第五章 重構(gòu)之前提：普遍語用學(xué)及交往理性
**節(jié) 范式轉(zhuǎn)換的西方語言學(xué)淵源
第二節(jié) 普遍語用學(xué)的構(gòu)建
一、普遍語用學(xué)的直接理論來源
二、言語行為及其有效性基礎(chǔ)
三、交往資質(zhì)
第三節(jié) 交往理性
一、“理想的話語環(huán)境”
二、交往理性的構(gòu)建
第六章 重構(gòu)之手段：交往行為理論
**節(jié) 對當(dāng)代西方資本主義社會的分析
第二節(jié) “系統(tǒng)—生活世界”的理論架構(gòu)
一、生活世界
二、系統(tǒng)及系統(tǒng)與生活世界的分離
三、“交往范式”的語用學(xué)引入
第三節(jié) 交往行為的普遍語用學(xué)分析
一、哈貝馬斯對交往行為及其有效性的分析論證
二、交往行為的基礎(chǔ)——普遍語用學(xué)
第七章 馬克思的交往理論及社會結(jié)構(gòu)理論
**節(jié) 馬克思的交往理論
一、交往實踐的主體及活動形式
二、交往實踐的客體
三、馬克思交往理論的現(xiàn)代意義
第二節(jié) 馬克思的社會結(jié)構(gòu)理論
第八章 重構(gòu)社會結(jié)構(gòu)之詮釋
**節(jié) 重構(gòu)社會結(jié)構(gòu)是對歷史唯物主義的誤解
第二節(jié) 重構(gòu)社會結(jié)構(gòu)之實質(zhì)
第三節(jié) 對重構(gòu)社會結(jié)構(gòu)之反思
第四節(jié) 創(chuàng)新——發(fā)展歷史唯物主義的必由之路
一、創(chuàng)新是歷史唯物主義發(fā)展的本質(zhì)要求
二、交往理論倡導(dǎo)的對話和交流是歷史唯物主義發(fā)展的新的生長點
第三編 后現(xiàn)代視域下的和諧社會構(gòu)建
第九章 我國構(gòu)建社會主義和諧社會的哲學(xué)基礎(chǔ)
展開全部
后現(xiàn)代與當(dāng)代中國 作者簡介
景君學(xué)，1970年出生，甘肅隴西人。畢業(yè)于西安交通大學(xué)人文學(xué)院，獲哲學(xué)碩士學(xué)位，中國人民大學(xué)高級訪問學(xué)者。2013年入選教育部“全國高校優(yōu)秀中青年思想政治理論課教師擇優(yōu)資助計劃”。現(xiàn)任蘭州理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長、副教授、碩士生導(dǎo)師。 在馬克思主義哲學(xué)、后現(xiàn)代政治哲學(xué)、西方馬克思主義等領(lǐng)域有自己獨(dú)特的見解。
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