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金陵歲時記歲華憶語 版權信息
- ISBN：9787807182047
- 條形碼：9787807182047 ; 978-7-80718-204-7
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
金陵歲時記歲華憶語 內容簡介
兩書均為記述舊時南京民俗的佳作。 《南京稀見文獻叢刊·金陵歲時記：歲華憶語》中著重對南京歲時民俗進行了全面、系統的介紹，特別是《金陵歲時記》，堪稱研究南京歲時民俗的開山之作。南京的歲時民俗文化豐富多彩，閱兩書不僅可見清末民初南京民俗之大觀，而且可以了解南京乃至中華民俗的源流和發展脈絡。
金陵歲時記歲華憶語 節選
《南京稀見文獻叢刊·金陵歲時記：歲華憶語》： 城隍神 《易·泰之上六》日：“城復于隍。”《禮記》：“天子大蠟八。伊耆氏始為蠟。”“水庸居七。水隍也，庸城也。”說者謂即古祭城隍之始。自兩漢以后，廟祀見于志乘者，則有吳赤烏年號。而《北齊書·慕容儼傳》載“儼守郢城，禱城隍神護佑”事。唐諸州長史、刺史，如張說、張九齡、杜牧輩，皆有祭文傳于世。逮后唐清泰中，遂封以王爵。宋建隆后，其祀遍天下。明初，京都郡縣為壇以祭，加封爵，府曰公，州日侯，縣曰伯。洪武三年，去封號；二十年，改建廟宇如公廨，設座判事如長史狀。清仍其制，牧守縣令朔望行謁廟之禮。見秦蕙田《城隍考》。 陰差王二麻子 府城隍廟門內，塑有陰差八像，神情互異。其左有面麻者，光緒初，忽傳其像顯靈，每晚人市啖餛飩，所償之值化為紙灰。遂蹤跡之，入廟惟見此像，共驚以為神，有禱必應。好事者別于西廊旁屋裝塑坐像，日王爺。府每值城隍出巡，畀以前驅。予謂神者，聰明正直而一。今其差役，妄作威福而不自知，豈有陰罰時而窮耶？實則僧人假土木之靈，以斂錢耳。 都城隍廟 金陵之有都城隍廟，沿明制也。漢西門正街至今如故。按：何孟春《余冬錄》云：“城隍之祀遍天下，各指一人為神之姓名。”自鎮江、廣德、寧國、太平、蕪湖，城隍神皆為紀信。若府城隍廟，在府治前，相傳神為宋文天祥。高淳、溧水兩邑，惟奉一神，姓白，忘其名，生時為溧水令，而高淳為溧水所分之縣，故城隍神猶沿前制。昔予客揚州，有程文學宗岱者，述其祖某為泰州城隍神。當洪楊亂時，其祖示夢于泰州居民日：“吾為此地新城隍，某日時太太、公子、小姐三人當過此，爾等迎之。”又示夢于伊母等言：“新攝泰州城隍，已命民人迎接汝等。”及期，果見居民來迎，日：“神眷來矣！”導人廟，見堂宇一新。另備招待所，因各述感神示夢之事，不約而同語日：“生而為英，沒而為靈，其信然歟！” 茅山會 《列仙傳》：茅盈，字叔升。弟固，字季偉；次弟衷，字思和。生于漢景帝中元五年。棄家修道，教二弟延年不死之法。漢元壽二年，五帝君傳大帝之命，拜盈為東岳上卿司命真君、太元真人。王母命上元夫人授茅固、茅衷《太霄隱書丹景道經》。《云笈七簽》載，漢茅盈二弟固、衷在官，聞盈白日飛升，并棄官，以永光五年三月六日渡江求兄于東山中，后遂稱為茅山。山在句容縣，凡三峰，各有宮殿。吾鄉每屆是日，賽茅山會，鄉人肩負神龕，鼓樂前導。茅山廟中道士為人祈福，燃燈多盞，如其人之齒數，中以某盞為本命燈，滅之則兇，往往有驗。歲旱往禱輒應。蘇詩曰“待向三茅乞靈雨”是也。若鐘山之茅草±凹，俗日小茅山，山有香草，編為香籃，游者售歸，俗稱離鄉草。 東岳會 東岳神相傳為趙公明，能治鬼。吾鄉通濟門外雙橋門之東岳廟，每年三月杪至四月初二賽會，陳列鹵簿，皆帝者上儀，雜以玩具、秋千、臺閣之屬咸備。而城北十廟前之東岳廟，亦于三四月間舉行，各極其勝。每會一枝，各有名稱，如天保、天福之類，領其事者曰會首。凡會所在，鄉人鮮衣麗服，隨會往來，俗謂會襯。 都天會 門東大英府豆腐巷有都天廟，門西驍騎營上有善司廟，其神為唐張巡，青面紫須，猙獰可怖。光緒乙未夏，相傳有神降于善司廟，遂重新都天賽會。先是，洪楊亂前，有小兒供一泥塑神像，忽有靈異，遂創善司廟焉。 ……
金陵歲時記歲華憶語 作者簡介
潘宗鼎，生于1870年，1930年代中期去世。祖籍蘇州元和，父潘志剛，母江氏。 夏仁虎(1874—1963)，南京人，字蔚如，號嘯庵、枝巢、枝翁、枝叟、枝巢子、枝巢盲叟等。他兄弟五人，即夏仁溥、夏仁澍、夏仁沂、夏仁虎、夏仁師，夏仁虎排行老四，鄉人稱其為“夏四先生”。
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