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中國(guó)引領(lǐng)世界——文明優(yōu)勢(shì).歷史演進(jìn)與未來方略(全三冊(cè)) 版權(quán)信息
- ISBN：9787511731838
- 條形碼：9787511731838 ; 978-7-5117-3183-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國(guó)引領(lǐng)世界——文明優(yōu)勢(shì).歷史演進(jìn)與未來方略(全三冊(cè)) 本書特色
本書通過對(duì)中西文明深入比較辨析，力圖在世界文明的整體視域中認(rèn)識(shí)中華文明的內(nèi)在優(yōu)勢(shì)，在人類歷史的長(zhǎng)期演進(jìn)中理解中華民族的發(fā)展道路，在全球秩序的轉(zhuǎn)型背景中探究中國(guó)未來的治理方略。遵循的基本方法是孔子所說的“述而不作，信而好古”，即：準(zhǔn)確地確認(rèn)史實(shí)、表述史實(shí)而不作任意主觀增減和改動(dòng)（述而不作），并相信史實(shí)系列所昭示的內(nèi)在規(guī)律，汲取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以此作為決策的依據(jù)或參照（信而好古）。
上篇《文明根基》探究語(yǔ)言文字、思維模式和科學(xué)體系對(duì)于中西文明的影響，指出：中國(guó)傳統(tǒng)的科學(xué)思維方法是構(gòu)造整合法，適用于復(fù)雜現(xiàn)象研究；西方的主流科學(xué)方法是分析還原法，適用于簡(jiǎn)單現(xiàn)象研究。在闡明中西科學(xué)思維異同的基礎(chǔ)上，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)的主體——儒學(xué)，用現(xiàn)代科學(xué)術(shù)語(yǔ)和表述方式重新詮釋，揭示了中華文明永續(xù)發(fā)展的“科學(xué)基礎(chǔ)”。
中篇《歷史演進(jìn)》在人類文明的整體進(jìn)程中探究中西歷史形態(tài)的異同，指出：中國(guó)自漢代尊儒后形成的大一統(tǒng)社會(huì)（書中稱為“德本主義社會(huì)”）與歐洲自“光榮革命”后形成的資本主義社會(huì)是復(fù)雜層次相同、演化歷程相似的文明形態(tài)，具有相似的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，其價(jià)值觀念、政治制度、經(jīng)濟(jì)模式、社會(huì)組織等在特定歷史時(shí)期與環(huán)境條件下都具有高度的合理性。然而，隨著世界生態(tài)環(huán)境的惡化，資本主義社會(huì)的發(fā)展難以持續(xù)。要保障人類永續(xù)發(fā)展，需要重新認(rèn)識(shí)、理解和弘揚(yáng)德本主義社會(huì)的合理性和優(yōu)越性。本書通過對(duì)中西文明深入比較辨析，力圖在世界文明的整體視域中認(rèn)識(shí)中華文明的內(nèi)在優(yōu)勢(shì)，在人類歷史的長(zhǎng)期演進(jìn)中理解中華民族的發(fā)展道路，在全球秩序的轉(zhuǎn)型背景中探究中國(guó)未來的治理方略。遵循的基本方法是孔子所說的“述而不作，信而好古”，即：準(zhǔn)確地確認(rèn)史實(shí)、表述史實(shí)而不作任意主觀增減和改動(dòng)（述而不作），并相信史實(shí)系列所昭示的內(nèi)在規(guī)律，汲取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以此作為決策的依據(jù)或參照（信而好古）。
上篇《文明根基》探究語(yǔ)言文字、思維模式和科學(xué)體系對(duì)于中西文明的影響，指出：中國(guó)傳統(tǒng)的科學(xué)思維方法是構(gòu)造整合法，適用于復(fù)雜現(xiàn)象研究；西方的主流科學(xué)方法是分析還原法，適用于簡(jiǎn)單現(xiàn)象研究。在闡明中西科學(xué)思維異同的基礎(chǔ)上，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)的主體——儒學(xué)，用現(xiàn)代科學(xué)術(shù)語(yǔ)和表述方式重新詮釋，揭示了中華文明永續(xù)發(fā)展的“科學(xué)基礎(chǔ)”。
中篇《歷史演進(jìn)》在人類文明的整體進(jìn)程中探究中西歷史形態(tài)的異同，指出：中國(guó)自漢代尊儒后形成的大一統(tǒng)社會(huì)（書中稱為“德本主義社會(huì)”）與歐洲自“光榮革命”后形成的資本主義社會(huì)是復(fù)雜層次相同、演化歷程相似的文明形態(tài)，具有相似的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，其價(jià)值觀念、政治制度、經(jīng)濟(jì)模式、社會(huì)組織等在特定歷史時(shí)期與環(huán)境條件下都具有高度的合理性。然而，隨著世界生態(tài)環(huán)境的惡化，資本主義社會(huì)的發(fā)展難以持續(xù)。要保障人類永續(xù)發(fā)展，需要重新認(rèn)識(shí)、理解和弘揚(yáng)德本主義社會(huì)的合理性和優(yōu)越性。
下篇《未來方略》在全球秩序轉(zhuǎn)型的背景中探究中國(guó)發(fā)展的路徑和方略，指出：中國(guó)未來的發(fā)展必然要回歸中國(guó)文化的正統(tǒng)——“德本主義”，這也正是“中國(guó)特色社會(huì)主義”（中國(guó)文化和基本國(guó)情決定了“中國(guó)特色”的內(nèi)涵，而“德本主義”則是本原意義上的“社會(huì)主義”——真正以社會(huì)的永續(xù)發(fā)展為本位），并勾勒了“國(guó)學(xué)重建→中華復(fù)興→引領(lǐng)世界”的發(fā)展路徑，探討了未來中國(guó)將在意識(shí)形態(tài)、政治制度、文化教育、經(jīng)濟(jì)模式、社會(huì)治理、國(guó)際關(guān)系等方面的改革和創(chuàng)新，斷定中國(guó)必將由此引領(lǐng)現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型和世界秩序變革，造就中華文明新的輝煌！
全書邏輯結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，上篇是“方法”，中篇是“事實(shí)”，下篇是“推論”。
中國(guó)引領(lǐng)世界——文明優(yōu)勢(shì).歷史演進(jìn)與未來方略(全三冊(cè)) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
闡釋中國(guó)特色，要講清楚每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族*深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們*深厚的文化軟實(shí)力；講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，中華民族也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌。獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。 ——* …………………………………………………………………………………………………… 本書作者從文明根基、歷史演進(jìn)、社會(huì)形態(tài)等不同維度，以博大的天下視野和深邃的歷史智慧透視了中國(guó)發(fā)展模式和西方發(fā)展模式的異同。對(duì)于“中國(guó)復(fù)興”的詮釋，作者提供了基于中國(guó)“文明自性”和“文明自信”的視角。他認(rèn)為，“中國(guó)復(fù)興”既是“中華民族”的復(fù)興，也是“中華文明”的復(fù)興，是二位一體的復(fù)興。因?yàn)橹腥A民族不同于西方“民族國(guó)家”意義下的“民族”，而是“天下”意義下的“民族”。作者還基于復(fù)雜科學(xué)進(jìn)一步預(yù)測(cè)，未來中國(guó)社會(huì)將充分發(fā)掘歷史傳承的制度資源與文化資源，在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、科技等領(lǐng)域?qū)⒄归_一系列引領(lǐng)世界歷史進(jìn)程的創(chuàng)新。 未來中國(guó)的發(fā)展模式，將以較少的環(huán)境資源消耗、較低的社會(huì)管理成本，獲取較高程度的國(guó)民幸福、較長(zhǎng)時(shí)期的社會(huì)繁榮。對(duì)于環(huán)境資源相對(duì)緊張的國(guó)家和地區(qū)，中國(guó)的發(fā)展模式無疑將具有極大的吸引力和輻射力，中國(guó)因而將成為全球*重要的文明中心。中國(guó)將積極推進(jìn)國(guó)際社會(huì)治理，在全球重建“天下體系”，引領(lǐng)世界各國(guó)共同追求社會(huì)和諧與永續(xù)發(fā)展！
中國(guó)引領(lǐng)世界——文明優(yōu)勢(shì).歷史演進(jìn)與未來方略(全三冊(cè)) 目錄
導(dǎo)論
一、問題指向
（一）中國(guó)崛起改變世界形勢(shì)
（二）中國(guó)模式面臨多重困境
（三）現(xiàn)代文明亟需全面轉(zhuǎn)型
（四）未來中國(guó)引領(lǐng)世界變革
二、研究理路
（一）研究宗旨
（二）基本方法
（三）論述框架
上篇
文明根基
**章 語(yǔ)言與文字
**節(jié) 人類語(yǔ)言的起源
一、人類語(yǔ)言出現(xiàn)的標(biāo)志
二、人類語(yǔ)言出現(xiàn)的基礎(chǔ)
三、人類語(yǔ)言的早期形態(tài)
第二節(jié) 中西語(yǔ)音的比較
一、人類早期語(yǔ)詞的相似性
（一）人類語(yǔ)言行為的*小耗能性
（二）人類早期語(yǔ)言的音義同源性
二、中西語(yǔ)音差異的原因
三、中西語(yǔ)音差異的效應(yīng)
第三節(jié) 中西語(yǔ)法的比較
一、詞法
二、句法
三、實(shí)例
第四節(jié) 中西文字的比較
一、人類文字的共同源頭
二、人類文字的分岔發(fā)展
三、漢語(yǔ)構(gòu)型文字的發(fā)展
四、拼音字母文字的發(fā)展
結(jié)語(yǔ)
第二章 思維與科學(xué)
**節(jié) 人類思維演化的歷程
一、占有行為——個(gè)人觀念
二、圖騰神話——社會(huì)意識(shí)
（一）圖騰的產(chǎn)生
（二）圖騰與神話
（三）中華文明的原初圖騰
三、占卜問事——理智選擇
四、數(shù)字文字——理性思維
五、實(shí)事求是（價(jià)值評(píng)估、歸類整合、經(jīng)驗(yàn)比較）——理性發(fā)展
（一）價(jià)值評(píng)估
（二）歸類整合
（三）經(jīng)驗(yàn)比較
六、詩(shī)歌藝術(shù)——情感升華
（一）中國(guó)的詩(shī)歌藝術(shù)經(jīng)典及其情感趨向
（二）西方的詩(shī)歌藝術(shù)經(jīng)典及其情感趨向
七、抽象思維——范疇思辯
（一）中華文明的早期思辨——象數(shù)思辨的發(fā)展
（二）西方文明的早期思辨——線性思辨的發(fā)展
八、追尋本體——形而上學(xué)
（一）中華先哲“追尋本體”
（二）希臘先哲“追尋本體”
九、開發(fā)內(nèi)心——價(jià)值體系
（一）認(rèn)知情緒
（二）中華先哲創(chuàng)建的價(jià)值體系
（三）希臘先哲創(chuàng)建的價(jià)值體系
十、反省認(rèn)知——明辨（邏輯）體系
（一）墨子的明辨體系——墨辯6部
（二）亞里士多德的邏輯體系——工具6篇與墨辯6部之比較
結(jié)語(yǔ)
第二節(jié) 中西科學(xué)思維的比較
前言：“科學(xué)”之正名
一、中西科學(xué)思維的發(fā)源
（一）人類科學(xué)思維產(chǎn)生的標(biāo)志
（二）中西科學(xué)思維發(fā)源的數(shù)學(xué)比較
（三）中西科學(xué)思維發(fā)源的歷法比較
二、中西科學(xué)思維的演化
（一）西方科學(xué)思維的演化
（二）中國(guó)科學(xué)思維的演化
（三）中西科學(xué)思維演化之比較
三、中西科學(xué)思維的適用對(duì)象——簡(jiǎn)單現(xiàn)象與復(fù)雜現(xiàn)象
（一）從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的現(xiàn)象范例
（二）從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的變化機(jī)理
（三）簡(jiǎn)單現(xiàn)象與復(fù)雜現(xiàn)象的相關(guān)定義
（四）簡(jiǎn)單現(xiàn)象與復(fù)雜現(xiàn)象的認(rèn)知方法
四、中西科學(xué)思維的推理方法——分析還原法與構(gòu)造整合法
（一）推理起點(diǎn)——識(shí)別事實(shí)和關(guān)聯(lián)事實(shí)
（二）推理路徑——事實(shí)歸納和演繹推理
（三）異同比較
五、中西科學(xué)思維的整體影響
（一）學(xué)統(tǒng)
（二）道統(tǒng)
（三）政統(tǒng)
（四）法統(tǒng)
（五）治統(tǒng)
第三節(jié) 中西數(shù)學(xué)思維的比較
一、中西數(shù)學(xué)思維的演化
（一）相同源頭
（二）不同路徑
二、中國(guó)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)的體系
（一）基礎(chǔ)框架
（二）公理體系
（三）后續(xù)發(fā)展
（四）運(yùn)算方法
三、中西數(shù)學(xué)思維的異同
第四節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)的主體——儒學(xué)
一、概要
（一）三綱領(lǐng)
（二）八條目
二、經(jīng)典
（一）六經(jīng)之本——史實(shí)
（二）六經(jīng)之體——道理
（三）六經(jīng)之用——政教
（四）六經(jīng)之大——衍育國(guó)學(xué)，統(tǒng)攝西學(xué)
三、主要定律
（一）基本模型——摩略萬(wàn)物之然
（二）重要定義——論求群言之比，以名舉實(shí)
（三）社會(huì)五公理——以辭抒意，以說出故
（四）復(fù)雜三規(guī)律——以類取，以類予
（五）五行結(jié)構(gòu)表——從整體到局部的生克制約
四、基本義理
（一）道德首出，仁為根本
（二）建中立極，理一分殊
（三）王道理想，貫通三才
（四）社會(huì)教化，禮為基礎(chǔ)
（五）德主刑輔，明刑弼教
（六）內(nèi)圣外王，止于至善
（七）不求來世，當(dāng)下圓成
（八）歷史末濟(jì)，現(xiàn)世拯救
（九）保合太和，世界大同
（十）自力立教，良知希望
附一：中醫(yī)科學(xué)的公理體系
附二：復(fù)雜視界表（從整體到局部排序）
中篇
歷史演進(jìn)
導(dǎo)言
一、復(fù)雜科學(xué)的史學(xué)方法論
（一）宗旨：天人合一，永續(xù)發(fā)展
（二）原則：述而不作，信而好古
（三）方法：默識(shí)好學(xué)，經(jīng)史合參
二、復(fù)雜科學(xué)的歷史發(fā)展觀
（一）歷史發(fā)展的動(dòng)力：天人互動(dòng)，自作天命
（二）歷史發(fā)展的目的：文致太平，世界大同
（三）歷史發(fā)展的規(guī)律：生生大業(yè)，文質(zhì)再?gòu)?fù)
三、復(fù)雜科學(xué)的社會(huì)形態(tài)說
（一）群內(nèi)調(diào)劑的氏族部落社會(huì)
（二）同域整合的城邦封建社會(huì)
（三）異域整合的四種社會(huì)形態(tài)
第三章 氏族部落社會(huì)
**節(jié) 氏族部落社會(huì)的一般情形
一、生成演化
二、組織結(jié)構(gòu)
三、經(jīng)濟(jì)分析
（一）需求
（二）對(duì)策
第二節(jié) 氏族部落社會(huì)的中國(guó)譜系
一、史前文化分期
二、“早期中國(guó)”演進(jìn)
三、中華文明奠基
（一）價(jià)值觀念
（二）科學(xué)技術(shù)
（三）組織管理
第四章 城邦封建社會(huì)
**節(jié) 城邦封建社會(huì)的生成
一、生成過程
二、生成機(jī)制
三、組織結(jié)構(gòu)
四、經(jīng)濟(jì)分析
（一）分層分工
（二）結(jié)構(gòu)變遷
（三）城邦比較
第二節(jié) 城邦封建社會(huì)的演化
一、環(huán)境制約
二、演化歷程
（一）演化環(huán)節(jié)
（二）史實(shí)序列
三、綿延存續(xù)
（一）中國(guó)
（二）歐洲
第三節(jié) 城邦封建社會(huì)的“正名”
一、還原“封建”之本義
二、溯源“封建”之濫用
第五章 軍國(guó)主義社會(huì)
**節(jié) 軍國(guó)主義社會(huì)的生成
一、生成機(jī)制
二、組織結(jié)構(gòu)
三、經(jīng)濟(jì)分析
第二節(jié) 軍國(guó)主義社會(huì)的演化
一、演化環(huán)節(jié)
二、史實(shí)序列
三、中西比較
（一）帝國(guó)存續(xù)
（二）社會(huì)整合
（三）文明記憶
第六章 德本主義社會(huì)與資本主義社會(huì)——生成演化
**節(jié) 德本主義社會(huì)與資本主義社會(huì)的生成
一、生成環(huán)節(jié)
二、史實(shí)序列
三、結(jié)構(gòu)變化
（一）中國(guó)：“士”之崛起
（二）西方：“商”之崛起
四、五行結(jié)構(gòu)
五、中西比較
第二節(jié) 德本主義社會(huì)與資本主義社會(huì)的演化環(huán)節(jié)
第三節(jié) 德本主義社會(huì)與資本主義社會(huì)的形成期
一、國(guó)家秩序穩(wěn)定
二、政經(jīng)制度建設(shè)
（一）選舉制度
（二）政權(quán)組織
（三）經(jīng)濟(jì)政策
三、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步
（一）科學(xué)發(fā)展
（二）技術(shù)革新
四、社會(huì)組織演化
（一）德本主義社會(huì)——士族門第
（二）資本主義社會(huì)——特許公司
五、國(guó)際關(guān)系發(fā)展
（一）德本主義社會(huì)——貢賜體系的建立
（二）資本主義社會(huì)——條約體系與殖民體系的建立
六、問題積累爆發(fā)
（一）德本主義社會(huì)
（二）資本主義社會(huì)
第四節(jié) 德本主義社會(huì)與資本主義社會(huì)的發(fā)展期
一、國(guó)家秩序穩(wěn)定
（一）德本主義社會(huì)
（二）資本主義社會(huì)
二、政經(jīng)制度建設(shè)
（一）選舉制度
（二）政權(quán)組織
（三）經(jīng)濟(jì)政策
三、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步
（一）科學(xué)發(fā)展
（二）技術(shù)革新
四、社會(huì)組織演化
（一）德本主義社會(huì)——新興士族發(fā)展
（二）資本主義社會(huì)——新興公司發(fā)展
五、國(guó)際關(guān)系發(fā)展
（一）國(guó)際體系擴(kuò)張
（二）文化制度輸出
六、問題積累爆發(fā)
（一）德本主義社會(huì)
（二）資本主義社會(huì)
第五節(jié) 德本主義社會(huì)與資本主義社會(huì)的成熟期
一、國(guó)家秩序穩(wěn)定
（一）德本主義社會(huì)
（二）資本主義社會(huì)
二、政經(jīng)制度建設(shè)
（一）選舉制度
（二）政權(quán)組織
（三）經(jīng)濟(jì)政策
三、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步
（一）科學(xué)發(fā)展
（二）技術(shù)革新
四、社會(huì)組織演化
（一）基層組織
（二）精英組織
（三）中間組織
五、國(guó)際關(guān)系發(fā)展
（一）政權(quán)對(duì)峙
（二）經(jīng)貿(mào)發(fā)展
六、問題積累爆發(fā)
第六節(jié) 德本主義社會(huì)與資本主義社會(huì)的繁榮期
一、國(guó)家秩序穩(wěn)定
（一）德本主義體系的重構(gòu)——前蒙元地區(qū)納入德本主義體系
（二）資本主義體系的重構(gòu)——前蘇東地區(qū)納入資本主義體系
二、政經(jīng)制度建設(shè)
（一）政治制度
（二）經(jīng)濟(jì)政策
三、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步
（一）科學(xué)發(fā)展
（二）技術(shù)革新
四、社會(huì)組織演化
（一）德本主義社會(huì)
（二）資本主義社會(huì)
五、國(guó)際關(guān)系發(fā)展
（一）國(guó)際體系發(fā)展
（二）國(guó)際經(jīng)貿(mào)發(fā)展
六、問題積累爆發(fā)
（一）德本主義社會(huì)
（二）資本主義社會(huì)
第七章 德本主義社會(huì)與資本主義社會(huì)——組織機(jī)理
**節(jié) 政治制度
一、形態(tài)概述
（一）德本主義政治形態(tài)（王道政治）概述
（二）資本主義政治形態(tài)（民主政治）概述
（三）異同比較
二、思想基礎(chǔ)
(一)王道政治——主權(quán)在天
(二)民主政治——主權(quán)在民
(三)異同比較
三、政權(quán)組織
(一)政體與政制
(二)國(guó)體與君權(quán)
四、選舉制度
（一）主權(quán)委托：默示委托與明示委托
（二）官員選舉：科舉考試與民選投票
五、治理體系
(一)演化歷程
(二)思想基礎(chǔ)
(三)實(shí)施體系
第二節(jié) 社會(huì)文化
一、核心價(jià)值：儒教價(jià)值與新教價(jià)值
（一）德本主義社會(huì)的主流信仰與核心價(jià)值
（二）資本主義社會(huì)的主流信仰與核心價(jià)值
（三）核心價(jià)值體系的異同比較
二、基本規(guī)范：禮法體系與法律體系
（一）憲法規(guī)范
（二）行政法規(guī)范
（三）刑法規(guī)范
（四）民法規(guī)范
（五）禮儀規(guī)范
三、社會(huì)分層：士農(nóng)工商與商士農(nóng)工
（一）分層結(jié)構(gòu)
（二）演進(jìn)歷程
（三）主導(dǎo)階層
四、基層組織：宗族組織與公司組織
（一）發(fā)展歷程
（二）組織特征
（三）生活場(chǎng)景
五、社會(huì)治理：集約自治與耗散管控
（一）信用體系
（二）社會(huì)保障
（三）糾紛解決
（四）社會(huì)控制
第三節(jié) 經(jīng)濟(jì)模式
一、經(jīng)濟(jì)倫理
（一）德本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)倫理：道德主義
（二）資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)倫理：功利主義
二、發(fā)展路徑
（一）經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心指標(biāo)：生態(tài)生產(chǎn)率與勞動(dòng)生產(chǎn)率
（二）經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史路徑：內(nèi)源發(fā)展與外源發(fā)展
三、技術(shù)體系
（一）德本主義社會(huì)的技術(shù)體系：生態(tài)中心
（二）資本主義社會(huì)的技術(shù)體系：效率中心
四、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)
（一）德本主義社會(huì)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)：重農(nóng)抑商
（二）資本主義社會(huì)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)：重商貶農(nóng)
五、城鄉(xiāng)格局
（一）德本主義社會(huì)的城鄉(xiāng)格局：城鄉(xiāng)一體
（二）資本主義社會(huì)的城鄉(xiāng)格局：城鄉(xiāng)分立
六、產(chǎn)權(quán)制度
（一）產(chǎn)權(quán)概念的內(nèi)涵外延
（二）產(chǎn)權(quán)形態(tài)的歷史演化
（三）產(chǎn)權(quán)制度的比較分析：私有產(chǎn)權(quán)與族有產(chǎn)權(quán)
七、消費(fèi)形態(tài)
（一）消費(fèi)政策
（二）消費(fèi)結(jié)構(gòu)
第四節(jié) 國(guó)際關(guān)系
一、歷史淵源：天下一統(tǒng)與族國(guó)分立
（一）國(guó)家形成的歷史過程
（二）國(guó)家締造的動(dòng)力機(jī)制
二、思想基礎(chǔ)：天下主義與族國(guó)主義
（一）天下主義的思想基礎(chǔ)
（二）族國(guó)主義的思想基礎(chǔ)
三、國(guó)際體系：貢賜體系與條約體系
（一）天下主義的國(guó)際體系——貢賜體系
（二）族國(guó)主義的國(guó)際體系——條約體系
四、國(guó)際沖突：有限沖突與全面沖突
（一）國(guó)際沖突的格局
（二）戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)的變化
（三）武器技術(shù)的發(fā)展
五、國(guó)防軍事：王道戰(zhàn)略與霸道戰(zhàn)略
（一）國(guó)防戰(zhàn)略思想
（二）軍事建設(shè)導(dǎo)向
下篇
未來方略
第八章 預(yù)測(cè)
**節(jié) 歷史回顧
一、在西方文明擴(kuò)張的視域下探究中國(guó)近現(xiàn)代史
(一)西方的擴(kuò)張路徑
(二)中國(guó)的變革歷程
(三)現(xiàn)代化進(jìn)程比較
二、在中華文明岐出的視域下探究中國(guó)近現(xiàn)代史
(一)文化歧出的歷史追溯
(二)文化歧出的現(xiàn)代重演
第二節(jié) 發(fā)展預(yù)測(cè)
一、運(yùn)用復(fù)雜**規(guī)律預(yù)測(cè)
(一)預(yù)測(cè)依據(jù)
(二)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)
(三)發(fā)展路徑
二、運(yùn)用復(fù)雜第二規(guī)律預(yù)測(cè)
（一）推演過程
（二）發(fā)展路徑
第九章 國(guó)策
**節(jié) 意識(shí)形態(tài)
一、社會(huì)理想——論道經(jīng)邦，法天而治
（一）傳統(tǒng)中國(guó)的社會(huì)理想
（二）當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)理想
（三）意識(shí)形態(tài)的轉(zhuǎn)軌路徑
二、價(jià)值體系——道德仁義，倫理綱常
（一）中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值的崩潰
（二）中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值的重建
第二節(jié) 政治制度
一、政道（政體）——王道政治容融并超越民主政治
（一）民主政治的弊端
（二）王道政治的優(yōu)越
二、治道（政制）——德政禮制容融并超越憲政法制
（一）政治體制的改易更化
（二）德政禮制的重建路徑
第三節(jié) 文化教育
一、學(xué)術(shù)重建——復(fù)興經(jīng)典，重建國(guó)學(xué)
（一）中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的解構(gòu)
（二）中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的復(fù)興
二、教育改革——普及經(jīng)典，培養(yǎng)通才
（一）普及經(jīng)典教育
（二）提升語(yǔ)文教育
（三）改進(jìn)數(shù)學(xué)教育
（四）發(fā)展通才教育
第四節(jié) 經(jīng)濟(jì)社會(huì)
一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展——產(chǎn)權(quán)族有，重農(nóng)律商
（一）中國(guó)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)
（二）中國(guó)未來經(jīng)濟(jì)模式轉(zhuǎn)型
二、社會(huì)治理——敬宗收族，集約自治
（一）社會(huì)信用體系的重建
（二）社會(huì)保障體系的優(yōu)化
（三）糾紛解決機(jī)制的改善
（四）社會(huì)治安體系的提升
第五節(jié) 國(guó)際政治
一、現(xiàn)代困境——從天下主義到族國(guó)主義，從天下國(guó)家到民族國(guó)家
（一）從貢賜體系到條約體系
（二）從天下國(guó)家到民族國(guó)家
（三）中國(guó)民族主義與民族國(guó)家模式的困境
二、未來方略——以天下主義超越族國(guó)主義，以天下體系超越族國(guó)體系
（一）變革國(guó)際政治理念
（二）轉(zhuǎn)化民族國(guó)家模式
（三）打造天下體系樣板
附：醫(yī)療衛(wèi)生
全書結(jié)語(yǔ)
重要圖表一覽
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中國(guó)引領(lǐng)世界——文明優(yōu)勢(shì).歷史演進(jìn)與未來方略(全三冊(cè)) 作者簡(jiǎn)介
戴熙寧，字明德，北京大學(xué)經(jīng)典與文明研究中心秘書長(zhǎng)。專注于以國(guó)學(xué)經(jīng)典正名為基礎(chǔ)的國(guó)學(xué)義理和國(guó)學(xué)體系重建，推動(dòng)了經(jīng)學(xué)、史學(xué)、社會(huì)科學(xué)和復(fù)雜科學(xué)的統(tǒng)合研究；致力于以中華文明復(fù)興為指向的中國(guó)學(xué)派和中國(guó)話語(yǔ)建設(shè)，促進(jìn)了“國(guó)學(xué)”和“中國(guó)學(xué)”的融通發(fā)展。
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