掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
本類五星書更多>
-
>
山西文物日歷2025年壁畫（特裝版）
-
>
老人與海
-
>
愛的教育
-
>
統(tǒng)編高中語文教材名師課堂教學(xué)實(shí)錄
-
>
岳飛掛帥
-
>
陽光姐姐小書房.成長(zhǎng)寫作系列(全6冊(cè))
-
>
名家經(jīng)典:水滸傳(上下冊(cè))
中圖價(jià):¥5.7
加入購物車
最新語文必讀叢書:談美書簡(jiǎn) 版權(quán)信息
- ISBN：9787533923723
- 條形碼：9787533923723 ; 978-7-5339-2372-3
- 裝幀：一般純質(zhì)紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
最新語文必讀叢書:談美書簡(jiǎn) 本書特色
《*新語文必讀叢書：談美書簡(jiǎn)》是本高中語文選修課程的推薦書目，為文化論著研讀本。研讀古今文化論著，可以從人類創(chuàng)造的思想寶庫和知識(shí)財(cái)富中汲取營(yíng)養(yǎng)。《*新語文必讀叢書：談美書簡(jiǎn)》緊扣“”課程設(shè)計(jì)，可與各種版本的必修、選修教材配套使用，也適合廣大師生課外閱讀。
最新語文必讀叢書:談美書簡(jiǎn) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《*新語文必讀叢書：談美書簡(jiǎn)》依據(jù)“”設(shè)計(jì)的選修課程的五個(gè)系列展開。選修課程側(cè)重文學(xué)作品的閱讀與欣賞，注重語言知識(shí)的積累運(yùn)用，重視審美情趣、人文素養(yǎng)、科學(xué)素質(zhì)等文化精神的培養(yǎng)，以期完善自我人格，提升人生境界。《*新語文必讀叢書：談美書簡(jiǎn)》精選中外傳世名篇佳作，能拓展語言_文學(xué)的視野，歷練審美能力，發(fā)展想象能力。《*新語文必讀叢書：談美書簡(jiǎn)》緊扣“”課程設(shè)計(jì)，可與各種版本的必修、選修教材配套使用，也適合廣大師生課外閱讀。
最新語文必讀叢書:談美書簡(jiǎn) 目錄
一 代前言：怎樣學(xué)美學(xué)？
二 從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)還是從抽象概念出發(fā)？
三 談人
四 關(guān)于馬克思主義與美學(xué)的一些誤解
五 藝術(shù)是一種生產(chǎn)勞動(dòng)
六 沖破文藝創(chuàng)作和美學(xué)中的一些禁區(qū)
七 從生理學(xué)觀點(diǎn)談美與美感
八 形象思維與文藝的思想性
九 文學(xué)作為語言藝術(shù)的獨(dú)特地位
十 浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義
十一 典型環(huán)境中的典型人物
十二 審美范疇中的悲劇性和喜劇性
十三 結(jié)束語：“還須弦外有余音”
《談美書簡(jiǎn)》導(dǎo)讀
二 從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)還是從抽象概念出發(fā)？
三 談人
四 關(guān)于馬克思主義與美學(xué)的一些誤解
五 藝術(shù)是一種生產(chǎn)勞動(dòng)
六 沖破文藝創(chuàng)作和美學(xué)中的一些禁區(qū)
七 從生理學(xué)觀點(diǎn)談美與美感
八 形象思維與文藝的思想性
九 文學(xué)作為語言藝術(shù)的獨(dú)特地位
十 浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義
十一 典型環(huán)境中的典型人物
十二 審美范疇中的悲劇性和喜劇性
十三 結(jié)束語：“還須弦外有余音”
《談美書簡(jiǎn)》導(dǎo)讀
展開全部
最新語文必讀叢書:談美書簡(jiǎn) 節(jié)選
談美，我得從人談起，因?yàn)槊朗且环N價(jià)值，而價(jià)值屬于經(jīng)濟(jì)范疇，無論是使用還是交換，總離不開人這個(gè)主體。何況文藝活動(dòng)，無論是創(chuàng)造還是欣賞、批評(píng)，同樣也離不開人。 你我都是人，還不知道人是怎么回事嗎？世間事物*復(fù)雜因而*難懂的莫過人，懂得人就會(huì)懂得你自己。希臘人把“懂得你自己”看作人的*高智慧。可不是嗎？人不像木石只有物質(zhì)，而且還有意識(shí)，有情感，有意志，總而言之，有心靈。西方還有——一句古諺：“人有一半是魔鬼，一半是仙子。”魔鬼固詭詐多端，仙子也渺茫難測(cè)。 作為一種動(dòng)物，人是人類學(xué)的研究對(duì)象，他經(jīng)過無數(shù)億萬年才由單細(xì)胞生物發(fā)展到猿，又經(jīng)過無數(shù)億萬年才由類人猿發(fā)展到人。正如人的面貌還有類人猿的遺跡，人的習(xí)性中也還保留一些獸性，即心理學(xué)家所說的“本能”。 我們這些文明人是由原始人或野蠻人演變來的，除獸性之外，也還保留著原始人的一些習(xí)性。要了解現(xiàn)代社會(huì)人，還須了解我們的原始祖先。所以馬克思特別重視摩根的《古代社會(huì)》，把它細(xì)讀過而且加過評(píng)注。恩格斯也根據(jù)古代社會(huì)的資料，寫出《家庭、私有制和國(guó)家的起源》。在《自然辯證法》一書中，恩格斯還詳細(xì)論述了勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用，談到了人手的演變，這對(duì)研究美學(xué)是特別重要的。古代社會(huì)不僅是家庭、私有制和國(guó)家政權(quán)的搖籃，而且也是宗教、神話和藝術(shù)的發(fā)祥地。數(shù)典不能忘祖，這筆賬不能不算。 從人類學(xué)和古代社會(huì)的研究來看，藝術(shù)和美是怎樣起源的呢？并不是起于抽象概念，而是起于吃飯穿衣、男婚女嫁、獵獲野獸、打群仗來劫掠食物和女俘以及勞動(dòng)生產(chǎn)之類日常生活實(shí)踐中極平凡卑微的事物。 中國(guó)的儒家有一句老話：“食、色，性也。”“食”就是保持個(gè)體生命的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，“色”就是綿延種族生命的男女配合。藝術(shù)美和美也*先起于食色。漢文“美”字就起于羊羹的味道，中外文都把“趣味”來指“審美力”。原始民族很早就很講究美，從事藝術(shù)活動(dòng)。他們用發(fā)亮耀眼的顏料把身體涂得漆黑或緋紅，唱歌作樂和跳舞來吸引情侶，或慶祝狩獵、戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。關(guān)于這些，谷魯斯（K.Groos）在《藝術(shù)起源》里講得很詳細(xì)，較易得到的普列漢諾夫的《沒有地址的信》也可以參看。 在近代，人是心理學(xué)的主要研究對(duì)象。一個(gè)活人時(shí)時(shí)刻刻要和外界事物（自然和社會(huì)）打交道，這就是生活。生活是人從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，又從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的不斷反復(fù)流轉(zhuǎn)的發(fā)展過程。為著生活的需要，人在不斷地改造自然和社會(huì)，同時(shí)也在不斷地改造自己。心理學(xué)把這種復(fù)雜過程簡(jiǎn)化為刺激到反應(yīng)往而復(fù)返的循環(huán)弧。外界事物刺激人的各種感覺神經(jīng)，把映象傳到腦神經(jīng)中樞，在腦里引起對(duì)對(duì)象的初步感性認(rèn)識(shí)，激發(fā)了伏根很深的本能和情感（如快感和痛感以及較復(fù)雜的情緒和情操），發(fā)動(dòng)了采取行動(dòng)來應(yīng)付當(dāng)前局面的思考和意志，于是腦中樞把感覺神經(jīng)撥轉(zhuǎn)到運(yùn)動(dòng)神經(jīng)，把這意志轉(zhuǎn)達(dá)到相應(yīng)的運(yùn)動(dòng)器官，如手足肩背之類，使它實(shí)現(xiàn)為行動(dòng)。哲學(xué)和心理學(xué)一向把這整個(gè)運(yùn)動(dòng)分為知（認(rèn)識(shí)）情（情感）和意（意志）這三種活動(dòng)，大體上是正確的。 ……
書友推薦
- >
月亮與六便士
- >
有舍有得是人生
- >
山海經(jīng)
- >
我與地壇
- >
朝聞道
- >
龍榆生：詞曲概論/大家小書
- >
我從未如此眷戀人間
- >
經(jīng)典常談
本類暢銷
