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歷史概論 本書特色
該著1378年問世后，即引起世界史學界高度重視，著者從此聲望大振。闡述文明在宗教、社會、經濟、藝術、科學等方面不同歷史發展階段的作用和影響，還提出了一條歷史發展的新理論，即肯定了氣候、地理等物質條件對道德等精神力量的作用。
歷史概論 內容簡介
本書為歷史哲學名著。約成書于1378年。全書大部分篇幅闡述文明在宗教、社會、經濟、藝術、科學等方面不同歷史發展階段的作用和影響。其中既含有歷史理論，又有哲學問題。全書包括《緒論》和正文6篇。《緒論》為史學概論，主要講歷史不僅是政治變遷的總匯和朝代記錄，而且也是民族道德和文化發展的寫真。正文涵蓋了人類文明、原始社會、國家政治、都市社會、生活方式、學術文教等方面。文中還提出了一條歷史發展的新理論，即肯定了氣候、地理等物質條件對道德等精神力量的作用。該著問世后，即引起世界史學界高度重視，著者從此聲望大振。
歷史概論 目錄
緒論
**章 史學綜論
第二章 史家評判
第三章 治史方法
第四章 新學初探
**篇 人類社會概述
**章 人類社會之需要
第二章 文明之地理基礎
第三章 北半球之進步及其原因
第四章 開化區之劃分
第五章 自然環境及其對人類膚色、生活之影響
第六章 氣候對民族性之作用
第七章 人類體質及文化之物質因素
第八章 先知之特征及啟示之真諦
第九章 天賦本能與智力鍛煉
第十章 預言及玄理
第二篇 論牧民、蠻族、部落及鄉村社會狀況
**章 鄉村與城市之形成
第二章 游牧人之習慣與阿拉伯人之天性
第三章 鄉野為文明之基源
第四章 鄉民比市民善良
第五章 鄉民比市民勇敢
第六章 法制禮教對人性之毒害
第七章 部落靠團結精神生存
第八章 血緣關系為團結精神之本
第九章 血緣關系唯在游牧之阿拉伯人中較為突出
第十章 血統混亂之原因
第十一章 霸權歸強者所有
第十二章 不能借他人血統取得領導權
第十三章 有族黨始有宗法門閥
第十四章 臣仆借職務而成世家
第十五章 興亡不定及四代業敗說
第十六章 蠻族能夠制勝
第十七章 政權為黨團之目的
第十八章 奢華享樂為亡國之癥結
第十九章 自卑與屈服乃滅種之主因
第二十章 競善比美乃強國之標志
第二十一章 蠻族版圖無限廣
第二十二章 國家命運決定于政黨
第二十三章 敗者同化于勝者
第二十四章 治于人者必亡
第二十五章 阿拉伯游牧人善襲平原
第二十六章 阿拉伯游牧人破壞性強
第二十七章 阿拉伯游牧人唯借宗教建國
第二十八章 阿拉伯游牧人不善于政治
第二十九章 鄉村爭不過城市l
第三篇 論國家、政權、哈里發、素丹、官職及行政制度
**章 政權、國家借民族及黨團而立
第二章 政權鞏固后團結精神即失
第三章 國家之正統觀念
第四章 國家之宗教因素
第五章 教化增加活力
第六章 教義無黨團不興
第七章 國家必有相應之領土
第八章 居民決定國土及國齡
第九章 多民族多黨羽之國家不易治理
第十章 君主之獨霸功勞性
第十一章 人民之享受性
第十二章 國家之安定性
第十三章 國家衰亡之征兆
第十四章 國家之自然壽命
第十五章 國家由游牧過渡到文明
第十六章 建國之初富裕能增強國力
第十七章 國家之發展階段及其特征
第十八章 國家建設以其力量為準
第十九章 元首借幕僚壓制黨民
第二十章 臣仆官僚之處境
第二十一章 世襲專制之為害
第二十二章 竊權不能篡位
第二十三章 王之真義及種類
第二十四章 君賴民存
第二十五章 哈里發之意義
第二十六章 哈里發之產生及其資格
第二十七章 什葉派之伊瑪目觀
第二十八章 從哈里發到王朝
第二十九章 矢忠之盟
第三十章 傳國與襲位
第三十一章 哈里發之宗教職權
第三十二章 元首之稱號
第三十三章 猶太教與基督教之教職稱謂
第三十四章 素丹之職官制
第三十五章 文武官吏之時運
第三十六章 帝王之表記
第三十七章 戰爭與兵法
第三十八章 稅賦及其多寡之原因
第三十九國末稅必多
第四十章 官商傷民敗國
第四十一章 君臣之富唯在國中
第四十二章 俸祿低稅收亦低
第四十三章 暴虐為敗壞社會之賊
第四十四章 侍衛之產生過程
第四十五章 國家之分裂
第四十六章 國家衰老不可救治
第四十七章 兵財為國家之命脈
第四十八章 新國之誕生
第四十九章 侯國推翻王國之要道
第五十章 盛極必衰
第五十一章 社會賴政治而制度化
第五十二章 世界末日與救世者
第五十三章 人類初始及世界大限
第四篇 論都市及其建設
**章 國家先于都市
第二章 政權需要城市
第三章 大城、高宮非一代能建成
第四章 大工程必須長時間
第五章 建城應注意之事項
第六章 世界大寺及圣地
第七章 北非城市少
第八章 伊斯蘭國家建筑不多
第九章 阿拉伯人之建筑易于敗壞
第十章 城市破壞之原理
第十一章 城市之優越在于富裕和文明
第十二章 論城市物價
第十三章 鄉民不適于住都市
第十四章 各國貧富相差之原因
第十五章 城市產業之形成及用途
第十六章 財主必求爵位以保其資產
第十七章 文明與政治共興亡
第十八章 文明為進化之極限
第十九章 京都隨國家而衰敗
第二十章 城市之特有行業
第二十一章 城邦之黨爭
第二十二章 城市語言
第五篇 論生活方式、謀生之道及行業種類
**章 財富之真義及營謀之價值
第二章 生計與職業
第三章 服役非正常之生活門路
第四章 挖掘寶藏不為正業
第五章 財隨勢來
第六章 媚者多福
第七章 宗教界多清苦
第八章 鄉民以農為本
第九章 商業之概念及目的
第十章 商賈之伎倆
第十一章 商人之習性
第十二章 運銷與謀利
第十三章 囤積與壟斷
第十四章 貨賤傷工
第十五章 業精在于勤學
第十六章 工藝隨進化而完美
第十七章 工藝因文明而鞏固
第十八章 實業因需要而發達
第十九章 城市敗工藝必敗
第二十章 阿拉伯人短于工藝
第二十一章 專精者不能兼通
第二十二章 重要之職業
第二十三章 農業
第二十四章 建筑業
第二十五章 木工業
第二十六章 紡織業與縫紉業
第二十七章 助產業
第二十八章 城市必求醫術
第二十九章 文字為百業之工具
第三十章 造紙業與編修業
第三十一章 歌唱業
第三十二章 實業能長才智
第六篇 論學術、文教及著述
**章 求學為人生之急務
第二章 教學為高尚之職業
第三章 學術與社會之關系
第四章 現代學科之分類
第五章 《古蘭經》學
第六章 圣訓學
第七章 教律學
第八章 繼承學
第九章 法理學與比較法學
第十章 信仰學
第十一章 性理學
第十二章 圓夢學
第十三章 理科之分類
第十四章 數學
第十五章 幾何學
第十六章 天文學
第十七章 論理學
第十八章 物理學
第十九章 醫學
第二十章 農學
第二十一章 玄學
第二十二章 巫術學與星占學
第二十三章 煉金術與化學
第二十四章 哲學批判
第二十五章 駁斥星占術
第二十六章 方術之妄謬
第二十七章 著作繁雜有礙于學習
第二十八章 著作簡略不便教授
第二十九章 正確的講學方法
第三十章 次要學科不宜深究
第三十一章 啟蒙教育問題
第三十二章 暴戾苛斥對學生之摧殘
第三十三章 游學尋師有助學業之完成
第三十四章 學者多不明政治
第三十五章 伊斯蘭文人多為異族
第三十六章 阿拉伯語言學
第三十七章 語言由操練而得
第三十八章 現代阿語為獨立語
第三十九章 都市語之形成
第四十章 穆達爾語教習之途徑
第四十一章 語文才能不在于文法成規
第四十二章 鑒賞力之培養
第四十三章 市民不宜學習外語
第四十四章 詩與散文
第四十五章 詩文兼優者少
第四十六章 詩藝及習詩之道
第四十七章 習作在文不在義
第四十八章 強記必能文
第四十九章 詩之沿革
第五十章 現代詩之流派
展開全部
歷史概論 作者簡介
作者簡介
伊本·赫勒敦（1332—1406），中世紀阿拉伯著名哲學家、歷史學家、政治活動家。本名阿卜杜·拉赫曼·本·穆罕默德。生于突尼斯，系塞維利亞阿拉伯貴族后裔。精通經訓、教義、教法、哲學和歷史學，通曉語言學和文學。1352 年開始政治生涯，先在突尼斯哈夫斯王朝供職，后在摩洛哥非斯擔任素丹宮廷書記官，曾受讒下獄。1374 年，他隱居于伊本·薩拉邁城堡，潛心從事研究活動。1406 年在開羅逝世。伊本·赫勒敦著述很多，涉及哲學、邏輯學、歷史學、教法學、數學及詩歌等方面，但大多已佚散。現存的著名歷史哲學巨著是《阿拉伯人、波斯人和柏柏爾人的歷史》。其中《歷史概論》（亦譯《歷史緒論》）被譯成多種文字出版。他的學說為歐洲哲學家、歷史學家和社會學家所推崇，稱他是“人類歷史哲學和社會學的奠基人之一”。阿拉伯學者譽他為“伊斯蘭劃時代的史學哲人”。
譯者簡介
陳克禮（1923—1970），中國伊斯蘭教著名學者、譯著家。1952—1957 年，先后在北京大學東方語言文學系和中國伊斯蘭教經學院任教。譯著較多，約30 余種，主要有《從穆罕默德看伊斯蘭教》《圣訓經》《阿拉伯史學概論》《回教與社會》《紅色信箋》《歷史概論》《列王紀》《中國和阿拉伯的關系》《伊本·白圖泰傳》等。
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