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現(xiàn)代性語境中的當代認同危機:在人學的視野中 版權(quán)信息
- ISBN：9787568243056
- 條形碼：9787568243056 ; 978-7-5682-4305-6
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
現(xiàn)代性語境中的當代認同危機:在人學的視野中 本書特色
王成兵著的這本《現(xiàn)代性語境中的當代認同危機--在人學的視野中》力圖以當代認同危機為主線，在入學的視野中對當代認同問題進行全方位和深層次的考察。 本書由“導言”和四章內(nèi)容組成。在“導言”部分，筆者提出，當代認同危機和認同問題是人們熱烈討論但同時正在被人們所泛化的論題。**章“'我是誰'的困惑：當代認同危機及其表現(xiàn)”，在人學的視野中對當代認同危機進行了界定和考察。第二章“現(xiàn)代性的隱憂：當代認同危機的社會原因”，試圖在當代社會生活的大背景中探討當代認同危機的宏觀原因。第三章“多元視角下的人：當代認同危機的研究方法反思”，從方法論層面上思考當代認同危機問題。第四章“理性與生活：重塑當代認同的理念和途徑”，從導致當代認同危機發(fā)生的內(nèi)在和微觀原因入手，討論當代中國人的合理認同問題。
現(xiàn)代性語境中的當代認同危機:在人學的視野中 內(nèi)容簡介
本書探討了當代認同危機的含義, 力圖呈現(xiàn)認同危機與現(xiàn)代性、虛擬空間、現(xiàn)代消費文化的關(guān)系。本書對當代認同問題的研究方法進行了總結(jié)與反思, 對建構(gòu)當代合理認同觀念提出了理論構(gòu)想。
現(xiàn)代性語境中的當代認同危機:在人學的視野中 目錄
導言 從“熟知”到“真知”：當代認同的人學界定
**章 “我是誰”的困惑：當代認同危機及其表現(xiàn)
**節(jié) “認同危機”是自我身份感的喪失
第二節(jié) 當代認同危機的一般表現(xiàn)
第三節(jié) 當代中國人認同危機的獨特表現(xiàn)
第二章 現(xiàn)代性的隱憂：當代認同危機的社會原因
**節(jié) 全球化時空背景下的身份感的分裂
第二節(jié) 網(wǎng)絡(luò)和信息化時代認同的分裂
第三節(jié) 現(xiàn)代消費文化中認同的碎片化
第三章 多元視角下的人：當代認同危機的研究方法反思
**節(jié) 尋找認同的當代人：現(xiàn)代西方學者研究視角反思
第二節(jié) 當代認同危機研究呼喚馬克思主義人學
第三節(jié) 當代認同危機問題研究的馬克思主義人學方法的基本要求
第四章 理性與生活：重塑當代認同的理念和途徑
**節(jié) “自我”和“他者”相互塑造的合理認同觀念
第二節(jié) 在生活世界中塑造合理的現(xiàn)代認同觀念
結(jié)語
參考文獻
后記
**章 “我是誰”的困惑：當代認同危機及其表現(xiàn)
**節(jié) “認同危機”是自我身份感的喪失
第二節(jié) 當代認同危機的一般表現(xiàn)
第三節(jié) 當代中國人認同危機的獨特表現(xiàn)
第二章 現(xiàn)代性的隱憂：當代認同危機的社會原因
**節(jié) 全球化時空背景下的身份感的分裂
第二節(jié) 網(wǎng)絡(luò)和信息化時代認同的分裂
第三節(jié) 現(xiàn)代消費文化中認同的碎片化
第三章 多元視角下的人：當代認同危機的研究方法反思
**節(jié) 尋找認同的當代人：現(xiàn)代西方學者研究視角反思
第二節(jié) 當代認同危機研究呼喚馬克思主義人學
第三節(jié) 當代認同危機問題研究的馬克思主義人學方法的基本要求
第四章 理性與生活：重塑當代認同的理念和途徑
**節(jié) “自我”和“他者”相互塑造的合理認同觀念
第二節(jié) 在生活世界中塑造合理的現(xiàn)代認同觀念
結(jié)語
參考文獻
后記
展開全部
現(xiàn)代性語境中的當代認同危機:在人學的視野中 節(jié)選
《現(xiàn)代性語境中的當代認同危機：在人學的視野中》： 一、當代社會中的消費文化的幾個顯著特點 20世紀90年代之后，“消費文化”這個肇始于20世紀前半葉并且本來只是在西方社會中使用的術(shù)語突然間成為一個在中國學術(shù)界極為流行的話語，也成了一種大眾話語，各種媒體對其大肆宣揚乃至反復炒作。何謂現(xiàn)代消費文化？“消費文化，顧名思義，即指消費社會的文化”，“使用‘消費文化’這個詞是為了強調(diào)，商品世界及其結(jié)構(gòu)化原則對理解當代社會來說具有核心地位。”① 消費文化之所以能夠形成對現(xiàn)代人認同危機產(chǎn)生巨大影響的語境，在很大程度上是由于它本身所具備的重要特征： **，消費文化是當代社會中出現(xiàn)的一種獨特的大眾文化現(xiàn)象。消費文化是對作為經(jīng)濟行為的消費現(xiàn)象的文化向度的折射，它在一定意義上反映了支撐著人的消費行為的消費理念在當代社會中的嬗變。消費，就其本來意義而言，是追求需求的滿足，而需求的滿足是以一定的使用價值為前提的。一件產(chǎn)品是否能夠滿足人們的需要，就看它是否具有使用價值，因而在這一意義上，商品的消費價值是由它所具有的使用價值決定的。在此，消費價值具有一種比較明確的“客觀尺度”，一件消費品只有具備一定的使用價值的情況下才被確認為具有消費價值。但是在現(xiàn)代社會中，商品的消費價值的衡量尺度卻發(fā)生了巨大變化。商品的消費價值不再主要以其使用價值為衡量尺度，而是以時尚為主要評價標準。人們在購買商品之時，首先要考察它是否符合時尚，只有符合時尚的產(chǎn)品才能為人們所選購。也正因為如此，符合時尚的產(chǎn)品的價格遠遠超出了其使用價值的價格。為此，人們自己的欲望和感受成了衡量商品消費價值的主要尺度，不斷追求時尚成為人們的當下追求。當一件商品即使在使用很短時間，仍然具有很好的自然結(jié)構(gòu)的情況下，如果它已不符合時尚，也會被人們所拋棄！ 母旧险f，消費文化的產(chǎn)生是資本不斷擴充其市場的必然要求。曾幾何時，人們堅持著節(jié)儉才是美德的信條，認為追求物質(zhì)享受是一種輕浮的甚至是不道德的風氣。然而，工業(yè)社會千方百計刺激人們進行消費！吧顣碳と藗兞私夂褪褂酶鞣N商品，并使他們相信，世界上可供人們享用的物品極為豐富。城市工人的較穩(wěn)固的經(jīng)濟境況和收入，加上很容易賒賬和借貸，定會刺激他們的消費道德。”② 可以說，消費文化的出現(xiàn)也是以產(chǎn)品的極大豐富甚至相對過剩為前提的。在連日常消費品都要定量供應(yīng)的日子里，是談不上真正意義上的消費文化的！敖裉煳覀儽幌喈旓@著的消費與富裕所包圍，這是由物、服務(wù)以及物質(zhì)商品的極大豐富建立起來的，所有這些構(gòu)成了人類生態(tài)學的一種根本的變化。嚴格地說，這些富裕的個人不再像過去那樣被他人所包圍，而是被物所包圍！雹佟 〉诙，在消費文化中，消費者的行為不僅僅是單純的消費，而是把消費作為一種生活方式，作為展示自己個性的重要手段。消費文化所竭力倡導的是讓消費者在消費中建筑一種自我表現(xiàn)的生活方式，以從眼花繚亂的商品和消費行為中獲得一種心理和感官上的滿足，“在文化產(chǎn)品的經(jīng)濟方面，文化產(chǎn)品與商品的供給、需求、資本積累、競爭及壟斷等市場原則一起，運作于生活方式領(lǐng)域之中！雹凇 ∨c所謂消費文化這個論題密切相關(guān)，有一些學者提出，“我們的社會是一個消費者社會”。③在消費者社會中，消費者往往把消費行為視為一種游戲。在他們眼中，作為游戲的消費的首要目的不在于貪婪地占有和攫取，不在于有形物質(zhì)意義上的財富的積累，而是對一種前所未有的新鮮感受的追求所帶來的激動！跋M者首先是各種感覺的采集者。他們只有在次要、派生的意義上才是物質(zhì)收集者！雹堋 ≡谶@樣的氛圍中，消費文化有可能導致以消費為唯一和*終目的并受制于不合理消費的異化消費。因此，在消費主義或消費文化中，個人認同是由個人所消費的東西構(gòu)成的。 ……
現(xiàn)代性語境中的當代認同危機:在人學的視野中 作者簡介
王成兵，1961年生，安徽人。1979年考入南開大學哲學系，先后在南開大學和北京師范大學獲得學士、碩士和博士學位，F(xiàn)為北京師范大學哲學與社會學學院教授、博士生導師，F(xiàn)rontiers of Philosophy in China英文雜志副主編，曾在美國哥倫比亞大學和加拿大埃爾伯特大學研修三年。2005年入選教育部新世紀優(yōu)秀人才支持計劃。近年來在國內(nèi)外學術(shù)刊物上發(fā)表學術(shù)論文、譯文60多篇，出版有《當代認同危機的人學解讀》《實用主義在中國》《實用主義的中國之旅》等著作，作為主編或者主要譯者出版《后現(xiàn)代精神》《杜威全集》（中期著作第10卷）《自我的根源》《教育的終結(jié)》《維特根斯坦》《大哲學家》《智慧的典范》《一位真正的美國哲學家》等譯著。曾主持國家社會科學基金重點項目、一般項目以及教育部人文社會科學基金項目多項。
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