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山水:生命之“境” 版權信息
- ISBN：9787530485279
- 條形碼：9787530485279 ; 978-7-5304-8527-9
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
山水:生命之“境” 本書特色
山水文化（包括山水畫、園林、盆景、山水和田園詩文等）是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。陳小野著的《山水生命之境（精）》闡釋山水文化價值觀的實質。 中國傳統(tǒng)文化的價值觀是生命觀。所以，中國傳統(tǒng)文化的核心評價標準是“境界”高下、“自然”與否。但山水并非生命，那么，為什么山水文化的核心評價標準也是“境界”高下、“自然”與否呢 其原理就在于：山水文化是以生命，而且是人的生命裁剪山水。本書詳細討論了這一“裁剪”過程。
山水:生命之“境” 內容簡介
本書分為中國傳統(tǒng)文化的價值觀是生命觀、山水文化的原理, 是以生命裁剪山水、山水文化以生命裁剪山水的具體表現(xiàn)三章, 主要包括: 中國傳統(tǒng)文化的核心評價標準是“境界”高下、“自然”與否, 追求“高境界”和“自然” ; “境界”高下、“自然”與否根于“有序”等。
山水:生命之“境” 目錄
**章 中國傳統(tǒng)文化的價值觀是生命觀 一、中國傳統(tǒng)文化的核心評價標準是“境界”高下、“自然”與否，追求 “高境界”和“自然” (一)境界高下 (二)自然與否 二、“境界”高下、“自然”與否根于“有序” (一)“自然”的實質是有序；“境界”的實質是有序度；“神”的實質是 *高的有序度。所以，“境界”高下根于“有序” (二)有序度一般以“境界”表示，但“自然”既指有序，所以也往往用 其代指有序度 三、真正的“有序”為生命所獨有。所以，中國傳統(tǒng)文化的價值觀是生命觀 (一)系統(tǒng)處于有序狀態(tài)時，系統(tǒng)內部各要素協(xié)調。這種協(xié)調有賴于各 要素的自適應性。而自適應性只存在于生命。所以，真正的“有序” 為生命所獨有 (二)中國傳統(tǒng)文化的價值觀是生命觀，所以，中國傳統(tǒng)文化的一個重要 評價標準是“氣韻生動”與否。“氣韻生動”雖有多種理解，但其 基本含義就是直觀的“生命力”感覺第二章 山水文化的原理，是以生命裁剪山水 一、山水并非生命，即使山水代表生態(tài)系統(tǒng)，其層次也不可能達到可以 “境界”評價的“精神”高度。那么，為什么山水文化的核心評價 標準也是“境界”高下、“自然”與否呢
二、其原理就在于：山水文化是以生命，而且是人的生命裁剪山水 三、山水文化以(追求“高境界”的)人的生命裁剪山水，所以，山水 文化表現(xiàn)的不是山水之“景”，而是畫家心中之“境”，也即“意境” (一)“意境”含義 (二)“意境”說形成歷史(附：從“傳神”到“寫意”) (三)表達“意境”是中國傳統(tǒng)文學藝術的共同特點[附：布白(虛)]第三章 山水文化以生命裁剪山水的具體表現(xiàn) 一、“自然”：山水首先要宜于人的生命 (一)中國傳統(tǒng)文化一直渴望人能回歸自然環(huán)境 (二)但山水文化的“自然”，不是天然的自然環(huán)境，而是經過選擇、 經營的、有利于生命的自然環(huán)境 (三)有利于生命的自然環(huán)境，顯然必須是一個良好的生態(tài)環(huán)境。生態(tài) 環(huán)境的主要基礎是土地和水。所以，“山水”成了自然環(huán)境的代指 (四)山水文化中“水”不可或缺，而且往往是布局的中心 (五)山的生態(tài)系統(tǒng)是立體的，比平原更加完整，所以，山比平原更能 代表自然環(huán)境 (六)土厚載物、水豐土厚，生態(tài)系統(tǒng)才能有更好的基礎。花鳥畫雖然也 寫生態(tài)系統(tǒng)，但其水、土都不強調。所以，是山水畫而不是花烏畫 成為國畫的代表 (七)有樹必有花草，相反則未必。所以，樹木代表更完善的生態(tài)系統(tǒng)。
因此，中國園林的植被以樹木為主體，不像西方園林那樣以花草 為主體 (八)“云無心而出岫”。人們盡情謳歌大自然，卻往往忘了大自然是 無目的的，并不是為了生命而運轉 (九)有利于生命還不夠，自然環(huán)境還必須有利于人的生命，才能成為 山水文化的“山水” (十)宜于人的生命的山水，人處其中必定感到“自然”。所以需：拙、 樸、因、渾然 (十一)這樣，經過如此選擇、經營，天然的自然環(huán)境，就變成了有利于 人的生命的自然環(huán)境。這就是所謂的“人工更勝自然” (十二)山水有利于人的生命，我們反過來用這種作用結果來描繪山水， 山水也就似乎有了人的生命 二、境界 (一)是山水畫而不是花烏畫成為國畫的代表，還有一個原因，就是 前者的體量、信息量大 (二)俯視是山水畫的主要視角，因為這一視角對山水把握*全面， 信息量*大 (三)忌刻板，宜變化。因為變化多則信息量大 (四)筆畫本身忌“直”，要“筆筆轉去”，加大信息量 (五)曲折。曲折是“變化”的一種。曲折還延長了“線” (六)隔景。隔景是“面”的“曲折”。隔景還增加了景觀層次 (七)假山、石頭要“瘦、縐、漏、透”，這些特征都使表面積增大 (八)大、多、深：信息量大 (九)藏：“藏”者“幽”也，“幽”則讓人聯(lián)想到“深” (十)遠法。北宋·郭熙首提“三遠”。對于遠法，其定義、種類、與透視 法的關系等等均不重要。重要的是其“遠”的主旨，也即看事物 要望遠、眼界開闊 (十一)園林建筑、樹木等宜透宜漏，這樣不致阻擋視線、減少信息量 (十二)借景。“借”來信息量 (十三)奇、險。奇：少見或未見過的信息，見到了 險：信息拓展至 某種邊緣狀態(tài) (十四)高對比度：對比度越高，相關特性的可變范圍就越大，信息量就越大 (十五)國畫使用毛筆，就是因其筆觸能*大限度地生出變化來，信息量大 (十六)國畫更強調用筆而不是用墨，強調用筆力度、強調“骨法用筆”、 強調“線”，就是要使畫面表達的信息肯定 (十七)從土山到石山的進化——疊石造山比土山容易出變化，信息量大 (十八)山水畫、園林與詩文、書法、印等結合。各具神韻，相輔為用。
從而增加了信息量 (十九)園林要素統(tǒng)一。統(tǒng)一即是有序，有序度高 (二十)框景。框景的原理是人為地大幅度縮小視野，使人們得以在從容、 自然的心態(tài)下更好地賞景。另外，有時框景還有選景含義 (二十一)復道——使園景從平面豐富到空間，信息量增大 (二十二)將“古”作雅：“古”增加了時間維度，大大地增加了信息量 三、生意 (一)生命的結構像個寶塔，高層次的精神境界需要寬廣厚實的基本生命 功能的支撐。*基本的生命功能就是生機、生命力，或稱“生意”。
表現(xiàn)特點是“動” (二)但由于山水文化的作者以文人為主，其社會地位偏高，對基本生命 功能的關注就偏少。所以，山水的“生意”總是偏弱，旺 (2)但山水文化“生意”的補足，靠文人是不行的，需結合民間文化。
民間文化*樸實、“生意”*滿 四、棲泊：所以，山水就成為人可寄托身心之所 (一)中國傳統(tǒng)山水文化，是以人的生命為尺度，對自然環(huán)境的剪裁。
因此，它是生命棲泊的港灣 (二)所以，古代文人，只要有可能，都會盡力實現(xiàn)其山水夢想
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