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鬼谷子新解:全譯本 版權信息
- ISBN：9787513909624
- 條形碼：9787513909624 ; 978-7-5139-0962-4
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
鬼谷子新解:全譯本 本書特色
★鬼谷子的著述被稱為“智慧禁果，曠世奇書”，在中國傳統文化中頗具特色。它的哲學是一種講求行動的實踐哲學，其方法論是順應時勢，知權善變； ★鬼谷子一手培養出龐涓、孫臏、蘇秦、張儀四大高徒，深深地影響了中國歷史的發展軌跡； ★依據歷史經典注本，尊重原著，輔之以注解和譯文，采用通俗化語言，條分縷析，一掃晦澀難懂之流弊，強化可讀性，實現輕松無障礙閱讀； ★全書中充實了大量古今中外的案例故事，取材范圍涵蓋政治、經濟、軍事、諺語故事，以及企業管理、日常生活等，便于讀者理論和實踐相結合，讓鬼谷子智慧接地氣，增強實用性。 ★裝幀精美而高端大氣，又是無障礙閱讀版本，內文通俗易懂，是公認為很不錯的版本，可謂“經典中的經典”。
鬼谷子新解:全譯本 內容簡介
本書共分為十三篇, 主要內容包括: 捭闔術、反應術、內揵術、抵巇術、飛鉗術、忤合術、揣情術、摩意術、權術、謀術、決術等。
鬼谷子新解:全譯本 目錄
**篇·捭闔術
捭闔是萬物運行規律的一種體現，應始終把握事物發展變化的關鍵，度量對方的智謀，測量對方的能力，再比較技巧方面的長處和短處。
**章·陰陽剛柔之道 / 1
第二章·度權量能，任人為賢 / 5
第三章·周詳而隱秘的捭闔之術 / 8
第四章· “道”在于如何說 / 14
第五章·懂得示弱，以小忍換大謀 / 18
第二篇·反應術
古代善于從反面聽別人言論的人，可以改變鬼神，從而刺探到實情。他們隨機應變很得當，對對手的控制也很到位。如果控制不到位，得到的情況就不清晰，得到的情況不清晰，心里的底數就不全面。
**章·觀今鑒古，上下求索 / 23
第二章·因其言，聽其辭 / 28
第三章·欲擒故縱，欲取反與 / 34
第四章·自知而后知人 / 39
第三篇·內揵術
所謂“內”就是采納意見；所謂“揵”就是進獻計策。想要說服他人，務必要先暗暗地揣測；度量、策劃事情，務必要遵循順暢的途徑。暗中分析是可是否，透徹辨明所得所失。
**章·遵循順暢的途徑 / 43
第二章·切摩形勢，從便利處入手 / 47
第三章·堅持已見與隨機應變 / 50
第四章·圣人謀事，預則立 / 55
第四篇·抵巇術
“巇”是容器的裂痕，裂痕會由小變大。在裂痕剛剛出現時，可以通過“抵”使其閉塞，可以通過“抵”，使其停止，可以通過“抵”使其變小，可以通過“抵”使其消失，找準問題的關鍵，借勢而為，趁虛而入。
**章·萬物離合之道 / 60
第二章·知微見著的洞察力 / 67
第三章 窮則思變 / 71
第四章·找準弱點，乘“隙”而入 / 76
第五篇·飛鉗術
掌握事物發展變化的規律，然后權衡這些關系，如果還有不清楚的地方，就要進行研究，進行探索，使之為我所用。借用引誘對手說話的言辭，行動的手段，然后鉗住對手。鉤鉗之語是一種游說辭令，其特點是忽同忽異。
**章·籠絡人心招賢才 / 80
第二章·鉤其所好，以鉗求之 / 85
第三章·知己知彼，百戰不殆 / 90
第四章·以虛求實，空往而實來 / 95
……
捭闔是萬物運行規律的一種體現，應始終把握事物發展變化的關鍵，度量對方的智謀，測量對方的能力，再比較技巧方面的長處和短處。
**章·陰陽剛柔之道 / 1
第二章·度權量能，任人為賢 / 5
第三章·周詳而隱秘的捭闔之術 / 8
第四章· “道”在于如何說 / 14
第五章·懂得示弱，以小忍換大謀 / 18
第二篇·反應術
古代善于從反面聽別人言論的人，可以改變鬼神，從而刺探到實情。他們隨機應變很得當，對對手的控制也很到位。如果控制不到位，得到的情況就不清晰，得到的情況不清晰，心里的底數就不全面。
**章·觀今鑒古，上下求索 / 23
第二章·因其言，聽其辭 / 28
第三章·欲擒故縱，欲取反與 / 34
第四章·自知而后知人 / 39
第三篇·內揵術
所謂“內”就是采納意見；所謂“揵”就是進獻計策。想要說服他人，務必要先暗暗地揣測；度量、策劃事情，務必要遵循順暢的途徑。暗中分析是可是否，透徹辨明所得所失。
**章·遵循順暢的途徑 / 43
第二章·切摩形勢，從便利處入手 / 47
第三章·堅持已見與隨機應變 / 50
第四章·圣人謀事，預則立 / 55
第四篇·抵巇術
“巇”是容器的裂痕，裂痕會由小變大。在裂痕剛剛出現時，可以通過“抵”使其閉塞，可以通過“抵”，使其停止，可以通過“抵”使其變小，可以通過“抵”使其消失，找準問題的關鍵，借勢而為，趁虛而入。
**章·萬物離合之道 / 60
第二章·知微見著的洞察力 / 67
第三章 窮則思變 / 71
第四章·找準弱點，乘“隙”而入 / 76
第五篇·飛鉗術
掌握事物發展變化的規律，然后權衡這些關系，如果還有不清楚的地方，就要進行研究，進行探索，使之為我所用。借用引誘對手說話的言辭，行動的手段，然后鉗住對手。鉤鉗之語是一種游說辭令，其特點是忽同忽異。
**章·籠絡人心招賢才 / 80
第二章·鉤其所好，以鉗求之 / 85
第三章·知己知彼，百戰不殆 / 90
第四章·以虛求實，空往而實來 / 95
……
展開全部
鬼谷子新解:全譯本 節選
**篇 捭闔①術 **章 陰陽剛柔之道 原文： 粵若稽古②，圣人之在天地間也，為眾生之先③。觀陰陽④之開闔以命物⑤。知存亡之門戶，籌策⑥萬類之終始，達人心之理，見變化之朕⑧焉，而守司⑨其門戶。故圣人之在天下也，自古至今，其道一也⑩。變化無窮，各有所歸11。或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或弛或張。 注釋 ①捭闔：捭，分開、撕裂，敞開心懷積極行動，采取攻勢，或接受外部事物及他人的主張和建議。闔，本意為門扇，鄭玄注曰：“用木曰闔，用竹葦曰扇”，引申為關閉，關閉心扉，把進來的事物化為自己的事物，或不讓外來事物進入，取封閉形態。捭闔，在這里指縱橫馳騁，大開大合。這是鬼谷學說中一種基本的方法。 ②粵若稽古：粵，語助詞。若，順；稽，考察。粵若稽古，意為按著一定的規律考察歷史。 ③眾生之先：眾生，眾多有生者；先，先知，意指尊者，指導者，先驅者。眾生先，在這里指廣大生眾的老師。 ④陰陽：陰，本意為山的背陰面；陽，本意為山的朝陽面。此處被引申來概括對立統一的兩類事物或現象。 ⑤命物：辨別事物。 ⑥籌策：就是計算、謀劃。 ⑦萬類：就是萬物。 ⑧朕：征兆，跡象。 ⑨守司：看守和管理。 ⑩其道一也：道，大自然的規律。全句指圣人的“道”始終是一樣的。 11歸：歸宿。 譯文 縱觀從古至今的歷史，可以知道：圣人生活在世界上，就是要成為眾人的先導。通過觀察陰陽兩類現象的變化來對事物作出判斷，并進一步了解事物生存和死亡的途徑，計算和預測事物的發展過程，通曉人們思想變化的規律，揭示事物變化的征兆，從而把握事物發展變化的關鍵所在。所以，圣人在世界上的作用始終如一。事物的變化雖然無窮無盡，但是各自都有自己的歸宿，是有章可循的：或者屬陰，或者歸陽；或者柔弱，或者剛強；或者開放，或者封閉；或者松弛，或者緊張。 鬼谷錦囊 剛柔之術是一個人生存和發展的**武器。剛，是說一個人剛直不阿、堅守自我立場、把持自我原則，即為“方”，但一味的剛，則難免變成脆，脆，則易斷，所以不足取；柔，就是要在不失大原則的前提下，在細枝末節和一些技巧上適時、適度地讓步、彎曲，以達到雙方滿意、不失和氣的雙贏狀態，即為“圓”，但一味的柔，則難免變成軟，軟則弱，易受人欺，所以亦不足取。 在生活中不管是交朋友、談感情還是談生意、求合作，都應剛柔并濟、外圓內方，這樣才能順利而快捷地達成目標、走向成功。 延伸閱讀 “或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或弛或張”。其意是說世間萬事萬物，都有陰陽、柔剛、開閉、張弛之道，如果能夠靈活掌握、運用自如，便可以在人生的各個領域中輕松自如、有所成就。 捭闔之術即為陰陽之術，意思是行事時要或開或合，或陰或陽，靈活處之，多方探尋，必要時以假象迷惑對方，從而達到自己的目的。 唐高祖李淵就是一個深諳陰陽之道的權謀家。 隋朝末年，隋煬帝楊廣荒淫無道，致使眾叛親離、國運岌岌可危。蓄謀已久的太原留守李淵趁機起兵。可是當時群雄割據，各路兵馬紛紛搶奪天下，李淵并不具備一統天下的實力。其中，瓦崗軍是隋末*為強大的一支農民起義軍。李密在殺死翟讓以后，建立了自己在瓦崗軍中的領袖地位，此時的李密得意忘形，大言不慚地說自己已被各路英雄推為盟主，自然也包括李淵。李密寫信給李淵，希望和李淵齊心同力，共同取得天下。讀完李密的密信，李淵給李密回復了一封措辭極為謙遜的回信。信中，李淵對討伐、誅殺昏君、取而代之之言，表示不敢從命，而且申明自己“志在尊隋”，這番虛偽之言掩飾了李淵奪取天下的野心。李淵還極力褒獎李密，說“天生萬民，必有其主。當今能為民之主者，非君莫屬”，并且說自己已年過五旬，別無奢望，自己非常樂意擁戴李密，希望李密早登大寶，以安天下。只要李密能讓自己復封于唐，就心滿意足了。 李密接到李淵的回信，果然大喜過望。但是實際上，李淵如此做法是想利用瓦崗軍的強大力量牽制住東都洛陽的隋軍，以便讓自己可以順利進軍長安。 武德元年(公元618年)9月，瓦崗軍與盤踞洛陽的王世充作戰失利，只好到河陽(今河南孟縣)去找瓦崗軍將領王伯當。李密企圖南阻河，北守太行，東連黎陽，卷土重來。但這種企圖東山再起的主張，遭到部下諸將的反對。李密在無可奈何之下，不得不前往長安，投靠李淵。 李密帶領兩萬人入關的時候，李淵派人迎接，冠蓋相望，異常隆重。李密非常高興，洋洋得意地進了長安城。李淵對李密非常尊重，并將其表妹嫁與李密。但其他人就沒有這份待遇了，李密一到長安，他的部下經常好幾頓都沒有飯吃，大家怨聲載道。李淵這樣做的目的無非是蓄意制造事端，讓李密眾叛親離。 這時，李密已經相當于自投羅網，當然只能任李淵擺布了。 正是因為李淵善用陰陽之術，才取得了一石二鳥的成就：既利用瓦崗軍牽制了隋軍，讓自己的軍隊順利進軍長安，又控制和瓦解了瓦崗軍。 一個團隊中優秀的將帥，不僅能夠善用陰陽，而且還能夠剛柔并濟甚至以柔克剛。單純的柔和、軟弱，會使自己的力量被削減，以至失敗；而一味的剛烈、剛強又只會導致剛愎自用，也是注定要失敗的。 漢代的張良給高祖劉邦籌劃過許多關系大業成敗的重要謀略，其中剛柔并用、以柔克剛、以弱勝強的例子頗多。 當秦軍主力與項羽會戰時，劉邦決定由南陽入武關攻秦，張良反對硬拼，認為秦軍將領是屠戶商家出身，商人都重利，張良便勸劉邦以重金招降秦將賈豎，而當賈豎同意投降時，張良又恐士卒不從，乘敵懈怠之機，一舉破之，結果直下咸陽，擒獲秦王子嬰。后來楚漢相爭，漢弱楚強，張良勸劉邦處處退讓，以柔制剛，不但避開了鴻門宴的生命危險，而且取得了漢中、巴蜀之地。接著，又火燒棧道，使項羽疏于防范、屢屢上當。劉邦轉弱為強，終于以布衣取得天下。 張良的高明謀略，據說來自黃石老人所授的三略。三略并不是一味只講以弱制強，而是強調剛柔強弱都要得當，做到“柔有所設，剛有所施，弱有所用，強有所加。兼此四者，而制其宜”。所以，不柔不剛，剛柔并濟才是*理想的性格特點，才是運用剛柔的*佳狀態。 鬼谷子的陰陽之理、剛柔之術、張弛之道對我們的現實人生頗具指導意義。 陰陽協調、風雨調順、萬物各得其所、萬事各得其宜是一種順其自然、合乎自然規律的理想狀態。陰陽互補、協調運行，人才能健康，社會才能穩定，大自然才能和諧，做事才能順利，做人才能安樂。 天人和諧是一種理想的狀態。人生活在天地之間，如何才能體現出人在天地間的固有價值呢？如何才能求得人與天地萬物的和諧相處與和諧發展呢？這是每一個人都必須思考的人生問題。陰陽之道提倡人與自然的和諧關系，人不但要利用、改造自然，更重要的是適應、協調自然，從而達到與自然環境和諧相處的目的。這是陰陽之道在人與自然關系上的意義所在。 所謂“文武之道，一張一弛”，無論做任何事，都要張弛有度。一個懂生活、會生活的人，能夠兼顧嚴肅和活潑，該工作的時候工作，該休息的時候休息，瀟灑自如。一味的張，就會讓自己繃得過緊，往往會導致自己失去彈性和張力；一味的弛，往往會讓自己變得松垮、懶散，失去進取心和斗志，從而停步不前。所以，凡事有度、過猶不及。成功的時候不要得意忘形，以免樂極生悲；失敗的時候不要灰心絕望、萎靡不振，只要堅持就能峰回路轉、柳暗花明。人生之中，任何事情都要保持一個平衡，包括自己的工作和生活， ……
鬼谷子新解:全譯本 作者簡介
鬼谷子（公元前400—公元前320年），姓王，名詡，又名王禪，號玄微子，人稱“王禪老祖”。春秋戰國時期兵家、道家、縱橫家、陰陽家、命理家、教育家、哲學家的集大成者，被譽為千古奇人。一說為春秋戰國時期衛國朝歌（今河南省鶴壁市淇縣）人；一說為戰國時期魏國鄴（河北省邯鄲市臨漳縣）人。主要著作有《鬼谷子》及《本經陰符七術》。
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