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白族 本書特色
董建中著的《白族／走近中國少數民族叢書》為《走近中國少數民族叢書》之一，以文圖并茂的形式，敘述了白族的歷史淵源、經濟生活、文化習俗、歷史人物、名勝古跡和區域自治與現今情況等。此書的出版宣傳黨的民族政策，傳播民族知識，促進我國各民族之間的相互了解以及中外文化交流，踐行科學發展觀，促進各民族共同團結進步、共同繁榮發展，有一定的促進意義。
白族 內容簡介
本書描寫對象是白族, 以文圖并茂的形式, 敘述了白族的歷史淵源、經濟生活、文化習俗、歷史人物、名勝古跡和區域自治與現今情況等。
白族 目錄
總序
前言
**章 白族的形成與分布
多元融合的民族
白族的形成
白族分布與人口
四季如春的自然環境
第二章 輝煌的歷史文化
古滇國的燦爛青銅文化
華夷交融的西爨文化
洱海地區的白子國
南詔國的建立與發展
大理國的建立與發展
元代以后白族社會的變遷
第三章 為建立新社會制度前赴后繼的白族先賢
近代抵御外敵侵略的白族先賢
舊民主主義革命的先驅
共產黨成立初期的白族先賢
抗日戰爭中的白族先賢
解放戰爭時期的白族先賢
走實業強國之路的白族工商業
第四章 走向新時代
大理白族自治州
蘭坪白族普米族自治縣
第五章 云南省外的白夠
貴州白族
湘鄂白族
四川白族
東北和膠東等地的白族后裔
第六章 民俗風情
飲食與服飾
婚姻與喪葬
居住與節慶
禮儀與禁忌
第七章 宗教信仰
本主崇拜
佛教
道教
自然崇拜
第八章 燦爛文化
語言文字
文學與藝術
音樂、歌舞與戲劇
扎染與銀制工藝
第九章 教育、科技與史學
教育
科學技術
史學
第十章 名勝古跡
大理崇圣寺三塔
太和城遺址與南詔德化碑
喜洲白族民居古建筑群
劍川石鐘山石窟
佛教圣地雞足山
寺登街古建筑群及興教寺
西門街明代白族古建筑群
南詔鐵柱
水目寺塔
大理國經幢
千年白族村——諾鄧
蝴蝶泉
第十一章 白族文化科技名人
理學名臣楊士云
云南理學巨儒李元陽
經學大師、大史學家、教育家王崧
清代廉吏楊名飏
杰出政治家、文化奇才趙藩
著名政治家、學者、詩人、書法家周鐘岳
云南高等教育的奠基者董澤
云南航空與公路建設**人段緯
享譽中外的著名軍事家、杰出的愛國民主人士楊杰
“兩彈一星”功勛科學家王希季
神州試管嬰兒之母張麗珠
著名教育家、學界泰斗馬曜
國學大師張文勛
著名詩人、文學評論家曉雪
中華舞神、孔雀公主楊麗萍
參考文獻
圖片提供者
后記
前言
**章 白族的形成與分布
多元融合的民族
白族的形成
白族分布與人口
四季如春的自然環境
第二章 輝煌的歷史文化
古滇國的燦爛青銅文化
華夷交融的西爨文化
洱海地區的白子國
南詔國的建立與發展
大理國的建立與發展
元代以后白族社會的變遷
第三章 為建立新社會制度前赴后繼的白族先賢
近代抵御外敵侵略的白族先賢
舊民主主義革命的先驅
共產黨成立初期的白族先賢
抗日戰爭中的白族先賢
解放戰爭時期的白族先賢
走實業強國之路的白族工商業
第四章 走向新時代
大理白族自治州
蘭坪白族普米族自治縣
第五章 云南省外的白夠
貴州白族
湘鄂白族
四川白族
東北和膠東等地的白族后裔
第六章 民俗風情
飲食與服飾
婚姻與喪葬
居住與節慶
禮儀與禁忌
第七章 宗教信仰
本主崇拜
佛教
道教
自然崇拜
第八章 燦爛文化
語言文字
文學與藝術
音樂、歌舞與戲劇
扎染與銀制工藝
第九章 教育、科技與史學
教育
科學技術
史學
第十章 名勝古跡
大理崇圣寺三塔
太和城遺址與南詔德化碑
喜洲白族民居古建筑群
劍川石鐘山石窟
佛教圣地雞足山
寺登街古建筑群及興教寺
西門街明代白族古建筑群
南詔鐵柱
水目寺塔
大理國經幢
千年白族村——諾鄧
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第十一章 白族文化科技名人
理學名臣楊士云
云南理學巨儒李元陽
經學大師、大史學家、教育家王崧
清代廉吏楊名飏
杰出政治家、文化奇才趙藩
著名政治家、學者、詩人、書法家周鐘岳
云南高等教育的奠基者董澤
云南航空與公路建設**人段緯
享譽中外的著名軍事家、杰出的愛國民主人士楊杰
“兩彈一星”功勛科學家王希季
神州試管嬰兒之母張麗珠
著名教育家、學界泰斗馬曜
國學大師張文勛
著名詩人、文學評論家曉雪
中華舞神、孔雀公主楊麗萍
參考文獻
圖片提供者
后記
展開全部
白族 節選
《白族》： 東北和膠東等地的白族后裔白族除了分布在云貴川與湘鄂等省外，明清兩代，由于戰爭原因導致部分云南白族外遷。這些外遷的白族主要流落在祖國東北的黑龍江、遼東和山東膠東等地。經過數百年的發展變化，他們的后代基本上已經融入當地漢族當中。但由于歷史的記載與這一群體的后人代代相傳祖先來自云南，來自大理，后經各方人士調查研究與尋根問祖，這些人是白族的后代問題已經搞清楚了。不過他們現在的族稱是漢族，所以，不能直接稱其為白族，只好暫時稱其為白族后裔。這里簡略介紹一下他們的情況，主要原因是他們的遷徙歷史是白族歷史的重要組成部分！ “鬃逋膺w東北與膠東主要在明初與清初！ ∶鞔鬃逋膺w，在《南詔野史》和一些地方志書中都有不同程度的記載，在山東膠東地區和東北地區有相當數量的家譜也記載其祖先是從云南遷來的！ ∶鞒踉颇弦泼衲z東半島的史事在《萊陽縣志》和《牟平縣志》中有明確記載。兩書都說，遷入兩縣的云南籍家族，計有張、遲、于、尹、萬、王、李、楊、孫、趙、鄭、勇、林、馮等14個姓氏。由于明初移居云南的漢族人口還比較少，朱元璋將漢族遷入云南的目的是移民實邊，不可能剛遷進來，馬上又移出去。所以，從云南遷移到山東，其中一部分人后來再遷到遼東的這些云南人，主要是白族。因為當時云南的其他土著民族基本不通漢語，遷移起來困難重重。 清代白族的外遷主要與康熙削平“三藩之亂”有關。三藩之亂指鎮守云南的平西王吳三桂、鎮守廣東的平南王尚之信、鎮守福建的靖南王耿精忠，在清朝康熙時期發動的叛亂？滴趸实燮蕉ㄈ褋y之后，正遇上沙俄侵占我國東北的尼布楚、雅克薩等地。為了抗擊沙俄入侵，加強北部邊防，及時提供戰爭后勤供給，確保文書、政令傳遞暢通，根據康熙皇帝的詔令，從吉林烏喇至黑龍江，共1340里，設置驛站19個，將被俘虜的吳三桂士兵送往各驛站充當站丁，傳遞文書、諭旨、奏折等！峨u林舊聞錄》記載：“康熙時，云南既平，凡附屬吳三桂之滇人，悉配戍于上陽堡！焙髞碛窒嘛喠，將這些人送去關外，充當為防備沙俄侵略而遍設軍臺的臺丁。“臺丁”其他史書稱為“站丁”，這些站丁的后代通常又稱為東北站人！ ‘敃r站丁的主體就是被俘的吳三桂士兵中的云南白族兵！ 300多年來，站丁及其后人在抗擊沙俄的戰爭和黑龍江的早期開發與建設中做出了巨大貢獻。中俄雅克薩之戰期間，站丁們馬不停蹄，晝夜穿行于上下驛站間，傳遞軍令、奏報，接待大軍，為前線運送糧草給養。當時，黑龍江流域的廣大地區，屬于人煙稀少的蠻荒之地。站丁人駐驛站后，生活條件和生存環境極其惡劣。所謂的驛站，無非就是只有一個牌子標明此驛站的名稱而已，根本沒有什么像樣的生活設施，可以想見他們生活和工作的異常艱辛。 作為“軍犯”的站丁，社會地位極其低下，按照清政府的規定，站丁及其后代有三不準，即：不準當官，不準參加科舉考試，不準離開驛站百里。站丁離開驛站百里者砍頭。其家屬的生產生活范圍，也被劃定在4公里以內。站丁作為特殊的軍人，不能與外人通婚，只能世世代代站丁與站丁之間通婚。直到宣統元年（1909），清政府“設郵廢驛”，準許站丁由軍籍改為民籍，站丁才由“特殊軍人”變成了真正的普通“人民群眾”！ 2009年9月，中共大理白族自治州委、自治州人民政府啟動了“中國白族百村百人”大型影像工程，以真實記錄白族厚重的歷史文化。拍攝結束后，將拍攝成果制作成大型圖片展覽和6集電視系列片《中國白族》。據《中國白族》第六集報道，東北白族后裔站人主要分布在黑龍江的肇源、杜爾伯特、富裕、璦琿等地。沒有人統計過他們的人數，但保守估計，站人后代的人數至少會在10萬以上。讀者可以觀看電視片《中國白族》，了解詳細情況！
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