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中國科舉-林冠夫文集 版權(quán)信息
- ISBN：9787506083379
- 條形碼：9787506083379 ; 978-7-5060-8337-9
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中國科舉-林冠夫文集 本書特色
本書圍繞中國歷史上影響*大的選官制度——科舉制，以大家小書的形式展開論述了科舉制度的形成、特點、生命力以及前后期科舉制度的沿革與發(fā)展變化，以及與科舉制度密切相關(guān)的八股文、試帖詩的形制與特點，讀者通過閱讀本書，可以對中國的科舉制度有一個全方位的了解，同時亦能了解到科舉制度對中國古代教育制度、士子階層思想等多方面的深刻影響。
中國科舉-林冠夫文集 內(nèi)容簡介
本書是典型的大家小書，作者林冠夫先生學養(yǎng)深厚，視野開闊，講起中國古代的科舉制度來，引經(jīng)據(jù)典，娓娓道來，引人入勝。讀完林冠夫先生的這本小書，讀者可以深刻了解到科舉制度的形成、發(fā)展、特點，更重要的是能夠深入了解到科舉制度是如何塑造了中古至近代，乃至當代人的人格、追求，也影響了中國一千多年的教育制度、文化傳統(tǒng)和文人的審美情趣，進而深刻認識到科舉制度何以成為中國古代*重要、影響力*深遠的政治制度。
中國科舉-林冠夫文集 目錄
目次古代中國獨有的文化現(xiàn)象——001科舉的特點及其奇怪頑強的生命力——014科舉制度施行之前的文人入仕——028前期科舉——036后期科舉——064八股文——090試帖詩——106科舉制度下的學校教育與儒家思想——118科舉趣事、佳話和笑話——132科場案——140余論：科舉之外的異途——156結(jié)語——164后記——166
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中國科舉-林冠夫文集 節(jié)選
三、科舉制度施行之前的文人入仕 科舉，按其實質(zhì)來說，為古時文人入仕的途徑，更是*高當局以此吸引人們進入官員集團的一項措施和制度。無論是改朝換代的戰(zhàn)爭年代，抑或是皇朝已經(jīng)建立的承平時代，統(tǒng)治集團的人員，都需要作不斷補充和更新。因而吸引社會各方人士進入官員集團，不單是科舉時代才有的事。惟時代不同，招引人們?nèi)胧说姆绞剑嚯S之各有差異而已。 作為一種政治文化制度的科舉始于隋代，隋代以前的各個朝代，官員集團人員的擴充和更新，亦都有其各自的措施和方式。而各個時代的文人，特別是那些身在江湖、心存魏闕者，皆就此以取順應(yīng)時代需要的出路。就其實質(zhì)說，科舉只是承平時代文人入仕途徑的延續(xù)，是一定時期內(nèi)文人入仕的特殊途徑。 清代大作家吳敬梓的名著《儒林外史》借書中人物馬二先生之口說了一段十分精當?shù)脑挘鞘谴藭牡谑兀R二先生與蘧駪夫談話，從科舉入仕（當時叫舉業(yè)）進而論及歷代士人入仕途徑的異同。他說： 舉業(yè)二字，是從古及今人人必要做的。就如孔子生在春秋時候，那時用“言揚行舉”做官，故孔子只講得個“言寡尤，行寡悔，祿在其中”，這便是孔子的舉業(yè)……到本朝用文章取士，這是極好的法則。就是夫子在而今，也要念文章，做舉業(yè)，斷不講那“言寡尤，行寡悔”的話。何也？就日日講究“言寡尤，行寡悔”，那個給你官做？孔子的道也就不行了。 馬二先生的這些話，道出了明清科舉制度下文人的普遍心態(tài)，以及他們的愿望。當時的文人為什么于此中討生活而樂此不疲，甚至為之神魂顛倒？這段議論正點出了此中的緣由。 這段話亦可說明，科舉制度形成之前，文人的求官活動和入仕途徑，與科舉制度下文人的舉業(yè)，方式雖然有異，但其目的實質(zhì)并沒有什么根本差別。古今人們的熱衷出仕，是完全一致的。 隋以前，可上溯至夏商周三代，春秋戰(zhàn)國，兩漢，直到六朝，前后凡兩千余年，歷朝歷代都建立了完整的政權(quán)機構(gòu)，并各按常規(guī)運轉(zhuǎn)。那時官員與黎民相比，人數(shù)比例極小。雖然這段漫長的時間中，尚未進行科舉，文人采取何種途徑入仕，亦無專著足征，其詳情不得而知，但那個時代人們的入仕方式，后人可據(jù)各種文獻典籍的片言只語，推想而知其大概。 周代的文人入仕，《周禮？地官司徒》曰： 鄉(xiāng)大夫之職，掌其鄉(xiāng)之政教禁令。正月之吉，受教法于司徒，退而頒之于其鄉(xiāng)吏，使各以教其所治，以考其德行，察其道藝……三年則大比，考其德行道藝，而興賢者能者。 這里說的，是周代官員的升遷制度。所謂考，所謂三年大比，主要是指在職官員的考核，自然也包括新任官員的選拔。雖然書中對此語焉不詳，但社會人士的入仕方式，自可從中窺見大概。 春秋戰(zhàn)國時代，文人入仕的方式和途徑，文獻典籍留下的記載較為詳細，其中*常見的是游說，或相當于游說的多種特殊方式。 春秋戰(zhàn)國是中國古代史的一個特殊時段，包括周室東遷后的春秋時代，以及周室滅亡之后七雄紛爭的戰(zhàn)國時代。這個時期，文人入仕沒有固定的手續(xù)和措施，方式是多種多樣的。求仕者一般多以一些有異常人的舉措，引起王侯或執(zhí)政者的注意。 *主要或*常見的活動有二：其一，*主要的，便是于各諸侯國間游說，向當政人物直接陳述政見；其二，是作用與游說相若的授徒講學，大學問家門下往往集中了一批就學的士子。講學和就學，是向社會大眾發(fā)表言論，闡明思想見解，以期*終引起當局的注意。 文人才士的游說，其內(nèi)容主要是陳述各種思想見解，諸如探究宇宙人生的奧義，描繪理想社會的藍圖。此中更直接實用的，當然是致國家（春秋戰(zhàn)國時代是各諸侯國）于興盛富強的方法。因而，這個時期各種思想自由抒發(fā)，極為活躍，于是形成獨有的百家爭鳴的局面。 各諸侯國的國君也正是從文人的游說中，傾聽這些人的見解，觀察他們的才能，然后不拘一格延攬人才。可以說，這是文人才士與當局之間的政見磨合。游說者的見解既明，如恰與當局的思想意愿合拍，自會得到重用。如不中當局者之意，就得卷鋪蓋走人。 孔老夫子的時代，禮崩樂壞，他周游列國是為了宣傳克己復(fù)禮。墨子另有見解，宣傳兼愛非攻。孟子痛感時人的見利忘義，前后見梁惠王和齊宣王，提倡王道仁義。蘇秦、張儀論說合縱連橫之策，關(guān)系到七雄紛爭時代，六國是各自與強秦建立聯(lián)盟，還是聯(lián)合對付強秦的大計。范雎向秦王論遠交近攻，提出一套吞并六國的方略。這一切論說，都是文人策士與當局之間政見磨合的表現(xiàn)。 這個時代各諸侯國選用人才，是廣泛而又靈活的。才人策士在各諸侯國之間自由流動，時有更易，所謂“朝秦暮楚”是也，這比起后來的當政者一人說了算，由長官決定人才的命運，其進步意義是明顯的。 兩漢時期，文人入仕進入另一個時代。由于政治上采用的中央集權(quán)制，故朝廷對人才的選用，開始由官方舉薦，地方長官負有向朝廷舉薦人才的使命。這些地方長官或地方主管財政收支的主計吏，每年向中央述職時，同時還要連帶推薦當?shù)氐牟牌肪愀咧浚┏⑻暨x任用，或者讓被薦者參加“賢良方正”“孝悌廉明”“秀才”（后漢避劉秀諱，改稱“茂才”）等制科考試，然后授官任用。 地方官推舉及制科考試，往往名不副實，走過場的為多。對此*好的說明是當時的民諺：“舉秀才，不知書。察孝廉，父別居。寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞。”（《古謠諺》卷六） 戰(zhàn)國策士蘇秦以合縱之術(shù)博取功名，兼佩六國相印，烜赫一時 據(jù)史乘記載，后漢末年，曹操青年時代，也曾被舉為孝廉，《三國志？武帝紀》謂其“少機警，有權(quán)數(shù)，而任俠放蕩，不治行業(yè)，故世人未之奇也……年二十，舉孝廉為郎”。曹操頗具才能，自無疑問，但這位未來政治家，史料稱其為人“放蕩不治行業(yè)”，這個判斷與“孝廉”二字實在聯(lián)系不到一起。由此可以想見當時地方官推舉的實際狀況。與春秋戰(zhàn)國不同，兩漢至六朝，名儒授徒講學依然存在，但游說已不時行了。 到三國時，吸收文人入仕出現(xiàn)一種新措施，曰“九品中正制”。那是魏文帝曹丕采納吏部尚書陳群的建議，于州郡設(shè)立中正官，將所屬的人士評為九品。朝廷按品選用官吏。此后幾個朝代，朝廷選任官員，都襲用曹魏的這一成法。但所謂“九品中正制”并非新創(chuàng)，按其實質(zhì)，仍是漢代任官方式的沿襲，曹魏不過是作了制度化的明確規(guī)定而已。 其實，品評人物在漢代早已實行，并成為當時的社會風尚。那時往往由輿論界的一些領(lǐng)袖人物對人們的才能品格進行品評。由于評者的社會影響較大，故其品評率皆取得社會的認可。被評的人士有了知名度，這便成為朝廷選官的依據(jù)。后漢的兩位有影響人物陳蕃、李膺，便是人物品評的權(quán)威。當時的文人如能夠出入于陳蕃、李膺之門，并得到高評，便聲望大增，出仕自然也就不成問題了。人們稱此為登龍門，“一登龍門，則身價百倍”的諺語，指社會人士得到李膺接待的事。這不僅僅是陳李二人獨有的事，它反映了一個時代曹操二十歲即舉孝廉，入朝為官，在政治上嶄露頭角普遍的社會風氣。 這里需特別一提南北朝時期南朝劉義慶的《世說新語》，對于此書，人們往往以小說視之，文學史上稱為志人小說。其實它的價值遠非一般小說所能比擬，可以說，反映六朝的社會生活和文人風尚，這是極為重要的典籍。此書的一個重要價值，就是著錄了大量關(guān)于人物品評的資料，書中的《德行》《文學》《政事》《識鑒》諸門，皆直接反映對人物的品評。有的人物，如陸機、陸云兄弟，阮孚和祖約，等等，原先都是二人齊名，社會聲譽不相上下，后來由于在某一事件中表現(xiàn)有差異，遂分出高下來。（二陸之評見《世說新語？方正》，阮孚、祖約之評見《世說新語？雅量》。）這些記載，對于今人了解那時的文人如何入仕，也是**手資料，有至為重要的認識價值。 對人物作品評，品德學識兼優(yōu)者出任官職，這在理論上當然無懈可擊，且冠冕堂皇，但在實踐中卻很難說是客觀準確的。無論由誰來評，評者本身都不免有所局限。各地的州郡長官或者擔負專門職司的“中正官”都不能不帶有本身的偏見，這些官員向朝廷舉薦才德兼優(yōu)之士，即使是根據(jù)社會輿論，聽取有影響人物的品評意見，但所面向的文人才士有限，選擇范圍仍然較小。 出身于世家高門者，即使才具平庸，亦可引人注目。因此，實際上人物品評必然僅僅局限于世家貴族子弟，無法真正面向整個社會，不能全面準確地發(fā)掘更大范圍內(nèi)的真才實學之士。而出身于平民黎庶的子弟，且不說評者對這些人士抱有何種偏見，即使他們確有較為優(yōu)長的才干，也很難有得到展示的機會。 科舉制度則不同，將參加考試者的面擴大到全社會。只要是有才能的人，就可有入選為官的機會。進入國家統(tǒng)治集團的人員，來源亦有所擴大，國家政權(quán)與治下黎民的連接和溝通遂大為改觀。 各朝代的帝王，自然有不少昏君。但也有不少皇帝想把寶座坐穩(wěn)，他們*關(guān)切的所謂江山社稷，實質(zhì)是他個人至高無上的權(quán)勢。而他手下的各級官員，絕大多數(shù)在意的也必是自己頭上的那頂烏紗帽，即已經(jīng)到手的官位和權(quán)益。因而，統(tǒng)治集團人物自上到下多了解些民間疾苦，對于黎民生活的安定，對于國家的發(fā)展，當是有利的。從歷史的角度來說，科舉制度在其發(fā)展的初期階段，與原來的選官方法相比，顯然具有明顯的進步意義。 ……
中國科舉-林冠夫文集 作者簡介
林冠夫，偶用筆名觀夫、秦諳。浙江永嘉人。1936年生，1962年畢業(yè)于復(fù)旦大學中文系本科，1966年畢業(yè)于復(fù)旦大學中文系研究生班。中國藝術(shù)研究院研究員，中國作家協(xié)會會員，原中國紅學會副會長。主要著作：《紅樓夢版本論》、《紅樓夢縱橫談》、《紅樓詩話》、《重編今古奇觀評講》、《唐宋律詩選講》（合作）、《重編千家詩評講》（合作）等；編選有《中國古代文言小說》（主編，合作），又有《三國演義》《水滸傳》《西游記》《儒林外史》《紅樓夢》等五部名著的節(jié)編本與其他論文若干篇。
商品評論(16條)
- 主題：質(zhì)量很不錯
論述了科舉制度的形成、特點、生命力以及前后期科舉制度的沿革與發(fā)展變化，以及與科舉制度密切相關(guān)的八股文、試帖詩的形制與特點。
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