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杜亞泉:人生哲學 版權信息
- ISBN：9787558118975
- 條形碼：9787558118975 ; 978-7-5581-1897-5
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
杜亞泉:人生哲學 本書特色
《杜亞泉：人生哲學》通過解說人的機體、精神、社會生活等，由無意識的細胞形態到有意識的社會機體，由淺人深、周詳審慎地描述了人生哲學的各個方面。
杜亞泉:人生哲學 內容簡介
本書通過解說人的機體、精神、社會生活等，由無意識的細胞形態到有意識的社會機體，由淺入深、周詳審慎地描述了人生哲學的各個方面。與以往的哲學著作相比，它很大的特點是以科學的方式、科學的思想，結合中華傳統與西方自然科學內容，講述了有關人生的學問。
杜亞泉:人生哲學 目錄
緒言人生哲學概論
一哲學的概念
二哲學與人生
三人生哲學的意義
**章人類的機體生活
一機體的構成
二個體的生活機能
三種族生活的繼續
四生物間相互的生活
五生物的進化
第二章人類的精神生活
一精神的作用
二知識的發達
三感情的類別
四意志和行為
五本能和人性
六自我和人格
第三章人類的社會生活
一社會的構造
二社會的法則
三社會的文化
四社會問題與社會主義
五三民主義與民生哲學
第四章人生的目的和價值
一人生的究極目的
二行為和品性的價值
三倫理學的諸主義
四人生的本務和德
結論人生問題和人生觀
一人生問題及其答案
二對于厭世觀的評論
三對于樂天觀的評論
四對于改善觀的評論
一哲學的概念
二哲學與人生
三人生哲學的意義
**章人類的機體生活
一機體的構成
二個體的生活機能
三種族生活的繼續
四生物間相互的生活
五生物的進化
第二章人類的精神生活
一精神的作用
二知識的發達
三感情的類別
四意志和行為
五本能和人性
六自我和人格
第三章人類的社會生活
一社會的構造
二社會的法則
三社會的文化
四社會問題與社會主義
五三民主義與民生哲學
第四章人生的目的和價值
一人生的究極目的
二行為和品性的價值
三倫理學的諸主義
四人生的本務和德
結論人生問題和人生觀
一人生問題及其答案
二對于厭世觀的評論
三對于樂天觀的評論
四對于改善觀的評論
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杜亞泉:人生哲學 節選
一 哲學的概念
哲學（philosophy）的名詞，發源于希臘，其原文為（愛）與（知）結合而成，其文義為“愛好知識”。初用此名詞時，對于工商、政治等實利的或實際的知識，而稱純粹窮理的知識為哲學。至蘇格拉底（Socrates，470B. C.—399B. C.）的學徒所謂哲學，雖仍以純粹窮理的知識為主，但已附加新意義。其狹義以推求事物本體的知識為哲學。——本體亦稱實體，對現象言。凡吾人感官所能感的，為事物的現象。其本體則非感官所能感覺，唯人得由其悟性或理性以認識本體。事物的現象，依本體而存在。心意現象，如知識情意等，依心意本體（靈魂）而存在；物質現象，如聲色香味等，依物質本體而存在，故現象不能離本體而自存。至本體能否離現象而自存，哲學家各異其說。研究本體的性質及本體間的關系者為本體論：即以萬有為性質全異的心物二元所成者為二元論；以物為本體，心為物的顯現者為唯物論；以心為本體、物為心的顯現者為唯心論：二者皆為一元論。又以萬有為多數獨立自存的原子，所成的為多元論；或以萬有為一個元理或神所統一，而以本體為真理或神。狹義的哲學，即指此等本體論而言。——至其廣義，則以哲學為一切知識的總和。希臘哲學初期的概念，大概如是。末期的哲學，包含倫理宗教的要素頗多，乃以關于人生究極目的的知識為哲學；但推求事物本體的知識，及考察一切事物的知識，仍為哲學中不可缺的要素。中世哲學的概念，雖不更變；但以神學為中心，哲學成為神學的附屬品。基督教所信仰的，即為確定不可易的真理。哲學非用以研求真理，僅用以證明或解釋既定的真理——就是教會的教理。近世哲學，脫離宗教的縛束，發揮自由研究的精神。文藝復興時代，以脫離宗教獨立研究自然的為哲學。……德人溫德（Wundt，1832—1920）的哲學定義為“以統一各科學所供給的知識構成無矛盾的體系為職志的科學”。今集合古今哲學家的見解，以明哲學的概念曰：“哲學者研究萬有全體的科學也。”
杜亞泉:人生哲學 作者簡介
杜亞泉（1873—1933），浙江紹興人。近代中國百科全書式的學者，著名科普出版家、翻譯家。著有《杜亞泉文選》等。譯有叔本華的《處世哲學》等。
商品評論(8條)
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