掃一掃
關注中圖網
官方微博
本類五星書更多>
-
>
一個陌生女人的來信:茨威格短篇小說集
-
>
女人的勝利
-
>
崇禎皇帝【全三冊】
-
>
地下室手記
-
>
雪國
-
>
云邊有個小賣部(聲畫光影套裝)
-
>
播火記
李國文評注酉陽雜俎 版權信息
- ISBN：9787020120215
- 條形碼：9787020120215 ; 978-7-02-012021-5
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
李國文評注酉陽雜俎 本書特色
魯迅先生評價《酉陽雜俎》：古艷穎異……所涉既廣，遂多珍異，為世愛玩，與傳奇并驅爭先。 周作人：往昔讀說部，*愛段柯古。 《四庫全書總目提要》說：其書多鬼怪不經之談，荒渺無稽之物。而遺文秘籍，亦往往錯出其中。 唐代社會生活的百科全書著名作家李國文先生精心評注
李國文評注酉陽雜俎 內容簡介
★《酉陽雜俎》是唐代筆記小說，作者段成式，出生于世代簪纓之家，其祖段志玄是唐國功臣，其父段文昌原為中晚唐時期宰相，其子段安節著有《樂府雜錄》。因家族及官職之便，段成式遍覽宮中藏書，博學精敏，文章冠于一時。
★《酉陽雜俎》內容十分駁雜，全書三十卷（前集二十卷、續集十卷），每卷分類記事，材料來源廣泛，有從古書中摘引，有從旁人口中聽說，也有唐代流行的傳說異事；所記人物從皇帝宰輔士大夫到道士僧人窮書生，以及販夫走卒等，均有涉及；主要內容則有道教傳說、佛教傳說、唐代社會生活、文化藝術、風俗習慣、奇聞異事、文人掌故等等，堪稱唐代社會生活的百科全書；文章篇幅不定，長短不拘，短則十幾字，長則有近千字，多為片段化的記敘，與唐代傳奇、后世小說不同，是典型的唐人筆記。
★本書評注者李國文老師，當代作家，小說《冬天里的春天》曾獲茅盾文學獎。晚年轉向古代文化的研究，出版有《中國文人的非正常死亡》等書。李國文老師出版本書的目的是使《酉陽雜俎》走出學術研究的高閣，他傾向于對歷史、掌故、傳說等進行詳細的介紹，對許多現象也借古諷今，直言不諱。語言通俗易懂，風格犀利大膽。
★《酉陽雜俎》對于唐代社會的生活、風俗、文化的描寫，以及李國文老師的評注中對唐活的想象和描繪，都是十分宏大、有趣、神秘又瑰麗。
李國文評注酉陽雜俎 目錄
導言
原序
卷一
忠志
禮異
天咫
卷二
玉格
壺史
卷三
貝編
卷四
境異
喜兆
禍兆
物革
卷五
詭習
怪術
卷六
藝絕
器奇
樂
卷七
酒食
醫
卷八
黥
雷
夢
卷九
事感
盜俠
卷十
物異
卷十一
廣知
卷十二
語資
卷十三
冥跡
尸穸
卷十四
諾皋記上
卷十五
諾皋記下
卷十六
廣動植之一
羽篇
毛篇
卷十七
廣動植之二
鱗介篇
蟲篇
卷十八
廣動植之三
木篇
卷十九
廣動植類之四
草篇
卷二十
肉攫部
續集卷一
支諾皋上
續集卷二
支諾皋中
續集卷三
支諾皋下
續集卷四
貶誤
續集卷五
寺塔記上
續集卷六
寺塔記下
續集卷七
金剛經鳩異
續集卷八
支動
續集卷九
支植上
續集卷十
支植下
后記
原序
卷一
忠志
禮異
天咫
卷二
玉格
壺史
卷三
貝編
卷四
境異
喜兆
禍兆
物革
卷五
詭習
怪術
卷六
藝絕
器奇
樂
卷七
酒食
醫
卷八
黥
雷
夢
卷九
事感
盜俠
卷十
物異
卷十一
廣知
卷十二
語資
卷十三
冥跡
尸穸
卷十四
諾皋記上
卷十五
諾皋記下
卷十六
廣動植之一
羽篇
毛篇
卷十七
廣動植之二
鱗介篇
蟲篇
卷十八
廣動植之三
木篇
卷十九
廣動植類之四
草篇
卷二十
肉攫部
續集卷一
支諾皋上
續集卷二
支諾皋中
續集卷三
支諾皋下
續集卷四
貶誤
續集卷五
寺塔記上
續集卷六
寺塔記下
續集卷七
金剛經鳩異
續集卷八
支動
續集卷九
支植上
續集卷十
支植下
后記
展開全部
李國文評注酉陽雜俎 節選
目錄以及正文的數字，并非原書格式。正文每則的編碼，四位數前兩位為卷數，后兩位為則數，以便查檢。
關于這部書的目錄，那些別出心裁的生鮮詞語，頗為惹眼。魯迅也有同感，在《中國小說史略》中評論：“每篇各有題目，亦殊隱僻，如紀道術者曰《壺史》，鈔釋典者曰《貝編》，述喪葬者曰《尸窀》，志怪異者曰《諾皋記》，而抉擇記敘，亦多古艷穎異，足副其目也。”因為隱秘，所以費解，因為費解，所以好奇。尤以“諾皋”這個標題，簡直成謎。雖有多人考證，形諸于文，悉皆一家之言，并不足說服后世讀者的疑惑。這也許是一個梵文或胡語的音譯，唐代是一個相當開放的社會，當時長安居住的外國人、西域人，比如今首都北京的洋人要多得多。時尚人士，在言談或文字中，夾雜個別外來語，也許是一種先鋒行為。但是否如此，恐也未必，誰能保證是不是作者賣關子，或者和你玩捉迷藏游戲呢？
從這份目錄中的標題分類，先后次序，新詞纂造，篇目擬定等諸多安排來看，段成式非一朝一夕就能“畢其功于一役”的，有過通盤計劃，作過精細準備，并投入過相當時間和氣力，進行過資料的搜集、積累、篩選、查核，然后逐卷逐則，形諸于文，并且反復修改，定稿付梓的。并非如他所說的那樣輕松，此書乃是他“飽食之暇，偶錄記憶”的即興之作，而是作為一項重大工程，認真對待的。
本書早刻本，據資料提供，為南宋嘉定七年（1214）永康周登刊本。后九年（1223）武陽鄧復又刊行前集、續集。很遺憾，無緣目睹。但是，段成式將其書定名為《酉陽雜俎》，酉陽雖系地名，但更是海量藏書的別稱，不排除他有“藏之名山，傳之其人”的隱衷，所以，印刷量當不會太大。段成式在四川時，自己也曾造過紙。會造紙，自然會刻書。但紙張當時是很金貴的物品，不可能有鉅商給他投資，帝國也不可能多么看重他的這部志異之書。
在他生前，這部書大概只是在小范圍流傳，然而在唐代，品評一位文人的文學成就，主要依據是詩。詩是考進士的主打項目，也是做官發財的敲門磚。這類閑雜文字，如李商隱的《雜纂》，只是作為閑情逸致的雅趣文字，游戲筆墨，并不以此求名，因之連作者本人也并不那么看重。
然而，從唐末的黃巢，到五代的戰亂，是中國歷史上具破壞力的時期，從875年至884年的黃巢之亂，到907年至960年的五代紛爭，共62年間的內戰，將中國毀了個底朝天，文化積累自然不能幸免。我甚為懷疑，這部并非從敦煌石窟中發現的《酉陽雜俎》，能夠安然無恙的保全下來乎？值得打個問號。按照北宋國家行為的《太平廣記》五百卷，洪邁的《夷堅志》四百卷（現僅存二百多卷），和再后晚明褚人獲的《堅瓠集》不足百卷，凡這種志異體類書的規模，都是相當龐大蕪雜，卷帙浩繁，只怕其少，不怕其多的，所以，很難說，現在看到的《酉陽雜俎》，就是當年的樣子。
首先，關于此書作者段成式的介紹。
他稱得上是中國志異體文學的集大成者，他的《酉陽雜俎》，可以說是一部的志異體文學奇葩。這位志異體文學之父，在中國文學史上，從來沒有得到過足夠的評價。志異體之異，就在于這個“異”，是有別于正統、傳統、道統的“異”，因而也就不能以“三統”的眼光，來看待晚唐時期這位杰出的文學家。
五四新文學運動大的缺失，就是將志異體文學打入十八層，因而白話文的新文學，九十多年來，只有正，而無異，只有實，而無虛，始終處于一種不完全，不完善，不完備，因而也就不完美的跛足狀態之中。在世界文學之林中，至今無法成為一種強勢文學，不能不為之遺憾。而上個世紀中葉，拉美文學得以瞬間崛起，一是正和異的契合，二是虛和實的交結，三是今與古的混同，四是新與舊的碰撞，這種復合多元的文學，遠比我們近數十年平面而且片面的現實主義或寫實主義，來得渾厚深邃，豐富多彩，從而產生爆炸性的文學魅力，令整個世界為之側目。
怪誰？中國人的矯枉過正，把自己毀了。無神論是科學的規律，但絕不應該是文學的宗旨。五四運動的德先生和賽先生，將中國文學本應出彩，絢麗的一面徹底否定，于是，在當下世界，人們對拉美文學抬頭仰望的同時，對中國文學多駐足而看的現狀，根本的原因，就在于此。
這也是要重新認識《酉陽雜俎》的來由。
段成式（803-863），字柯古，行十六，山東臨淄鄒平人。憲宗朝宰相段文昌子，他的傳記在正史中，都附于其祖其父傳。
《舊唐書》卷167，列傳第117，在其父段文昌傳后：
“成式，字柯古，以蔭入官，為秘書省校書郎。研精苦學，秘閣書籍，披閱皆遍。累遷尚書郎。咸通初，出為江州刺史。解印，寓居襄陽，以閑放自適。家多書史，用以自娛，尤深於佛書。所著《酉陽雜俎》傳於時。”
《新唐書》卷89，列傳第14，在其祖段志玄傳后：
“子成式，字柯古，推蔭為校書郎。博學強記，多奇篇秘籍。侍父于蜀，以畋獵自放，文昌遣吏自其意諫止。明日以雉兔遍遺幕府，人為書，因所獲儷前世事，無復用者，眾大驚。擢累尚書郎，為吉州刺史，終太常少卿。著《酉陽書》數十篇。”
南宋計有功《唐詩紀事》第五十七卷，載有“成式，字柯古，文昌之子。博學強記，多奇篇秘籍。嘗于私第鑿池，得片鐵，命周尺量之，笑而不言。寘之密室，時窺之，則有金書二字，報十二時也。成式博物類此。終太常少卿”的簡史。
段成式的簡單年譜：
生于唐德宗貞元十九年（803），卒于唐懿宗咸通元年(863）,享年61歲。
803-806（一歲至四歲）隨父在成都。
807-820（五歲至十八歲）隨父在長安。
821-823（十九歲至二十一歲）隨父在成都。
824-826（二十二歲至二十四歲）隨父在長安。
827（二十五歲）赴浙西入李德裕幕，因其父為淮南節度使，駐揚州，遂隨父至揚州。
828-829（二十六歲至二十七歲）隨父在揚州。
830-831（二十八歲至二十九歲）隨父任職轉荊州。
832-834（三十歲至三十二歲）隨父任職再轉成都。
835（三十三歲）父逝，全家回長安。
836（三十四歲）服喪。
837（三十五歲）服喪期滿，以蔭補，任職集賢殿。
838-843（三十六歲至四十一歲）在長安任職。
844-846（四十二歲至四十四歲）職于京洛。
847（四十五歲）出任吉州刺史。
848-852（四十六歲至五十歲）在吉州任上。
853（五十一歲）回長安。
854（五十二歲）在京任職。
855（五十三歲）出任處州刺史。
856-858（五十四歲至五十六歲）在處州任上。
859（五十七歲）居襄陽。
860（五十八歲）出為江州刺史。
861-862（五十九歲至六十歲）其間回京任太常少卿。
863（六十一歲）卒于長安。
其祖段志玄，凌煙閣圖形的開國功臣，其父段文昌，歷憲、穆、敬、文四朝，任宰執、節度使要職。出身世家的段成式，隨父蜀中任職，遷居劍南、荊南、淮南諸地。因其祖其父，曾為朝廷命官，遂以蔭入仕。世襲，是那時視為正常的事情，他也心安理得地到秘書省（相當于中央辦公廳）上班，做校書郎，估計表現不錯，得以提拔，擢集賢學士，后遷尚書郎；還曾出任過吉州、處州、江州等地刺史。其間還曾任職于京洛兩地，很可能是外省外州“駐京辦”的閑差。總的來說，仕途順遂，官運尚可的他，在晚唐“官亂人貧，盜賊并起，土崩之勢，憂在旦危”的政治環境中，也不容易了。得以平安一生的段成式，既無大起大落，也無大悲大喜，這一份難得的穩定，恐怕是他得以悉心投入寫出《酉陽雜俎》的原因。
史稱：“成式少即研精苦學，秘閣書籍披閱殆遍，故博學精敏，文章冠于一時。尤長于駢文，與李商隱、溫庭筠齊名。三人排行均為十六，故時人稱為‘三十六體’。其退居襄陽時，與溫庭筠、余知古諸人游，賦詩唱和，并與溫庭筠結為通家之好。”其子段安節善音律，能自度曲，為唐代音樂家；其侄段公路，著《北戶錄》，亦事文藝。
成式于咸通四年六月卒于長安。
現在已經無法查到段成式創作這部不朽之作的成因了，此人在《酉陽雜俎》之前，沒有任何志異體的筆墨，在《酉陽雜俎》之后，也不再有只言片字，涉及到這類體裁。既沒有從與他交往的朋友的文章中，看到他寫這部書的信息，也未從他與文友的唱和中，透露有過這方面的創作意圖。總而言之，這部對段成式來講驀然而來，戞然而止的書，是一個難解的謎。也許這部書太冷門了，持道統觀念的文人學士，目空一切，不屑一顧；盜名竊譽的文壇大老，有眼無珠，不識好賴。在這個世界上，凡人、凡物、凡事、凡文，只要成為其中“之一”，也就等于完了。一旦被“之一”了，就會因同類項的緣故而被忽略，被漠視，被湮沒于許多同質化的“之一”當中，不生不死地存活下來，《酉陽雜俎》這部古籍，一千多年間，碰上的就是這樣的霉運（其實更是好運，省得被卑鄙小人糟蹋）。這樣，成全了段成式，成全了這部書，得以在無人問津的寂寞中，傳世至今。
晚唐時期，政治黑，社會黑，好像文化還不怎么黑，甚至有一點小繁榮，混跡其中的段成式，以詩文名于世，而這部《酉陽雜俎》，并沒有給他帶來什么榮光。連他自己也說：“固役不恥者，抑志怪小說之書也”，不怎么當回事。甚至說：“成式學落詞曼，未嘗覃思，無崔骃真龍之嘆，有孔璋畫虎之譏。飽食之暇，偶錄記憶。”這就是中國文人的過度謙虛了，誰會相信這樣一部，后無來者的《酉陽雜俎》，是他吃飽了飯沒事干的消遣之作呢？
《全唐詩》存段成式詩一卷，與溫、李齊名。但其水準，平心而論，比溫庭筠差，比李商隱更差。《全唐文》收其文十數篇，無甚光鮮可采，也都一般而已。因此，數十首詩，十數篇文，一個唐代的三流作家，卻給中國文學史留下這部具有創世紀性質的作品。
這部作品的值得尊崇，值得推薦，還因為這部書描繪了一個出自文人視角中的鮮活唐朝，那種聚焦鏡頭下的迫近感，那種身在現場中的參與感，才是閱讀這部作品、認識這段歷史時的一份意想不到的厚重收獲。近人魯迅，在《中國小說史略》中，稱段成式“家多奇篇秘籍，博學強記，尤深于佛書，而少好畋獵，亦早有文名，詞句多奧博，世所珍異。”談到《酉陽雜俎》時，“或錄秘書，或敘異事，仙佛人鬼以至動植，彌不畢載，以類相聚，有如類書，雖源或出于張華《博物志》，而在唐時，則猶之獨創之作矣。”并認為此書“所涉既廣，遂多珍異，為世愛玩，與傳奇并驅爭先”。
其間，周作人也說過：“四十前讀段柯古的《酉陽雜俎》，心甚喜之，至今不變。”還有詩：“往昔讀說部，愛段柯古”句。
接下來，便是冷場，空白，再無其他重磅人物對段成式表示敬意，更無研究文章對這部的《酉陽雜俎》表示敬意，一直到當下，當然也就沒有一位、亞，大師、次大師，學者、半學者，將這部著作擺在文學史上毫無疑義的位置。
正文（節選）
南人相傳，秦漢前有洞主吳氏，土人呼為吳洞。娶兩妻，一妻卒。有女名葉限，少惠，善陶金，父愛之。末歲父卒，為后母所苦，常令樵險汲深。時嘗得一鱗，二寸余，赬鬐金目，遂潛養于盆水。日日長，易數器，大不能受，乃投于后池中。女所得余食，輒沉以食之。女至池，魚必露首枕岸，他人至不復出。其母知之，每伺之，魚未嘗見也。因女曰：'爾無勞乎，吾為爾新其襦。'乃易其弊衣。后令汲于他泉，計里數百也。母徐衣其女衣，袖利刃行向池。呼魚，魚即出首，因斤殺之，魚已長丈余。膳其肉，味倍常魚，藏其骨于郁棲之下。逾日，女至向池，不復見魚矣，乃哭于野。忽有人被發粗衣，自天而降，慰女曰：'爾無哭，爾母殺爾魚矣，骨在糞下。爾歸，可取魚骨藏于室，所須第祈之，當隨爾也。'女用其言，金璣衣食隨欲而具。及洞節，母往，令女守庭果。女伺母行遠，亦往，衣翠紡上衣，躡金履。母所生女認之，謂母曰：'此甚似姊也。'母亦疑之。女覺，遽反，遂遺一只履，為洞人所得。母歸，但見女抱庭樹眠，亦不之慮。其洞鄰海島，島中有國名陀汗，兵強，王數十島，水界數千里。洞人遂貨其履于陀汗國，國主得之，命其左右履之，足小者履減一寸。乃令一國婦人履之，竟無一稱者。其輕如毛，履石無聲。陀汗王意其洞人以非道得之，遂禁錮而栲掠之，竟不知所從來。乃以是履棄之于道旁，即遍歷人家捕之，若有女履者，捕之以告。陀汗王怪之，乃搜其室，得葉限，令履之而信。葉限因衣翠紡衣，躡履而進，色若天人也。始具事于王，載魚骨與葉限俱還國。其母及女即為飛石擊死，洞人哀之，埋于石坑，命曰懊女冢。洞人以為禖祀，求女必應。陀汗王至國，以葉限為上婦。一年，王貪求，祈于魚骨，寶玉無限。逾年，不復應。王乃葬魚骨于海岸，用珠百斛藏之，以金為際。至征卒叛時，將發以贍軍。一夕，為海潮所淪。成式舊家人李士元聽說。士元本邕州洞中人，多記得南中怪事。
評注：《葉限》，是中國版的《灰姑娘》。成書于公元9世紀的《酉陽雜俎》，被認為是世界流行的此類故事中早的文字記錄。早于夏爾·佩羅于1697年所寫的《鵝媽故事》，更早于格林兄弟于1812年出版的《格林童話》。由于后兩部流傳甚廣的西方童話影響，由于故事中受到繼母虐待的孤女稱為“灰姑娘”，于是作為一個很容易引發共鳴的文學母題，便絡繹不絕，層出不窮，然而，又萬變不離其宗出現在人們眼前。據研究者稱，此類故事幾乎流傳于全球各地，特別在口頭文學之中，約有三百多種大同小異的版本。也有專家認為《酉陽雜俎》中的葉限故事，也可能是由域外傳入。因為邕州，曾經是中國南方對外交流的重要港口，而段成式特地注明為“南中怪事”，表示這則故事的“舶來性”。因為“灰姑娘”這個文學母題，早在公元前一世紀的希臘就出現了。在人類的全部文化記憶史上，各個民族有其不同的獨特部份，但也有淵源類似，內容相近的共同部份。“灰姑娘”即是一例。雖然作為文字記載，《酉陽雜俎》《格林童話》，但近代中國人，能夠得知并了解“灰姑娘”傳奇者，百分之八九十均來自《格林童話》，以及由《格林童話》衍生出來戲劇、電影、圖畫，而非段成式的《酉陽雜俎》。中國13億人，知道唐代這位作家，這部作品者，會不會超過1千萬人，存疑，這才是一個值得思考的可悲現象。因而不能不歸咎于五四新文化運動的矯枉過正，偏激絕裂，而產生這種數典忘祖的負面效應。那些棄用文言文，實施白話文的先賢們，他們也許未曾考慮過，熱血沖動之下，打倒孔家店，徹底顛覆中國傳統文化的同時，也在后人心靈里種下外國月亮就是圓，自信缺失為零的苦果。
……
李國文評注酉陽雜俎 作者簡介
李國文，作家。1949年畢業于南京戲劇專科學校理論編劇專業。長篇小說《冬天里的春天》獲首屆茅盾文學獎，《大雅村言》獲第二屆魯迅文學獎。《月食》、《危樓紀事之一》分別獲全國第三、四屆優秀短篇小說獎。近年來轉向文史雜談方面，對歷史和古典小說尤其關注，先后出版了《李國文說唐》、《李國文說宋》、《中國文人的非正常死亡》、《李國文談紅樓夢》等，語言幽默，論辯犀利，廣受讀者好評。 段成式（803-863），字柯古。晚唐東牟人，祖籍鄒平。尚書左仆射段文昌之子，唐代著名志怪小說家，著有《酉陽雜俎》。段成式還工詩，有文名。在詩壇上，他與李商隱、溫庭筠齊名。
書友推薦
- >
苦雨齋序跋文-周作人自編集
- >
上帝之肋:男人的真實旅程
- >
我從未如此眷戀人間
- >
羅庸西南聯大授課錄
- >
回憶愛瑪儂
- >
大紅狗在馬戲團-大紅狗克里弗-助人
- >
史學評論
- >
煙與鏡
