掃一掃
關注中圖網
官方微博
本類五星書更多>
-
>
中國最美國寶全書
-
>
法國國家自然博物館犢皮紙博物畫
-
>
西洋鏡第八集--中國古典家具圖錄
-
>
中國傳統民俗文化:收藏系列:中國古代藏書
-
>
西藏瑰寶:吐蕃 分治時期壁畫精選
-
>
西藏瑰寶:歷代炊具餐具精選
-
>
木趣居:家具中的嘉具(套裝精裝 全二冊)
云南省文物考古研究所學術叢書:云南古代官印集釋 版權信息
- ISBN：9787501041442
- 條形碼：9787501041442 ; 978-7-5010-4144-2
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
云南省文物考古研究所學術叢書:云南古代官印集釋 內容簡介
《云南省文物考古研究所學術叢書：云南古代官印集釋》收集了西漢至民國初期云南官印三百余方，其來源有出土者，有傳世者，少量為見于著錄者。其中，尤以南明政權官印、杜文秀大理政權官印、西雙版納傣族政權的圖案官印較具歷史和民族特點。這些官印既是中國政治建制歷史發展線條的物化表現，又是一部文字篆刻藝術的篇章。對于文物鑒定、篆刻藝術和考古、歷史、文物研究具有較高的史料價值。
云南省文物考古研究所學術叢書:云南古代官印集釋 目錄
云南古代官印概述
**章 漢、晉官印
第二章 唐、宋官印
第三章 元、明官印
第四章 南明官印
第五章 清、民國官印
**節 清朝官印
第二節 杜文秀大理政權官印
第三節 西雙版納傣族政權官印
第四節 紅河土司官印
附錄一 南明紀年表
附錄二 杜文秀大理政權職官表
附錄三 杜文秀大理政權紀年表
附圖
后記
**章 漢、晉官印
第二章 唐、宋官印
第三章 元、明官印
第四章 南明官印
第五章 清、民國官印
**節 清朝官印
第二節 杜文秀大理政權官印
第三節 西雙版納傣族政權官印
第四節 紅河土司官印
附錄一 南明紀年表
附錄二 杜文秀大理政權職官表
附錄三 杜文秀大理政權紀年表
附圖
后記
展開全部
云南省文物考古研究所學術叢書:云南古代官印集釋 節選
《云南省文物考古研究所學術叢書：云南古代官印集釋》： 隴、火西、寨子頭人用印不明，也許不用印，但有待深入調查研究。 本書收集的宣慰使、宣慰司署官員、各級官員所用動物圖案官印和傣文官印，它們既不同于我國其他地區的官印，又不同于歷史上的官印，具有鮮明的歷史和民族特點。 所見西雙版納傣族政權動物圖案官印計有動物六種，即魚、鹿、狗、獅子、孑L雀、馬。這些動物圖案官印是如何生產的呢？它們又為何能保存至今呢？這可從西雙版納傣族的口碑傳說及其社會組織中做一些探尋。 在西雙版納流傳的口碑中，有一個叫《召戛哈》的傳說，傳說景洪曾經存在過稱為“勐克椏罷馬來”的狗勐，在勐克椏罷馬來，狗是婦女的丈夫。在景洪還流傳著一個《變懷密碼滾云（八百狗媳婦國）》的傳說，傳說女子先與狗通婚，狗*后被其子砍死，女子從此才與男人通婚。 在西雙版納的勐龍，在頭人和民間都流傳著這樣一個傳說，在古老的時候，在今景洪與勐龍交界的曼播曼格達鳩后山，即呂占山，出現了一名婦女，當時只有她一人，也無男人。有一天，在山野中，她遇到了一頭雄獅，就懷了孕。后一胎生下一男一女。男的名叫“拔呼”，女的叫“興哈”，兄妹倆跟隨母親上山采摘野果，下河捉魚撈蝦生活。兄妹倆長大后，因找不到男人和女人婚配，母子三人就離開了呂占山，經過勐龍山，來到了勐龍壩子。勐龍壩子到處是沼澤蘆葦，荒無人煙。他們就在景哩住下，兄妹倆只好婚配，生兒育女，兒女長大成人后，又互相婚配，生兒育女。景哩寨都是興哈和拔呼兄妹的子孫。后來，人口增多了，景哩寨住不下，才分出來建村寨。就這樣，一寨變三寨，三寨變八寨。勐龍的傣勐寨、土著都是興哈、拔呼的子孫。勐龍建勐、升勐的始祖都是興哈、拔呼。勐龍的“商姆”（意為地方的命胍）也是拔呼，所以，如今的勐龍城或農村，建佛寺、佛塔、寺門，門兩邊都要雕一對雄獅。后來，世襲召勐龍的木質或象牙印鑒都要刻一雄獅。雄獅成了勐龍的標志。 在西雙版納民間還逐流傳著這樣一個傳說，開辟西雙版納的領袖叭阿拉武來至景洪，是追金鹿到勐泐（景洪）的。西雙版納各地類似的傳說不勝枚舉。 揭開蒙在這些傳說頭上的面紗，可以看到西雙版納的傣族人民和其他各族人民一樣，曾經經歷了原始社會。在原始社會的氏族階段，萬物有靈觀念、靈物崇拜、圖騰崇拜是此時人類共有的現象。那么，傣族也不例外。傳說中的狗勐，就是以狗為圖騰的氏族。傳說中的興哈、拔呼開發的勐龍，就是以雄獅為圖騰的氏族。傳說中的追金鹿至景洪的叭阿拉武，就是以鹿為崇拜對象的氏族。 圖騰崇拜、靈物崇拜的人們，為表達自己對圖騰物、靈物的崇拜，除從思想觀念上崇拜外，往往還以物的形式表現出來。如保留圖騰崇拜較完整而發達的澳大利亞人，他們把圖騰崇拜物形象雕刻或描繪在住所、武器、用具乃至身上。又如班圖人，把認定的圖騰作為族徽，打在牲畜、盾牌、日用器皿上。西雙版納的動物圖案官印，從其傳說看，官印中的動物形象就是各民族圖騰和靈物崇拜的對象。它們反映了傣族歷史上曾經存在的圖騰崇拜和靈物崇拜的現象。 氏族社會時期的崇拜物，到了部落、部落聯盟階段，這種物的表現則發展成為部落、部落首領的標志，成為了部落首領權力的象征。西雙版納勐龍關于雄獅的傳說說明，在其氏族社會階段，雄獅為其圖騰崇拜物，范圍僅是景哩寨。到了部落階段，則成了部落的標志，范圍是全勐龍。到了階級社會階段，雄獅成了權力的象征，形成了動物圖案官印。西雙版納傣族政權使用動物圖案官印的這種特點為何能保存至現代呢？原因之一就是這兒有它賴以存在的社會條件。在西雙版納的每一級政權中，都保存著議事組織。西雙版納的一級政權火西有火西議事會，由召火西或叭火西主持，各村社頭人參加。隴級議事組織叫“貫”，由叭竜主持。有的勐則無隴級設置。勐級議事組織叫“勒貫”，由召貫或叭貫主持。勒貫是在貫的基礎上發展而來，具有部落議事會色彩，這種色彩以勐龍*具特色。勐龍的勒貫組織常務會稱“朋貫”，由四卡貞和八卡貞及火西代表組成。全勐會稱為“朋勐”，由議事庭召集所管十一個召火西、各村社頭人、常任群眾代表參加，并由各村社推派農民一兩人參加。議事主要內容有： 1.決定非世襲召勐繼任否。 2.決定召勐與外勐構和、結婚、離婚等問題。 3.決定召貫、叭誥（議事庭長、副庭長）任免。 4.決定與外勐宣戰等事。 ……
云南省文物考古研究所學術叢書:云南古代官印集釋 作者簡介
肖（蕭）明華，云南省文物考古研究所研究館員。1953年3月10日生于滇中宜良縣。1972年高中畢業回鄉從教。1975年入廣州中山大學歷史系考古專業學習，1978年大學畢業后，一直在滇從事文物與考古研究工作。 已發表的論文主要有《杜文秀大理政權官印集釋》、《建國前云南西雙版納傣族政權的動物圖案官印》、《云南昆明五華山出土明代官印》和《云南劍川海門口青銅時代早期遺址》，《陂池水田模型與漢魏時期云南的農業》、《青銅時代滇人的農牧業》、《青銅時代滇人的生產工具》、《青銅時代滇人的青銅扣飾》、《論滇文化中的管銎兵器》、《Bronze Cowry-containers of the Dian Culture》,CHINESE ARCHAEOLOGY VOLUME 6 2006、《論滇文化的青銅貯貝器》、《云南個舊麻玉田青銅時代墓葬的發掘》、《西南地區古今海貝與南方絲綢之路》、《西南夷與西南地區青銅文化》等五十多篇。除已出版專著《云南少數民族官印集》、《滇池畔的青銅文明》和合著《早期中國文明·南方文化與百越滇越文明》外，還參加了《中國博物館叢書·云南省博物館》、《云南歷史貨幣》、《大理叢書·金石錄》《云南省博物館藏碑刻》、《云南考古文集》、《云南省志·文物志》等多部大型專著的編撰。
書友推薦
- >
伯納黛特,你要去哪(2021新版)
- >
李白與唐代文化
- >
煙與鏡
- >
苦雨齋序跋文-周作人自編集
- >
龍榆生：詞曲概論/大家小書
- >
我與地壇
- >
隨園食單
- >
史學評論
本類暢銷
