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菊與刀 版權(quán)信息
- ISBN：9787516813287
- 條形碼：9787516813287 ; 978-7-5168-1328-7
- 裝幀：精裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
菊與刀 本書特色
1.精裝四色，浮世繪收藏插圖，經(jīng)典圖注，完美典藏版
2.山東大學(xué)學(xué)者傾心打造的權(quán)威譯本
3.永遠(yuǎn)值得研究的日本，《菊與刀》研究日本bi讀之作
菊與刀 內(nèi)容簡介
本書從對(duì)戰(zhàn)爭的看法講起，講到明治維新，再分述日本人風(fēng)俗習(xí)慣、道德觀念、一直到怎樣“自我訓(xùn)練”（修養(yǎng)）和孩子怎樣受教育。全書夾敘夾議，拋開了對(duì)櫻花、茶道、武士道等煽情描述，更多是對(duì)家庭關(guān)系、精神信仰進(jìn)行白描式的對(duì)比，諸如美國人和日本人看待健康、物質(zhì)、戰(zhàn)爭宣傳、家族關(guān)系等的不同觀念。
《菊與刀》直接影響了美國對(duì)日政策，美國戰(zhàn)后對(duì)日政策的成功也證明了《菊與刀》對(duì)日本人所做研究的成功。從此，西方對(duì)日本文化的研究熱潮也揭開了序幕。
菊與刀 目錄
**章 任務(wù)——研究日本
第二章 戰(zhàn)爭中的日本人
第三章 各守本位
第四章 明治維新
第五章 歷史與社會(huì)的虧欠者
第六章 萬分之一的償還
第七章 “*難承受”的償報(bào)
第八章 洗刷污名
第九章 個(gè)人情欲的界限
第十章 德性的困境
第十一章 自我訓(xùn)練
第十二章 兒童學(xué)習(xí)
第十三章 投降后的日本人
第二章 戰(zhàn)爭中的日本人
第三章 各守本位
第四章 明治維新
第五章 歷史與社會(huì)的虧欠者
第六章 萬分之一的償還
第七章 “*難承受”的償報(bào)
第八章 洗刷污名
第九章 個(gè)人情欲的界限
第十章 德性的困境
第十一章 自我訓(xùn)練
第十二章 兒童學(xué)習(xí)
第十三章 投降后的日本人
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菊與刀 節(jié)選
**章 任務(wù)——研究日本
與美國全面大戰(zhàn)的民族中，日本*讓我們感到生疏。美國歷史上屢次與勁敵對(duì)抗，唯獨(dú)與日本的戰(zhàn)爭讓我們深刻體會(huì)到，了解對(duì)手風(fēng)格迥異的思想行為習(xí)慣，是何等重要！與日俄戰(zhàn)爭中的俄國一樣，我們所遭遇的是，與西方文化傳統(tǒng)殊異，但裝備優(yōu)良、訓(xùn)練有素的敵人。已逐漸被西方人接受的所謂戰(zhàn)爭法則，可以說反映人類的共性，可這往往不能適用于日本。如此看來，太平洋戰(zhàn)場上的硝煙，并不單單是登陸問題，也不僅僅是難度超前的后勤問題，而主要是日本的民族性問題。為解決這個(gè)問題，需要了解日本人的行為模式。
這的確很有難度。日本閉關(guān)鎖國的門戶被開放以來的75年中，相關(guān)文獻(xiàn)描述日本時(shí)，習(xí)慣用一大串“但是又怎樣”的字眼，頻率遠(yuǎn)超描述其他任何民族，這*是奇妙。倘若一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑u(píng)論員，將一個(gè)日本之外的民族描述成為非常講究禮貌，不大可能再補(bǔ)充說，“但是又很粗野傲慢”。倘若他認(rèn)為，某個(gè)民族的行為方式非常僵化，很少再補(bǔ)充說，“但是又能非常快地適應(yīng)各種極其新潮的事物”。倘若他認(rèn)為，某個(gè)民族很順從；他不會(huì)再解釋說，“但是又決不輕易就范”。倘若他認(rèn)為，某個(gè)民族非常忠誠慷慨；他不會(huì)再警示說，“但是又很奸詐、居心不良”。倘若他說，某個(gè)民族確實(shí)是很英勇無畏；他不會(huì)再細(xì)說他們又很懦弱。倘若他說，某個(gè)民族的人，做事常常是迫于別人的輿論；他不會(huì)繼續(xù)說，他們同時(shí)懷有讓人可怕的心靈深處的指導(dǎo)原則。倘若他描寫某個(gè)民族的軍隊(duì)紀(jì)律嚴(yán)明，就像機(jī)器人一樣聽話；他不會(huì)繼續(xù)說，這樣嚴(yán)明的部隊(duì)中的士兵，也會(huì)決然抗命。倘若他描寫一個(gè)民族如何熱衷于學(xué)習(xí)西方；他不會(huì)又大談特談，他們卻有根深蒂固的保守精神。如若他要寫一本書，論述一個(gè)極度崇尚美感的民族，這個(gè)民族給演員和藝術(shù)家很高的榮耀、賦予菊花栽培以無限的藝術(shù)氣質(zhì)；他不大可能還要寫個(gè)補(bǔ)充本，討論這個(gè)民族又無限崇尚刀劍、頂禮膜拜武士精神。
可就是這些矛盾的說法，構(gòu)成了有關(guān)日本文獻(xiàn)的經(jīng)緯，這不夸張，刀劍和菊花都是日本民族性的一部分。日本人巧妙絕倫地融合了以下對(duì)立的特征：好戰(zhàn)又溫和，尚武又好美，傲慢又禮貌，僵化又靈活，馴化又桀驁，忠貞又反叛，勇敢又懦弱，保守又包容。日本人非常在意別人對(duì)自己行為的評(píng)價(jià)，當(dāng)別人對(duì)自己的錯(cuò)誤不知情時(shí)，又會(huì)產(chǎn)生莫大的自我愧疚感。日本士兵被馴化到極致，卻也會(huì)抗命。
美國迫切需要了解日本，諸如以上那些分明是自相矛盾的論調(diào)，不能再視若罔聞。一系列嚴(yán)重的事態(tài)接踵而至。日本下一步會(huì)怎樣呢？能否不用武力入侵日本本土就迫使其投降呢？要轟炸日本皇宮嗎？對(duì)日本戰(zhàn)俘該做如何預(yù)測呢？為降低美國人的傷亡，挫敗日本人寧可全部戰(zhàn)死也不降的斗志，在針對(duì)日本軍隊(duì)和本土的宣傳攻勢中，該采取什么語言合適呢？針對(duì)這些問題，即使在那些日本通的人眼中，意見也很不一致。戰(zhàn)爭結(jié)束后，為了讓日本就范，需要對(duì)其進(jìn)行永久的軍事管制嗎？軍隊(duì)還要準(zhǔn)備和瘋狂頑固分子繼續(xù)戰(zhàn)斗于日本本土的深山要塞中嗎？在世界和平達(dá)成之前，日本國內(nèi)勢必要出現(xiàn)另外一場法國大革命或俄國大革命嗎？誰將是革命的領(lǐng)導(dǎo)者呢？如果不出現(xiàn)這樣的革命，日本將死路一條嗎？對(duì)這些問題的判斷眾說紛紜。
1944年6月我受命研究日本，受命盡一名人類文化學(xué)家之所能，弄清楚日本的民族性到底是什么。1944年的初夏，美國對(duì)日本的大舉反攻才初現(xiàn)規(guī)模，美國國內(nèi)有很多人覺得戰(zhàn)爭至少要持續(xù)三年甚至十年。在日本，戰(zhàn)爭被認(rèn)為將無限期進(jìn)行下去，日本民眾認(rèn)為美國雖然取得了局部勝利，但是新幾內(nèi)亞、所羅門群島離日本還幾千公里遠(yuǎn)呢。日本的公報(bào)幾乎不承認(rèn)海軍失利，大部分日本國民仍相信本國是勝利者。
……
菊與刀 作者簡介
魯思•本尼迪克特(Ruth Benedict)：美國當(dāng)代著名文化人類學(xué)家，1887年生于紐約，1948年病逝。曾入哥倫比亞大學(xué)，師從“美國文化人類學(xué)之父”弗朗茨•博厄斯，專攻文化人類學(xué)。二戰(zhàn)期間，對(duì)日本、荷蘭、德國等國民族性進(jìn)行研究。著有《文化模式》《種族：科學(xué)與政治》《菊與刀》等，其中尤以《菊與刀》影響巨大。
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