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人人都是影像生活家 版權(quán)信息
- ISBN：9787517905066
- 條形碼：9787517905066 ; 978-7-5179-0506-6
- 裝幀：暫無(wú)
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
人人都是影像生活家 本書特色
《人人都是影像生活家》是一本觀念新穎的攝影學(xué)習(xí)讀物，旨在以繪攝影課堂“三感”（影像感、陌生感、畫面感）入手，學(xué)會(huì)把萬(wàn)事萬(wàn)物、情感、復(fù)雜的光線轉(zhuǎn)化為和諧的韻律和豐富的影調(diào)，提高處理畫面的能力。書中貼心準(zhǔn)備了魯美、中央美院的精品課學(xué)習(xí)案例、工作坊學(xué)習(xí)案例，給大家提供個(gè)性化的攝影學(xué)習(xí)方案，給平淡的攝影生活來(lái)一場(chǎng)“洗腦”式的改變。攝影4.0時(shí)代開(kāi)啟，藝術(shù)和生活發(fā)生前所未有的密切交流與對(duì)話，攝影日益貼近每一個(gè)人。從今天、從這里開(kāi)始，讓我們跟著小米老師，學(xué)會(huì)在生活中發(fā)現(xiàn)美、享受美、創(chuàng)造美，成為自己的影像生活家。
人人都是影像生活家 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《人人都是影像生活家》是一本觀念新穎的攝影學(xué)習(xí)讀物，旨在以繪攝影課堂“三感”（影像感、陌生感、畫面感）入手，學(xué)會(huì)把萬(wàn)事萬(wàn)物、情感、復(fù)雜的光線轉(zhuǎn)化為和諧的韻律和豐富的影調(diào)，提高處理畫面的能力。書中貼心準(zhǔn)備了魯美、中央美院的精品課學(xué)習(xí)案例、工作坊學(xué)習(xí)案例，給大家提供個(gè)性化的攝影學(xué)習(xí)方案，給平淡的攝影生活來(lái)一場(chǎng)“洗腦”式的改變。攝影4.0時(shí)代開(kāi)啟，藝術(shù)和生活發(fā)生前所未有的密切交流與對(duì)話，攝影日益貼近每一個(gè)人。從今天、從這里開(kāi)始，讓我們跟著小米老師，學(xué)會(huì)在生活中發(fā)現(xiàn)美、享受美、創(chuàng)造美，成為自己的影像生活家。
人人都是影像生活家 目錄
contents名家觀點(diǎn)和小米老師的說(shuō)說(shuō) 002秘籍解析—繪攝影課堂“三感”**問(wèn)：當(dāng)代如何學(xué)攝影，是否有一套秘籍？ 020023 **答：“影像感”的理解和掌握，是進(jìn)入攝影畫面探索的重要途徑“影像感”的經(jīng)典之一：再讀韋斯頓及其家族后代們的影像啟示 024“影像感”的經(jīng)典之二：回味亞當(dāng)斯留給攝影界的遺產(chǎn)與啟示 029“影像感”的經(jīng)典之三：從經(jīng)典肖像中品味“影像感” 042“繪攝影”時(shí)代的“影像感”探索 046047 第二答 ：“ 陌生感”是思考攝影、進(jìn)入創(chuàng)作的重要手段“陌生感” 的經(jīng)典之一：杉本博司：“攝影在我之后終結(jié)” 052“陌生感” 的經(jīng)典之二：辛迪·舍曼：“世界出自我的扮演！” 054當(dāng)代“陌生感”探索：大美術(shù)時(shí)代，玩攝影、繪攝影 056069 第三答：“畫面感”的理解和掌握，是讀懂“大美術(shù)時(shí)代”的重要前提“畫面感”的理解之一：把世界看作形態(tài)、線條、質(zhì)地、明暗、顏色、用光和立體空間的結(jié)合體 072“畫面感” 的理解之二：用平面構(gòu)成與形式之美駕馭畫面 075“畫面感” 的理解之三：用色彩構(gòu)筑熟悉而陌生的影像世界 078087 第四答：攝影自誕生起，與繪畫和世界發(fā)生的關(guān)系攝影的1.0時(shí)代—模仿與延續(xù) 087攝影的2.0時(shí)代—攝影的本體探索 092攝影的3.0時(shí)代——在近現(xiàn)代藝術(shù)之間的突破與融合 095攝影4.0開(kāi)啟的時(shí)代—當(dāng)下、未來(lái)，人人都是影像生活家？！ 104 超越攝影—小米老師和同學(xué)們的“繪攝影，繪生活”第二問(wèn) ：“ 攝影”都要終結(jié)了，小米老師和她的學(xué)生們?cè)趺赐妫?120121 **答：分享給進(jìn)階的影友們——小米老師的采訪摘錄135 第二答 ：學(xué)生們給予我的“ 繪攝影”思考—幸好沒(méi)有“攝影基礎(chǔ)”案例一：中央美術(shù)學(xué)院大一課程—“城市親歷”與“創(chuàng)想城市” 136案例二：魯迅美術(shù)學(xué)院大三課程—一場(chǎng)解構(gòu)、破壞的嬉戲 152攝影4.0時(shí)代開(kāi)啟，人人如何成為影像生活家？第三問(wèn)：人人如何成為影像生活家？ 162163 **答：看看名家們?cè)趺戳臄z影172 第二答：當(dāng)下、未來(lái)，人人都是影像生活家213 第三答：“繪攝影”，可以輕松、任性地入門“繪攝影”入門**課：感知影像中的世界 214“繪攝影”入門第二課：忘掉構(gòu)圖法則，才能“繪攝影” 228“繪攝影”入門第三課：愛(ài)，比技巧更重要 237
展開(kāi)全部
人人都是影像生活家 節(jié)選
《人人都是影像生活家》： 第三答 ：“ 畫面感”的理解和掌握，是讀懂“大美術(shù)時(shí)代”的重要前提 A3 為什么很多美麗的風(fēng)景拍攝不出來(lái)？ 當(dāng)代攝影中的“畫面感”是怎么形成的？ 近一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，點(diǎn)、線、面的構(gòu)成規(guī)律構(gòu)筑了西方世界的視覺(jué)世界，也無(wú)處不在地體現(xiàn)在商業(yè)大發(fā)展時(shí)代，視覺(jué)傳達(dá)也是我國(guó)在藝術(shù)院校為設(shè)計(jì)專業(yè)開(kāi)設(shè)的基礎(chǔ)課程。（我國(guó)對(duì)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)學(xué)科的引進(jìn)不超過(guò)30年，意味著我國(guó)只有極少數(shù)學(xué)習(xí)了設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的專業(yè)學(xué)生，并且這些學(xué)生中只有極個(gè)別的從事了攝影行業(yè)。） 當(dāng)然，設(shè)計(jì)基礎(chǔ)不是學(xué)攝影唯一的途徑，但是在當(dāng)代社會(huì)中，卻是一個(gè)理解和吸收當(dāng)代視覺(jué)現(xiàn)象、領(lǐng)悟攝影畫面感的快捷途徑。 構(gòu)成主義學(xué)科構(gòu)成了觀看、塑造近代視界發(fā)展的思維習(xí)慣，即繁華世界的面貌不止局限于自然事物本身的形態(tài)，而是經(jīng)過(guò)再創(chuàng)造后重新解讀視覺(jué)世界的關(guān)系。這個(gè)世界正在繼續(xù)以平面的圖形構(gòu)成，以立體的再造關(guān)系形成，以色彩的方式重新譜寫世界的視覺(jué)主體，共同孕育現(xiàn)代社會(huì)的文明與和諧之美，形成當(dāng)代視界的景觀。尤其在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，世界大同的生態(tài)越發(fā)趨同了。 在以往的攝影學(xué)習(xí)中，“構(gòu)圖”一詞熟知而常見(jiàn)，似乎攝影的表現(xiàn)離不開(kāi)構(gòu)圖，就像寫文章離不開(kāi)結(jié)構(gòu)、層次和章法一樣，它決定著作品的風(fēng)格和表達(dá)。但是，簡(jiǎn)單的構(gòu)圖法則卻讓美麗的自然景觀、真實(shí)的現(xiàn)代風(fēng)景在攝影畫面中趨同了，甚至僵化了。（如果當(dāng)下的時(shí)代可以被稱為“繪攝影時(shí)代”）那么繪攝影時(shí)代 的“構(gòu)圖法則”則是凌駕于傳統(tǒng)構(gòu)圖技法之上的另一種創(chuàng)作……當(dāng)攝影者的頭腦被一種真實(shí)的情感意象所吸引、占有，有能力把它保留在那里，并可以主觀選擇視覺(jué)形態(tài)時(shí)，“腦洞”中會(huì)自覺(jué)創(chuàng)造出合適的構(gòu)圖。而此構(gòu)圖不一定是屬于哪個(gè)構(gòu)圖法則，其秘訣是具有豐富視覺(jué)素養(yǎng)和儲(chǔ)備的攝影師，具有主動(dòng)、主觀處理“畫面感”的能力！ 特別提示：現(xiàn)代世界的吃、穿、住、行！ 工業(yè)大生產(chǎn)后的學(xué)科體系源自德國(guó)著名的包豪斯學(xué)院，也是當(dāng)今美術(shù)學(xué)院里學(xué)科設(shè)置的基礎(chǔ)，為近代國(guó)內(nèi)乃至世界范圍內(nèi)的創(chuàng)意人筑牢根基。康定斯基是包豪斯學(xué)院*有影響力的成員之一，這不僅因?yàn)樗且晃粋ゴ蟮乃囆g(shù)家、現(xiàn)代抽象藝術(shù)的先驅(qū)、帶來(lái)俄國(guó)抽象藝術(shù)革命**手知識(shí)的有才能的教師，還因?yàn)樗軌蛴邢到y(tǒng)、清楚而準(zhǔn)確地表達(dá)他的視覺(jué)和理論概念。1926年，他把他的構(gòu)圖課程以《點(diǎn)、線到面》一書出版。康定斯基的這本書，想給藝術(shù)作品的要素和它們之間的關(guān)系，下一個(gè)比較絕對(duì)的定義 本雅明曾認(rèn)為，工業(yè)時(shí)代的到來(lái)，使攝影術(shù)發(fā)明早期的肖像照片里散發(fā)的古典神圣的光暈消失殆盡。而從一些當(dāng)代的視覺(jué)、影像等藝術(shù)家的作品看來(lái)，這些神圣光環(huán)似乎換個(gè)方式也得以再現(xiàn)。對(duì)康定斯基來(lái)說(shuō)，三角形有其“特殊的精神芳香”，“一個(gè)圓圈上的三角形的銳角的沖力所產(chǎn)生的效果，并不比米開(kāi)朗琪 羅繪畫中上帝的手指及亞當(dāng)?shù)氖种傅牧α繂伪 ！薄 】刀ㄋ够且晃粚W(xué)識(shí)淵博的藝術(shù)家，早年曾在莫斯科大學(xué)攻讀法學(xué)和政治學(xué)，也精通音樂(lè)，還系統(tǒng)鉆研過(guò)西方現(xiàn)代哲學(xué)，尤其信奉通神學(xué)和通靈術(shù)……這位斯文冷靜而性格內(nèi)向的俄國(guó)人，也是一位極度敏感的藝術(shù)家，能在那赤橙黃綠青藍(lán)紫的五顏六色之中，看見(jiàn)音樂(lè)的節(jié)奏與旋律。他的理論影響著當(dāng)今美術(shù)學(xué)院的學(xué)科設(shè)置，對(duì)于當(dāng)代攝影的學(xué)習(xí)仍然具有啟迪意義。 他的《論藝術(shù)里的精神》將藝術(shù)、繪畫的發(fā)展引向了廣泛而有序的空間，起源于三個(gè)因素： 1.作為創(chuàng)作者，每一位藝術(shù)家內(nèi)心都有要表達(dá)的東西； 2.每一位藝術(shù)家童年的時(shí)候都有表達(dá)童心的愿望； 3.每一位服務(wù)于藝術(shù)的藝術(shù)家，必須從心理需求的視角為藝術(shù)的緣由奉獻(xiàn)自己，不會(huì)做任何（形式上的）限制。藝術(shù)家表達(dá)需求時(shí)可以用任何形式，他的內(nèi)部沖動(dòng)必須找到恰當(dāng)?shù)耐獠啃问健！ ?/p>
人人都是影像生活家 作者簡(jiǎn)介
米玉明（小米老師）：當(dāng)代影像藝術(shù)家，任教于中央美術(shù)學(xué)院、魯迅美術(shù)學(xué)院、中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)（北京函授學(xué)院）等。近年來(lái)致力于當(dāng)代影像藝術(shù)創(chuàng)作和“繪攝影課堂”的實(shí)驗(yàn)教學(xué)，潛心“人人都是影像生活家”“新女性”等社會(huì)課題研究。
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