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生命的解碼:墓志銘 版權(quán)信息
- ISBN：9787544538480
- 條形碼：9787544538480 ; 978-7-5445-3848-0
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
生命的解碼:墓志銘 本書特色
李陽著的《生命的解碼（墓志銘）/西方社會文化生活叢書》是研究西方墓志銘的一本專著，作者通過厘清反映西方社會文化生活的一扇窗口——西方墓志銘的歷史發(fā)展脈絡，對墓志銘進行解讀和闡釋，進而破譯西方人對生命理解的密碼，體悟西方人對生命的態(tài)度，探索西方人文精神的發(fā)展。
生命的解碼:墓志銘 內(nèi)容簡介
墓志銘不僅記錄死者的身份，留下關于他的回憶，有時候也是其性格的真實寫照。愛幽默的人寫“天哪，一分鐘前他還好好的”，好調(diào)侃的人告誡“請勿輕易嘗試，這是全新的睡眠方式”。墓志銘可以看出他的人緣：“如果一個人一生有很多朋友算是成功的話，那么我想我很成功。”著名的詩人羅伯特·弗羅斯特的墓志銘是“我與世界有過一次情人的爭執(zhí)”，足以表現(xiàn)詩人浪漫的天性和多姿多彩的想象力。
生命的解碼:墓志銘 目錄
**章 墓志銘也有歷史
**節(jié) 古典時代的墓志銘與人們對死亡的探索
第二節(jié) 中世紀的墓志銘與虔誠的宗教信仰
第三節(jié) 15世紀以來的墓志銘與人文主義情懷的發(fā)展
第四節(jié) 追尋墓志銘的歷史足跡
第二章 典型墓志銘
**節(jié) 傳記式墓志銘
第二節(jié) 詩歌式墓志銘
第三節(jié) 緬懷式墓志銘
第四節(jié) 勸勉式墓志銘
第三章 非典型墓志銘
**節(jié) 你猜不透的謎語墓志銘
第二節(jié) 對話墓志銘
第三節(jié) 寫給愛寵的墓志銘
第四節(jié) 圖形墓志銘
第五節(jié) 自撰墓志銘
第四章 風趣墓志銘集
**節(jié) 雙關語：換個寫法讓銘文更有趣
第二節(jié) 我們都想知道他是怎么死的
第三節(jié) 別在我的墓碑前拉長個臉
第四節(jié) 死神似無意，離合總關情
第五節(jié) 墓志銘趣聞
結(jié)語 解碼靈魂的生命詩句
參考文獻
后記
**節(jié) 古典時代的墓志銘與人們對死亡的探索
第二節(jié) 中世紀的墓志銘與虔誠的宗教信仰
第三節(jié) 15世紀以來的墓志銘與人文主義情懷的發(fā)展
第四節(jié) 追尋墓志銘的歷史足跡
第二章 典型墓志銘
**節(jié) 傳記式墓志銘
第二節(jié) 詩歌式墓志銘
第三節(jié) 緬懷式墓志銘
第四節(jié) 勸勉式墓志銘
第三章 非典型墓志銘
**節(jié) 你猜不透的謎語墓志銘
第二節(jié) 對話墓志銘
第三節(jié) 寫給愛寵的墓志銘
第四節(jié) 圖形墓志銘
第五節(jié) 自撰墓志銘
第四章 風趣墓志銘集
**節(jié) 雙關語：換個寫法讓銘文更有趣
第二節(jié) 我們都想知道他是怎么死的
第三節(jié) 別在我的墓碑前拉長個臉
第四節(jié) 死神似無意，離合總關情
第五節(jié) 墓志銘趣聞
結(jié)語 解碼靈魂的生命詩句
參考文獻
后記
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生命的解碼:墓志銘 節(jié)選
《西方文化元素叢書 生命的解碼：墓志銘》： 中華民族自古就有崇拜祖先、祭奠先人的傳統(tǒng)，其中的一項重要內(nèi)容就是為先人樹碑立傳，刻石銘記。散文體的叫“志”，韻文體的叫“銘”。無論是“志”還是“銘”，都被鐫刻在墓地中間的一塊石碑上。“志”通常包括死者的姓氏、世系、官階、事跡、生卒年月。“銘”則多為抒發(fā)紀念之情的韻文。后來，志和銘合而為一，墓志末尾通常會加上贊頌死者的銘辭（多用四言），因此被稱為墓志銘，并成為一種常見文體。我國的墓志銘文化源遠流長，對后世的社會風尚產(chǎn)生了深遠影響。魏晉時期的墓志銘文十分流行，常常被作為學習碑刻書法的典范。另外，蔡邕的《陳太丘碑文》和《郭有道碑文》、韓愈為柳宗元寫的《柳子厚墓志銘》也都是著名的墓志銘文。 與中國墓志銘文化相似，西方墓志銘也經(jīng)歷了漫長的演變過程。根據(jù)古希臘神話，底比斯的詩人利諾斯是一位極富才情的詩人，但是他創(chuàng)作的“利諾斯歌”——哀悼的歌——卻不幸得罪了高傲自負的太陽神阿波羅，因而被太陽神殺死。為了紀念利諾斯，人們寫下了被稱為“歐里娜”的詩歌。歐里娜源于希臘語epitaphian，即“刻在墓碑上的文字”的意思。英文的“墓志銘”（epitaph）亦由此而來。與中國墓志銘風格較多拘謹、嚴肅不同，西萬墓志銘呈現(xiàn)人類理解生命與死亡的另一番風景。由于中國人強調(diào)“死生事大”，講究立言、立德、立行，因此在撰寫墓志銘這一傳統(tǒng)大事上自然不敢“造次”，不僅篇幅長，而且還要有深度。但是西方人的死亡觀則表現(xiàn)得更為多元，他們從對死亡的好奇、恐懼，直到崇拜、自豪，再到理性的認識和思考，貫穿了整部西方歷史。在不同時期，死亡也展現(xiàn)出了不同的形象。它或是“一次淡定的回歸”，或是“一段愉悅的旅程”，或是“一次華麗的蛻變”，或是“一場與上帝的邂逅”l。如此豐富的死亡認識也塑造了西方多姿多彩的墓志銘文化，成就了許許多多值得品讀的墓志銘，讀來輕松有趣，全無陰沉壓抑之感。喬弗里.N.懷特（Geoffrey N.Wright）在《發(fā)現(xiàn)墓志銘》（Discovering Epitaphs）一書中寫道：“隨便挑出幾篇墓志銘，都好像是投射在我們祖先生活習慣和態(tài)度上的光芒，不僅照亮了他們的性格，也反映了他們所生活的年代。” 譚兆秋在《名人墓志銘趣聞》中指出，“墓志銘，作為一種古老至今乃至將來仍具有巨大活力的文體，其本身是有著深層的民俗和文化傳統(tǒng)的內(nèi)涵的。它不僅有著其獨特的史料價值、文學價值、教育價值、藝術價值和審美價值，而且也是研究名人的生平及其貢獻的不可多得的資料。墓碑就像是一本忠實的史書”2。正如我們的后代會在數(shù)百年后從我們的墓碑、墓地和墓志銘中體會我們的故事一樣，我們也從先輩的墓葬文化中揣摩到很多來自遙遠過去的歷史。如果說墓地和墓碑是沉默的，那么墓志銘就承擔起了與我們交流和溝通的工作。一篇篇鮮活形象的墓志銘就好像一幅幅人生百態(tài)的畫卷，為我們娓娓道來屬于他們的故事。 那么，墓志銘真的有歷史嗎？ ……
生命的解碼:墓志銘 作者簡介
陳曉律，1951年生，四川新都人。師從英國史專家蔣孟引教授，1988年獲歷史學博士學位。現(xiàn)為南京大學歷史學院教授、博士生導師、世界史學科學術帶頭人，南京大學歐洲中心主任，中國世界近代現(xiàn)代史研究會副會長，江蘇省世界史學會會長，中國英國史學會副會長。長期從事世界近現(xiàn)代史、英國史和英國現(xiàn)代化研究，先后主持國家項目近十項，著有《英國文化模式溯源》《英國福利制度的由來與發(fā)展》多部，曾獲教育部科研成果一等獎，在國家核心期刊發(fā)表論文八十余篇。
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