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明史講義 版權(quán)信息
- ISBN:9787506853231
- 條形碼:9787506853231 ; 978-7-5068-5323-1
- 裝幀:簡裝本
- 冊數(shù):暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>>
明史講義 本書特色
《明史講義(精)》是孟森先生的代表作之一。全書分為二編,**編總論了明史在史學(xué)上的地位和明史體例;第二編分為《開國》、《靖難》、《奪門》、《議禮》、《萬歷之荒怠》、《天崇兩朝亂亡之炯鑒》、《南明之顛沛》七章,對明朝各個時期的史實進行了高度概括。本書見識高遠、考證翔實、輪廓清晰,在明史研究領(lǐng)域有著深遠的影響。
明史講義 內(nèi)容簡介
十九世紀中葉以后,西方學(xué)術(shù)思想來到中國,并得到了廣泛的傳播,長期束縛國人的思想禁錮得到解放;至二十世紀初,隨著清帝遜位,二千余年的封建帝制徹底宣告結(jié)束,中國進入一個嶄新的時代——社會歷史的新時代,也是思想學(xué)術(shù)的新時代。 在這個新的時代,隨著海外留學(xué)的大力拓進、新學(xué)堂的紛紛建立、西學(xué)學(xué)理的廣泛傳播,國內(nèi)各學(xué)術(shù)領(lǐng)域進入了一個空前繁榮時期,同時也造就了一批博古通今、學(xué)貫中西的大師。這些學(xué)術(shù)大師秉承“獨立之精神、自由之思想,為后世學(xué)人表率”之旨,撰著了一批對當時及后世的中國學(xué)術(shù)發(fā)展與演進均產(chǎn)生巨大影響的經(jīng)典學(xué)術(shù)著作。這些著作反映了中國近現(xiàn)代的學(xué)術(shù)研究成果,全面展示了中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系建立及發(fā)展過程。這些大師級學(xué)人的經(jīng)典著述,雖經(jīng)歲月的磨洗,至今仍然璀璨生輝,在諸多學(xué)術(shù)領(lǐng)域發(fā)揮著廣泛影響。 民國初葉處于歷史激變時期的大師級學(xué)者,他們都有一個共同的特點:既受過中國傳統(tǒng)思想文化的洗禮,國學(xué)功底深厚;同時又接受過西方先進學(xué)術(shù)思想的熏陶,能夠熟練運用所學(xué)西方先進的學(xué)術(shù)理念和科學(xué)方法,研究國是,探求真知;更重要的一點,他們有著嚴謹治學(xué)的態(tài)度,精益求精的治學(xué)精神——他們令人嘆為觀止的學(xué)術(shù)成,正是建基于這種種主客觀因素之上的。 還須指出的是,那一時期獨立之精神、自由的思想與學(xué)術(shù)氛圍亦十分重要,與孕育培養(yǎng)出學(xué)術(shù)大師、撰著出版學(xué)術(shù)經(jīng)典密不可分。在今天的清華園中,陳寅恪先生為王國維紀念碑撰寫的碑文,至今可謂金聲玉振、振聾發(fā)聵:“先生之著述,或有時而不章,先生之學(xué)說,或有時而可商,唯此獨立之精神,自由之思想,歷千載萬祀,與天壤而同久,共三光而永光!”精神獨立、思想自由,是王國維的學(xué)術(shù)品格,也是民國初葉眾多學(xué)術(shù)大師所共有的學(xué)術(shù)風范。
明史講義 目錄
**章 明史在史學(xué)上之位置
第二章 明史體例
第二編 各論
**章 開國
**節(jié) 太祖起事之前提
第二節(jié) 太祖起事至洪武建元以前
第三節(jié) 明開國以后之制度
第四節(jié) 洪武年中諸大事
第二章 靖難
**節(jié) 建文朝事之得失
第二節(jié) 靖難兵起之事實
第三節(jié) 靖難后殺戮之慘
第四節(jié) 靖難以后明運之隆替
第五節(jié) 靖難兩疑案之論定
第六節(jié) 仁宣兩朝大事略述
第七節(jié) 明代講學(xué)之始
第三章 奪門
**節(jié) 正統(tǒng)初政
第二節(jié) 土木之變
第三節(jié) 景泰即位后之守御
第四節(jié) 景泰在位日之功過
第五節(jié) 奪門
第六節(jié) 成化朝政局
第七節(jié) 弘治朝政局
第八節(jié) 英憲孝三朝之學(xué)術(shù)
第四章 議禮
**節(jié) 武宗之失道
第二節(jié) 議禮
第三節(jié) 議禮前后之影響
第四節(jié) 隆慶朝政治
第五節(jié) 正嘉隆三朝之學(xué)術(shù)
第五章 萬歷之荒怠
**節(jié) 沖幼之期
第二節(jié) 醉夢之期
第三節(jié) 決裂之期
第四節(jié) 光宗一月之附贅
第六章 天崇兩朝亂亡之炯鑒
**節(jié) 天啟初門戶之害
第二節(jié) 天啟朝之閹禍
第三節(jié) 崇禎致亡之癥結(jié)
第四節(jié) 專辯正袁崇煥之誣枉
第五節(jié) 崇禎朝之用人
第六節(jié) 李自成、張獻忠及建州兵事
第七章 南明之顛沛
**節(jié) 弘光朝事
第二節(jié) 隆武朝事
第三節(jié) 永歷朝事
第四節(jié) 魯監(jiān)國事
明史講義 節(jié)選
《中國近現(xiàn)代文化思想學(xué)術(shù)文叢:明史講義》: 三代以下,名為禪讓,實乃篡奪,得國惟以革命為正大。革命之起,急于稱帝稱王者,篡奪之心理也,惟以吊民伐罪為號召,則必不以己身之名號駕乎為國為民之上。亦有雖不知革命意義,而自量其不足爭名號,惟挾其狡健乘亂以傲一時之利者,若群雄中之方國珍,不稱名號,而反側(cè)甚久,雖無大志,究不失自知之明,其卒以善終,即其智足自衛(wèi)。至元之遺忠,由《明史》強列于群雄者,自當別論,其余則無不急于竊號以自娛。太祖依郭子興以起,子興起于濠州,與孫德崖輩四人局處一城,未久即為芝麻李余黨彭大、趙君用所凌占。彭、趙據(jù)濠以稱王,子興反恃太祖得滁而走依之,然即欲稱王于滁,為太祖勸阻而勉輟,遂無聊而死。至太祖既下集慶,元集慶路,太祖改應(yīng)天,即今南京。又得沿江諸郡,始設(shè)元帥府及行中書省,自總省與府之事以統(tǒng)軍民之政,不過仍元代官署之名為治理之作用而已。元惟仇視漢人,于南人尤甚。太祖起自南方,所至禮其賢俊,得徽州后,鄧愈薦徽儒李升,召問治道,對以“高筑墻”、“廣積糧”、“緩稱王”三語,太祖善之。就此三語,即可見非當時群雄所能了解。高筑墻,則非流轉(zhuǎn)飄忽之劫盜;廣積糧,則非妨農(nóng)曠土隨地因糧之饑軍,必如此而后可以救離亂;再以緩稱王為不竊名號之表示。太祖善之,此實可信其非浮慕,有事實可證也。至正十六年三月,始下集慶,前一年,先由和州取太平,其間分徇近邑,兵事正劇,乃十七年五月,《紀》書:“上元、寧國、句容獻瑞麥。”其急倡農(nóng)務(wù)可知。十八年二月,太祖以軍興民失農(nóng)業(yè),乙亥,以康茂才為營田使。此皆并世所無之事,不惟倡亂之群雄所未暇,即元之行省又何嘗念及此也。至稱號一事,終以仍用元代官名無從表異于為元之義軍,故于十六年七月稱吳國公,而先于十五年奉韓林兒之通檄用宋年號,此非心服劉福通及林兒,為種族之見,人心思宋,奉宋則名義較安耳。嗣后,至林兒為張士誠軍所覆滅,福通見殺,太祖以林兒歸,時已至正二十三年,陳友諒敗死、張士誠窮蹙之后,乃用林兒名義,進號吳王,猶用林兒龍鳳年號。至二十七年,乃以吳紀年,仍無年號,則在林兒已死之后也。林兒本由太祖救安豐時拔回,置之滁州。二十六年,遣廖永忠迎歸應(yīng)天,至瓜步,覆其舟,林兒死。《永忠本傳》言:“帝以咎永忠。及大封功臣,諭諸將日:‘永忠戰(zhàn)鄱陽時,忘軀拒敵,可謂奇男子,然使所善儒生窺朕意,徼封爵,故止封侯而不公。”’此可知永忠自希太祖旨,而太祖竟無意于此,特林兒本毫無可擁之騃豎,生死不足計,不以此正永忠之罪耳。太祖自始非受林兒絲毫庇蔭,非借林兒絲毫權(quán)勢,天下大定,若林兒不死,太祖必有以處之。如漢如夏,力屈來降,猶封以侯爵;郭子興則追封王爵;若封林兒亦必比于滁陽,及身而止,豈慮其尚有余焰復(fù)然邪?廖永忠之瓜步沉舟,實為多事,然太祖若正其罪,反擬以名分歸林兒,亦可不必,但心鄙之而已。后來儒生以太祖初用龍鳳年號為失策,如《明通鑒》所論,其實亦重視空文,所見與廖永忠相類。總之,不足深論也。 ……
明史講義 作者簡介
孟森(1869-1937),中國近代史學(xué)家、明清史學(xué)大家。字莼孫,號心史,武進縣人,清史學(xué)科奠基人。早年受聘于上海南洋公學(xué)任教,旋至譯學(xué)館主持翻譯事務(wù),后在日本留學(xué)。民國臨時政府成立后,任黎元洪為首的共和黨執(zhí)行書記。1913年4月,當選為國會參議員。后淡出政壇,專心明清史研究,成績斐然,多有精湛之處。1929年,受聘國立中央大學(xué)歷史系副教授。1931年,受聘國立北京大學(xué)歷史系教授。一生著述甚豐,主要有:《清初三大疑案考實》、《心史叢刊》、《明元清系通紀》、《明清史講義》、《滿洲開國史講義》等,另有論文百余篇。
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