掃一掃
關注中圖網
官方微博
本類五星書更多>
-
>
(社版)玫瑰色的森林
-
>
(社版)金色的雨(精裝繪本)
-
>
(社版)海藍色的小水桶(精裝繪本)
-
>
(社版)白色的禮物(精裝繪本)
-
>
它們：水怪時代
-
>
家門口的大自然系列:奶奶的花園 奶奶的菜園(全2冊)
-
>
創意立體紙魔坊玩具書——賽車 作業車
桂花雨-曹文軒說故事 版權信息
- ISBN：9787533288655
- 條形碼：9787533288655 ; 978-7-5332-8865-5
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
桂花雨-曹文軒說故事 本書特色
這是曹文軒先生專門為小學生創作的作品，他秉持著為孩子精神打底子的創作理念，歷時兩年精細打磨，終于推出這套藝術水準極高的作品。無論是現實主義題材的《第五只輪子》、《六十六道彎》《一只叫鳳的鴿子》，還是極富寓言童話意味的《娃娃們的起義》，其作品內在的人文精神和美學追求是一脈貫通的。作品刻畫了一批純樸堅韌、極富靈性卻遭到生活不公正待遇的人物形象，他們身上表現出來的強烈的生存意識和生命力量令人動容。這種值得謳歌的生命意志在作者極富古典意味的文字里面，煥發出思想與美感同行的力量，這使得這一系列的作品成為曹文軒先生近年來不可多得的佳作。國際安徒生獎得主曹文軒*新作品重磅推出！
桂花雨-曹文軒說故事 內容簡介
古老的桂花樹綻放出全村孩子的節日，那個叫婉靈的女孩卻總被排除在節日之外，生活中讓人窒息的冷落和漠視，人世的善與惡，美與丑，世俗與理想就此展開——
桂花雨-曹文軒說故事 相關資料
《曹文軒說故事》：“真文學”要素應有盡有 徐 妍明天出版社近期出版的兒童故事集《曹文軒說故事》是學者型當代著名作家曹文軒的最新作品。其中，童話故事《娃娃們的起義》、短篇小說《第五只輪子》和《六十六道彎》已先期問世。迄今為止，曹文軒已擁有了四十年的小說創作歷程 。近年來，他在精湛于古典主義寫作之道、諳熟于寫實主義、現代主義、浪漫主義各種美學精神之后，逐漸轉向了對傳統小說、奇幻小說、童話、故事、學術隨筆等多文體的探索。這種隨心所欲的寫作行動傳遞出一種訊息：曹文軒的確抵達了他所追求的“真文學”的自由境界了。那么，何謂“真文學”？曹文軒曾借助于四個中國成語——“無中生有”、“故弄玄虛”、“坐井觀天”、“無所事事”進行描述。特別是，“無中生有”居于“真文學”的首要位置（見曹文軒：《我所理解的“真文學”》，《小說月報》2014年第8期）。對此，在曹文軒如是說：“從某種意義上講，文學就是無中生有。無中生有的能力是文學的基本能力。也可以說，無中生有是終生不渝地追求的一種境界——一種老莊哲學所企盼的境界。”在這段話語中，意味深長的是：曹文軒將“老莊哲學”視為“真文學”的至境。這意味著曹文軒并未依靠西方現代文學理論進行闡釋。事實上，曹文軒的“真文學”要義本身就是對一味將“惡”作為惟一“真實”的西方現代主義美學觀念的質疑。不僅如此，“真文學”的提出還傳遞了曹文軒對基于本民族實用主義思維規定下的“再現論”所作的歷史性反思。正是在此雙向質疑的前提下，“真文學”的總體要義被理解為：以古典主義美學精神為總體美感、以“無中生有”為核心敘事觀念的“第二世界”（曹文軒語）。也正是在對“真文學”總體要義的自覺追求上，曹文軒在新世紀之后的多文體創作中，無論創作哪種文體，都是為了實現“真文學”的總體要義！恫芪能幷f故事》就是一個典型例證。《曹文軒說故事》屬于多文體創作。從目前所見的三個故事的面貌來看，曹文軒似乎并不是很在意于哪種文體，而更在意于故事的材料適合于哪種文體。遇到了布娃娃們的故事，他就選用了童話；遇到了磨子的故事和滑板少年的故事，他就選用了短篇小說。但無論哪種文體，在曹文軒的故事世界中，材料都不可以在現實生活中被坐實，或者在故事世界中被“虛”化？梢哉f，《曹文軒說故事》既不是為了驗證長期以來居于建國十七年的中國當代文學權威位置的“再現論”，也不是為了追趕居于新時期以后的中國當代文學中心位置的西方現代主義的“虛無化”，而是為了從中國傳統哲學的“無”出發，接續《紅樓夢》與《西游記》所開創的兩大古典文學流脈，進而抵達藝術哲學的“有”的境界。那么，《曹文軒說故事》如何實現由“無”到“有”呢？即：“真文學”如何講故事？ 作為一位古典主義者，曹文軒在文學世界中一直致力于減少沉重。這一點，與卡爾維諾所說的“清逸”有相通之處：“我一向致力于減少沉重感：人的沉重感，天體的沉重感，城市的沉重感；首先，我一向致力于減少故事結構和語言的沉重感。”（卡爾維諾：《未來千年文學備忘錄》）曹文軒的作品，無論選取哪種文體，在敘事美學上，都有這樣的特質：減少人性、歷史、時代、社會、結構、語言、敘事的沉重感。具體策略便是：讓美構成人性的內核；將歷史放置在故事的幕后；在側面描寫中反觀時代與歷史的投影；追求古典詩性的語言和結構；節制敘事，降解苦難。當然，不同的文體形式，曹文軒的敘事方式會有所不同，重心也有所差異。但無論文體形式如何差異和不同，曹文軒作品的誡命就是不約而同地警惕敘述者與敘述對象之間笨重地相處。在此意義上，輕逸地飛翔于故事世界可謂曹文軒作品的迷人之處。先以《娃娃們的起義》為例。它以童話的文體形式講述了被稱為“小家伙”的布娃娃所遭遇的接連不斷的困苦與磨難。“小家伙”布娃娃和很多布娃娃一道，因這樣或那樣的不完美而被布娃娃店老板馬林先生遺棄在一個終日不見陽光的倉庫里。被遺棄的布娃娃們在“小家伙”的影響下，一同起義，最終爭取到了在陽光下生存的權益。然而，起義成功之后，小家伙卻被布娃娃們及世人所遺忘。幸好，一位貧窮的老太婆“收留”了他。故事中的“小家伙”堪稱命運多舛。這些內容本應構成一個異常沉重的故事。然而，由于該故事始終放置在古典主義的“哀而不怨”的美學基調下，沉重的色調得到了沖淡。而且，故事中所有情節固然起伏跌宕，猶如過山車一樣驚險，但并不將讀者一路帶入沉重的深淵之中，而是相反，在瀕臨深淵處時以人性美的力量托舉著讀者擺脫深淵，且看見更加依稀的光亮。這樣，整個故事盡管充溢著悲劇的氣息，卻又同時透露出溫暖的色調。另外兩個短篇《第五只輪子》和《六十六道彎》同樣選取了以輕逸表現沉重的敘事美學！兜谖逯惠喿印分械膬和魅斯プ由聛砭蛪嬋肓吮叩拿\之中。他先是被人販子偷取，繼而被常喝醉酒的放羊人收留，后來漸漸長大后又被同村的孩子們所厭棄。如果有誰的童年遭到如此密集的不幸，那一定很難保有健康的心態。如果是現代主義文學作品，兒童主人公大概會選取一系列極端的反叛行動，內容會異常沉重。然而，《第五只輪子》中的兒童主人公磨子不僅默默地承受了人世間“被拋”的命運，而且始終保有兒童的純真之心。在小說結尾，遍嘗各種兒童苦難生活的磨子將他心愛的“第五只輪子”送給了此時急需車輪、彼時曾經厭棄他的孩子們。這一刻，整個世界都會為之動容。在曹文軒的故事中，再多的磨難，都將成為兒童成長過程中的類似于準宗教的洗禮。這是曹文軒作品中的輕逸敘事的秘籍。《六十六道彎》依舊以輕御重，冷中寓暖。故事開篇就巧妙地設計了城里少年滑板隊陡然打破山村孩子寧靜生活的情節，預示著一個個戲劇性沖突即將展開。但是，接下來的所有故事情節固然非但沒有讓沉重的主題逐漸升級，而是在鄉村少年好事多磨地購買滑板車的過程中輕逸地渲染了童趣，深化兒童之間的友誼。其中，山村少年賣榛子、進程買滑板車等等情節被串聯在一起，極盡少年的純真、頑皮的天性。特別是故事的結尾，處理得驚心動魄，卻又展現出兒童性的本真之美。三選一這樣一種現代社會中常見的殘酷的競爭關系，在三個小伙伴的世界中，是完全失效的。不過，如果以為曹文軒僅僅只是一位編織故事的高手，那顯然上了故事的當。其時，“真文學”的總體要義從來不會到編織故事為止；蛘哒f，對于曹文軒所追求的“真文學”總體要義而言，高超的故事性歸根結底是為了文學性的有效實現。這樣，如果越過故事的外殼，深入到故事的內里去，便會體味出“真文學”的總體要義除了如何講故事的形式要素，更內含了為何講故事的意義要素。概言之，在《曹文軒說故事》中，任何故事的故事性與文學的文學性都是一體兩面的關系。編織故事的高超能力，考驗的不光是吸引讀者，更是以文學的想象力創造一個繁復的意義世界。不承載繁復意義的飛翔，想象力飛得再高，也是空洞的，是從“無”到“無”的虛妄寫作，乃至商業寫作。所以，《曹文軒說故事》中的講述方式無論多么“輕逸”，都承擔 沉重的文學使命：在現代性背景上以故事的形式來探索人性（包括兒童性）的繁復性。沿著意義的要素，我們需要重讀《曹文軒說故事》。《曹文軒說故事》在意義層面是如何實現由“無”到“有”的呢？ 作為一位現代意識自覺的知識分子，曹文軒在文學世界中一直致力于“為人類提供良好的人性基礎”（曹文軒語）的文學創作。兒童文學創作的創作目的由此被他看作是為兒童打下“精神的底子”；蛟S，《曹文軒說故事》正是由于才意識到了世界的沉重、人性（包括兒童性）的難解，才選取“輕逸”敘事。所以，在《曹文軒說故事》中，除了表現兒童的童真和純真，還節制地表現了人生的真相和人性、歷史、社會的真相。童話故事《娃娃們的起義》不僅講述了“小家伙”和被囚禁的布娃娃們的起義過程和結局，它還觸及了人性最幽暗的角落、歷史最吊詭的悲涼現象。“小家伙”帶領布娃娃們終于起義成功，可成功之后的結果呢？被囚禁的布娃娃們爭得了生命的尊嚴和自由，卻陷入到瘋狂的復仇欲望中：曾經被剝奪了自由權益的布娃娃們一經獲得了自由的權益，便開始瘋狂地毀滅他人的生活秩序、嫉妒他人的幸福生活。特別是，曾經患難與共的布娃娃們竟然開始背棄了起義過程中建立起來的珍貴友誼；被解放了的布娃娃們也幾乎全部遺忘了“小家伙”的存在。就在這些沉重的意義探尋中，團結與反抗、凌弱與恃強、尊嚴與自由、革命與背叛，拯救與遺棄、記憶與遺忘、愛與救贖、溫暖與涼薄等等主題繁復地匯聚在一起。短篇小說《第五只輪子》和《六十六道彎》同樣隱含了繁復的意義！兜谖逯惠喿印吩谥v述兒童磨子的不幸命運的同時，也表現了兒童對友誼的永久渴望和兒童的永久孤寂。這是文學作品中恒久的形而上主題之一——關愛與孤獨！兜诹缽潯返拈_篇不僅具有敘事功能的意義，還承擔了比敘事功能更為重要的主題意義。即：百年中國文學所不間斷地表現的城鄉之間對抗和廝殺的主題，借助于城鄉少年滑板隊之間的暗中較量而含不露殘酷表現出來了。此外，友誼、冒險、疼痛、夢想等主題也交織其中。總之，曹文軒所追求的“真文學”的總體要義從來不會滿足于編織一個“好看”的故事。在“輕逸”地編織故事的同時，在現代意識的觀照下隱蔽地探尋人性、歷史性、社會性、乃至時代性所具有的繁復意義，才是其“真文學”的寫作目標。毫不夸張地說，《曹文軒說故事》實現了這樣的寫作目標。 永在：故事曹文軒我喜歡故事，我喜歡看的小說，也是一些有漂亮故事的小說。那些光有語言上的喧鬧、光艷，或者只是搞些小名堂小花招的小說，我只是出于研究的目的，才堅持著看下去。我有一個想法：這些作家看不上故事，并不是他們真的看不上，而是他們實際上不善于講故事，他們是在壓根兒就沒有編織故事的能力的情況下，才去貶低故事的。我曾經說過，作品就像一口水塘，語言則是一塘水，要看這篇作品怎么樣，就先將這一塘水放了，看看塘里還有什么——有沒有魚。故事、人物，就是魚，沒有魚，那么這水塘也就是一塘水而已。對故事的渴望，其實是人的天性。從前，沒有電視、沒有電腦，也沒有什么書看時，一個小孩最美好的事情就是聽大人講故事。爸爸出門去了，臨走時，對孩子說：“在家聽媽媽的話，爸爸回來后給你講故事。”然后，這個孩子就在家巴望著爸爸能夠早些回家。若是孩子不聽話，胡鬧，爸爸也許會威脅他：“你鬧你鬧，你再鬧就不給你講故事！”中國古代留存下一尊“說書俑”的小雕像，通過他那神采飛揚的樣子，你看到的是什么？是當時在場聽故事的人的癡迷神情！兑磺Я阋灰埂分，那個勇敢而智慧的女子山魯佐德，正是憑借故事的力量，從一個暴君的屠刀下拯救了一個又一個無辜的少女。聽故事的欲望鼓舞了說故事的人，使他們更加專心致志地編織故事。有時，我在想，如果這個世界突然地沒有了故事，會怎樣？那一定是一個無聊透頂的世界。這個世界簡直讓人沒法活了。其實，故事一直在陪伴著人類。故事推動了人類的文明進程。若沒有這些智慧而優美的故事，我們人類大概還在茫茫的荒野之中。我喜歡聽漂亮的故事，也喜歡編織漂亮的故事。我在編織故事的過程中，會有極大的快意，當一個故事終于編織完畢后，我很想唱一支歌，F在你看到的，是我最近編織的故事。我很喜歡，希望你也能喜歡。
桂花雨-曹文軒說故事 作者簡介
曹文軒，1954年1月生于江蘇鹽城。中國作家協會全國委員會委員，北京作協副主席，北京大學教授、博士生導師。主要文學作品集有《憂郁的田園》、《紅葫蘆》、《追隨永恒》、《甜橙樹》等。長篇小說有《山羊不吃天堂草》、《草房子》、《紅瓦》、《根鳥》、《細米》、《青銅葵花》、《天瓢》、《大王書》、《我的兒子皮卡》等。主要學術著作有《中國80年代文學現象研究》、《第二世界——對文學藝術的哲學解釋》、《20世紀末中國文學現象研究》、《小說門》等。2010年人民文學出版社出版《曹文軒文集》（14卷）。 《紅瓦》、《草房子》、《根鳥》、《細米》、《天瓢》、《青銅葵花》以及一些短篇小說分別翻譯為英、法、德、日、韓等文字。獲省部級學術獎、文學獎四十馀種，其中有國際安徒生提名獎、中國安徒生獎、國家圖書獎、「五個一工程」優秀作品獎、中國圖書獎、中國出版政府獎、宋慶齡文學金獎、中國作協兒童文學獎、冰心兒童文學獎、金雞獎最佳編劇獎、中國電影華表獎、德黑蘭國際電影節「金蝴蝶」獎、北京市文學藝術獎等獎項。
商品評論(8條)
- 主題：非常喜歡這本書，準備把這系列買齊。
這是給女兒買的學校推薦書目，我昨天才打開看了一遍，看得我淚水漣漣！書籍裝幀非常好，線裝內頁，紙質很厚，彩印插畫，整本書看起來是很舒服的。故事不長，但感情豐富。對于二年級小學生可能理解起來比較難一點，我女兒就完全不明白我怎么會看哭。但是看完這本當即決定把這系列的買齊。
書友推薦
- >
詩經-先民的歌唱
- >
新文學天穹兩巨星--魯迅與胡適/紅燭學術叢書(紅燭學術叢書)
- >
隨園食單
- >
月亮虎
- >
苦雨齋序跋文-周作人自編集
- >
史學評論
- >
名家帶你讀魯迅:朝花夕拾
- >
回憶愛瑪儂
