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宋元戲曲史-插圖新校版 版權信息
- ISBN：9787519900687
- 條形碼：9787519900687 ; 978-7-5199-0068-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
宋元戲曲史-插圖新校版 本書特色
近年坊間刊刻各種文學史與文學評議之書,獨王靜安《宋元戲曲史》*有價值。 ——梁啟超 中國戲曲之有史，還創始于近年海寧王靜安先生的名著《宋元戲曲史》。 ——王古魯 王國維的《宋元戲曲史》和魯迅的《中國小說史略》，毫無疑問，是中國文藝史研究上的雙壁。不僅是拓荒的工作，前無古人，而且是權威的成就，一直領導者百萬的后學。 ——郭沫若
宋元戲曲史-插圖新校版 內容簡介
《大家中華經典文庫：宋元戲曲史（插圖新校版）》是王國維多年從事戲曲研究的一部總結性著作，被認可為中國近代古典戲曲研究的“開山之作”。它大大提升了戲曲在文學中的地位，把他從“托體近卑”的俗文學拉升到了文學藝術的范疇。全書共十六章，以宋、元兩朝為重點，徵引歷代有關資料，考察中國古典戲曲形成、演變、發展的過程，描繪出清晰的途徑和線索。對戲曲語言的藝術特點和審美價值作了具體的分析和發揮。是中國靠前部系統研究戲曲發展史的專著，材料豐富，治學態度謹嚴，影響深遠。 《大家中華經典文庫：宋元戲曲史（插圖新校版）》此次整理出版以1933年3月商務印書館《國學小叢書》本為底本，同時參考上海古籍出版社本，內容更加完善。
宋元戲曲史-插圖新校版 目錄
**章 上古至五代之戲劇
第二章 宋之滑稽戲
第三章 宋之小說雜戲
第四章 宋之樂曲
第五章 宋官本雜劇段數
第六章 金院本名目
第七章 古劇之結構
第八章 元雜劇之淵源
第九章 元劇之時地
第十章 元劇之存亡
第十一章 元劇之結構
第十二章 元劇之文章
第十三章 元院本
第十四章 南戲之淵源及時代
第十五章 元南戲之文章
第十六章 馀論
附錄一 元戲曲家小傳
附錄二
一 曲錄自序
二 致鈴木虎雄
三 致繆荃孫
四 《宋元戲曲史》
五 國學論叢王靜安先生紀念專號序
六 王靜安先生遺書序
七 讀《宋元戲曲史》
八 魯迅與王國維
第二章 宋之滑稽戲
第三章 宋之小說雜戲
第四章 宋之樂曲
第五章 宋官本雜劇段數
第六章 金院本名目
第七章 古劇之結構
第八章 元雜劇之淵源
第九章 元劇之時地
第十章 元劇之存亡
第十一章 元劇之結構
第十二章 元劇之文章
第十三章 元院本
第十四章 南戲之淵源及時代
第十五章 元南戲之文章
第十六章 馀論
附錄一 元戲曲家小傳
附錄二
一 曲錄自序
二 致鈴木虎雄
三 致繆荃孫
四 《宋元戲曲史》
五 國學論叢王靜安先生紀念專號序
六 王靜安先生遺書序
七 讀《宋元戲曲史》
八 魯迅與王國維
展開全部
宋元戲曲史-插圖新校版 節選
《大家中華經典文庫：宋元戲曲史（插圖新校版）》： 宋金以前雜劇院本，今無一存。又自其目觀之，其結構與后世戲劇迥異，故謂之古劇。古劇者，非盡純正之劇，而兼有競技游戲在其中，既如前二章所述矣。蓋古人雜劇，非瓦舍所演，則于宴集用之。瓦舍所演者，技藝甚多，不止雜劇一種；而宴集時所以娛耳目者，雜劇之外，亦尚有種種技藝。觀《宋史·樂志》、《東京夢華錄》、《夢粱錄》、《武林舊事》，所載天子大宴禮節可知。即以雜劇言，其種類亦不一。正雜劇之前，有艷段，其后散段謂之雜扮（見第六章），二者皆較正雜劇為簡易。此種簡易之劇，當以滑稽戲競技游戲充之，故此等亦時冒雜劇之名，此在后世猶然。明顧起元《客座贅語》謂：“南都萬歷以前，大席則用教坊打院本，乃北曲四大套者。中間錯以撮墊圈，舞觀音，或百丈旗，或跳隊。”明代且然，則宋金固不足怪。但其相異者，則明代競技等，錯在正劇之中間，而宋金則在其前后耳。至正雜劇之數，每次所演，亦復不多。《東京夢華錄》謂：“雜劇入場，一場兩段。”《夢粱錄》亦云：“次做正雜劇，通名兩段。”《武林舊事》（卷一）所載“天基圣節排當樂次”，亦皇帝初坐，進雜劇二段，再坐，復進二段。此可以例其馀矣。腳色之名，在唐時只有參軍、蒼鶻，至宋而其名稍繁。《夢粱錄》（卷二十）云：“雜劇中末泥為長，每一場四人或五人。（中略）末泥色主張，引戲色分付，副凈色發喬，副末色打諢。或添一人，名日裝孤。”《輟耕錄》（卷二十五）所述略同。唯《武林舊事》（卷一）所載“乾淳教坊樂部”中，雜劇三甲，一甲或八人或五人。其所列腳色五，則有戲頭而無末泥，有裝旦而無裝孤，而引戲、副凈、副末三色則同，唯副凈則謂之次凈耳。《夢粱錄》云：“雜劇中末泥為長。”則末泥或即戲頭；然戲頭、引戲，實出古舞中之舞頭、引舞。（唐王建《官詞》：“舞頭先拍第三聲。”又：“每過舞頭分兩向。”則舞頭唐時已有之。《宋史·樂志》有引舞，亦謂之引舞頭。《樂府雜錄·傀儡》條有引歌舞者郭郎，則引舞亦始于唐也。）則末泥亦當出于古舞中之舞末。《東京夢華錄》（卷九）云：“舞旋多是雷中慶……舞曲破擷前一遍，舞者入場，至歇拍，一人入場，對舞數拍，前舞者退，獨后舞者終其曲，謂之舞末。”末之名當出于此。又長言之則為末泥也。凈者，參軍之促音，宋代演劇時，參軍色手執竹竿子以句之（見《東京夢華錄》卷九），亦如唐代協律郎之舉麾樂作，偃麾樂止相似，故參軍亦謂之竹竿子。由是觀之，則末泥色以主張為職，參軍色以指麾為職，不親在搬演之列。故宋戲劇中凈、末二色，反不如副凈、副末之著也。 ……
宋元戲曲史-插圖新校版 作者簡介
王國維（1877―1927），字靜安，又字伯隅，晚號觀堂，謚忠愨。浙江嘉興海寧人，清末秀才，我國近代享有靠前盛譽的學者，國學大師，甲骨四堂之一，與梁啟超、陳寅恪和趙元任號稱清華國學研究院“四大導師”。中國新學術的開拓者，在文學、美學、史學、哲學、金石學、考古學、古文字學等領域成就卓著。他精通英文、德文、日文，是運用西方文學原理批評中國舊文學的人。主要著作有《人間詞話》《宋元戲曲考》《紅樓夢評論》《觀堂集林》《古史新證》《曲錄》《殷周制度論》《流沙墜簡》等。
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