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馬魂 中體 西用-中國文化發(fā)展的現(xiàn)實道路 版權信息
- ISBN：9787010154466
- 條形碼：9787010154466 ; 978-7-01-015446-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：
馬魂 中體 西用-中國文化發(fā)展的現(xiàn)實道路 本書特色
所謂“馬魂”或“馬學為魂”即以馬克思主義和社會主義的思想體系為指導原則；“中體”或“中學為體”即以有著數(shù)千年歷史積淀的自強不息、變化日新、厚德載物、有容乃大的中華民族文化為運作主體、生命主體、創(chuàng)造主體和接受主體；“西用”或“西學為用”即以西方文化和其他民族文化中的一切積極成果、合理成分為學習、借鑒的對象。“馬魂中體西用”論不僅是方克立教授站在“綜合創(chuàng)新”論的基本立場上對于當代中國文化發(fā)展道路的新探討，而且在一定的程度上代表了近代以來中國思想文化界關于“中西體用”關系問題的*新研究成果。方克立編著的《馬魂中體西用--中國文化發(fā)展的現(xiàn)實道路》**部分是方克立教授較為系統(tǒng)地闡發(fā)他的“馬魂、中體、西用”觀點；第二部分則是學術界對方克立“馬魂、中體、西用”思想的研究。相信本書的問世，對于進一步深化相關理論問題的研究，對于我們在當代中國文化的建設中切實處理好馬克思主義、中國文化與以西方文化為代表的外來文化之間的關系，均將產(chǎn)生積極的影響。
馬魂 中體 西用-中國文化發(fā)展的現(xiàn)實道路 內容簡介
“馬魂、中體、西用”論是方克立先生于2006年提出的，其基本表述為“馬學為魂，中學為體，西學為用，三流合一，綜合創(chuàng)新”，旨在把馬克思主義的指導思想地位、中國文化的主體地位和外來文化的“他山之石”地位三者有機地統(tǒng)一起來，準確揭示當代中國文化發(fā)展的實質內容和現(xiàn)實道路。這些年來，學術界對“馬魂、中體、西用”思想的探討日趨深入，其理論價值和現(xiàn)實意義逐漸得到彰顯，影響范圍不斷擴大。《馬魂 中體 西用 中國文化發(fā)展的現(xiàn)實道路》收錄相關文章39篇，其中“甲篇”收錄了方屯立先生本人的書信、訪談、學術論文、座談發(fā)言13篇，“乙篇”匯集了近年來學術界的相關研究成果20余篇，分別從基本內涵、學術淵源、理論價值、現(xiàn)實意義、范式應用等方面對“馬魂、中體、西用”做了具體闡發(fā)與點評。可以說，《馬魂 中體 西用 中國文化發(fā)展的現(xiàn)實道路》是“馬魂、中體、西用”論提出以來一次較為集中而全面的整理，為關注、研究中國文化發(fā)展道路的讀者提供了新、有代表性的研究威果。
馬魂 中體 西用-中國文化發(fā)展的現(xiàn)實道路 目錄
甲編
關于文化的體用問題
綜合創(chuàng)新之路的探索與前瞻
中醫(yī)哲學的“返本”與“開新”——程雅君《中醫(yī)哲學史》序
“馬魂、中體、西用”：中國文化發(fā)展的現(xiàn)實道路
“馬魂、中體、西用”論的由來、涵義及理論意義
探索中、西、馬三“學”的綜合創(chuàng)新之道
中國共產(chǎn)黨的文化自覺是中華民族之福
當代中國文化的“魂”、“體”、“用”關系
我們時代能不能出學術大家？
充分發(fā)揮儒學對馬克思主義中國化的支援意識作用
人間正道是滄桑——馬克思主義新文化觀的確立
“馬魂、中體、西用”是我們的文化旗幟——訪中國社會科學院學部委員方克立教授
在“繼承發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”座談會上的發(fā)言
乙編
從學術探究到理論建構——方克立先生文化體用觀述評
馬魂、中體、西用：對當代中國文化建設的新思考
馬魂、中體、西用：傳統(tǒng)話語轉換中的新拓展
馬、中、西互動與中國哲學創(chuàng)新的要素
“對理法”與馬魂、中體、西用
馬克思主義“綜合創(chuàng)新”論的三個發(fā)展階段——從張岱年“創(chuàng)造的綜合”論到方克立“馬魂、中體、西用”論
“馬魂中體西用”論的文化意義
“綜合創(chuàng)新”與中國文化發(fā)展的路徑選擇
“馬魂、中體、西用”：接著張岱年先生講
返本開新：重戡中醫(yī)哲學——以朱丹溪、余云岫為例
馬克思主義“綜合創(chuàng)新”派的文化體用觀
開放而不迷失方向的文化觀——方克立《中國文化的綜合創(chuàng)新之路》讀后
從“綜合創(chuàng)新”說到“馬魂、中體、西用”
“馬魂、中體、西用”論的理論價值和現(xiàn)實意義
“馬魂、中體、西用”說開創(chuàng)學術研究新范式
馬克思主義與儒學并不對立
“馬魂、中體、西用”說與當代中國學者的文化自覺
方克立先生文化綜合創(chuàng)新三境界
“馬魂、中體、西用”與當代中國學術范式之建立
從“整理國故”到“活的生命整體”——略論近年來中國文化研究的新進展
堅定不移地走中國特色社會主義文化發(fā)展道路——學習習近平總書記關于文化發(fā)展道路的重要論述
“馬魂、中體、西用”的政治意蘊
“三流合一”與20世紀中國文化的融通和超越
“馬魂中體西用”的時代價值——讀方克立先生近著《中國文化的綜合創(chuàng)新之路》
附錄
中國經(jīng)濟學的發(fā)展方向
“馬魂、中體、西用”說研究綜述
編后記
關于文化的體用問題
綜合創(chuàng)新之路的探索與前瞻
中醫(yī)哲學的“返本”與“開新”——程雅君《中醫(yī)哲學史》序
“馬魂、中體、西用”：中國文化發(fā)展的現(xiàn)實道路
“馬魂、中體、西用”論的由來、涵義及理論意義
探索中、西、馬三“學”的綜合創(chuàng)新之道
中國共產(chǎn)黨的文化自覺是中華民族之福
當代中國文化的“魂”、“體”、“用”關系
我們時代能不能出學術大家？
充分發(fā)揮儒學對馬克思主義中國化的支援意識作用
人間正道是滄桑——馬克思主義新文化觀的確立
“馬魂、中體、西用”是我們的文化旗幟——訪中國社會科學院學部委員方克立教授
在“繼承發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”座談會上的發(fā)言
乙編
從學術探究到理論建構——方克立先生文化體用觀述評
馬魂、中體、西用：對當代中國文化建設的新思考
馬魂、中體、西用：傳統(tǒng)話語轉換中的新拓展
馬、中、西互動與中國哲學創(chuàng)新的要素
“對理法”與馬魂、中體、西用
馬克思主義“綜合創(chuàng)新”論的三個發(fā)展階段——從張岱年“創(chuàng)造的綜合”論到方克立“馬魂、中體、西用”論
“馬魂中體西用”論的文化意義
“綜合創(chuàng)新”與中國文化發(fā)展的路徑選擇
“馬魂、中體、西用”：接著張岱年先生講
返本開新：重戡中醫(yī)哲學——以朱丹溪、余云岫為例
馬克思主義“綜合創(chuàng)新”派的文化體用觀
開放而不迷失方向的文化觀——方克立《中國文化的綜合創(chuàng)新之路》讀后
從“綜合創(chuàng)新”說到“馬魂、中體、西用”
“馬魂、中體、西用”論的理論價值和現(xiàn)實意義
“馬魂、中體、西用”說開創(chuàng)學術研究新范式
馬克思主義與儒學并不對立
“馬魂、中體、西用”說與當代中國學者的文化自覺
方克立先生文化綜合創(chuàng)新三境界
“馬魂、中體、西用”與當代中國學術范式之建立
從“整理國故”到“活的生命整體”——略論近年來中國文化研究的新進展
堅定不移地走中國特色社會主義文化發(fā)展道路——學習習近平總書記關于文化發(fā)展道路的重要論述
“馬魂、中體、西用”的政治意蘊
“三流合一”與20世紀中國文化的融通和超越
“馬魂中體西用”的時代價值——讀方克立先生近著《中國文化的綜合創(chuàng)新之路》
附錄
中國經(jīng)濟學的發(fā)展方向
“馬魂、中體、西用”說研究綜述
編后記
展開全部
馬魂 中體 西用-中國文化發(fā)展的現(xiàn)實道路 作者簡介
方克立，1938年6月生，湖南湘潭人。1962年畢業(yè)于中國人民大學哲學系并留校任教。1973年調到南開大學哲學系。1984年由教育部特批為教授，1988年人事部授予有突出貢獻中青年專家稱號。1994年調任中國社會科學院研究生院院長，2000年離任。2006年當選為中國社會科學院學部委員。曾任國務院學位委員會哲學評議組成員、召集人，中國哲學史學會副會長、會長，國際中國哲學會（ISCP）會長。長期從事中國哲學和文化方面的教學研究工作，主要著作有《中國哲學史上的知行觀》、《現(xiàn)代新儒學與中國現(xiàn)代化》、《中國文化的綜合創(chuàng)新之路》、《方克立文集》等，主編《中國文化概論》、《中國哲學與辯證唯物主義》等。
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