掃一掃
關注中圖網
官方微博
本類五星書更多>
-
>
道德經說什么
-
>
電商勇氣三部曲:被討厭的勇氣+幸福的勇氣+不完美的勇氣2
-
>
新時期宗教工作與管理
-
>
帛書道德經
-
>
傳習錄
-
>
齊奧朗作品·苦論
-
>
無障礙閱讀典藏版:莊子全書
早期現代新儒家的科學技術觀 版權信息
- ISBN：9787516196984
- 條形碼：9787516196984 ; 978-7-5161-9698-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
早期現代新儒家的科學技術觀 內容簡介
20世紀之交，以科學技術為主導的西方文化疾風勁吹，憑其摧枯拉朽之力將中國傳統(tǒng)文化推向自我檢省的時代當口。早期現代新儒家認為，中國脫離貧弱離不開西化的發(fā)展道路，但不盲目熱衷、迷信科學技術所創(chuàng)造的發(fā)展盛勢，應以審慎的視角理性考量其對社會發(fā)展的正反作用。基于此，早期現代新儒家積極贊同西化，卻又明確主張重釋儒家文化源頭真諦。早期現代新儒家雖沒有作為成熟的學術流派得到當時學界認可，但他們在西化浪潮中探求中國未來發(fā)展之路，以歷史與現實相結合的認識與評價態(tài)度，通過人文關懷將中西文化相濟為用作為科學技術發(fā)展與應用的準繩，是關注了中國的長遠發(fā)展與人類整體的生存利益。所以，早期現代新儒家致力于在科學技術與人文社會之間尋求雙向、互逆的融合路徑，不僅為思想界如何調和科學技術與人文兩種文化關系提供新的研究角度，也突破儒家文化傳統(tǒng)科學技術觀，為儒家文化實現內在延續(xù)與發(fā)展找到新的生長點，并為現代新儒家學派的后繼學者奠定了研究基調與理論方向。 《早期現代新儒家的科學技術觀》共六章節(jié)，內容包括導論、理論內核：人文關懷的取用原則、理論基礎：生命價值的哲學理論、理論特征：中西思想的相濟為用、理論價值：生存理念的獨特思考、結語。 《早期現代新儒家的科學技術觀》供相關學者閱讀。
早期現代新儒家的科學技術觀 目錄
**章 導論
**節(jié) 科學技術觀研究緣起
一 科學技術發(fā)展問題之思
二 科學技術負面作用之實
三 中國西化科學技術之問
四 科學技術觀研究之意義
第二節(jié) 現代新儒家學派之形成與發(fā)展
一 早期現代新儒家形成之歷史緣由
二 早期現代新儒家形成之現實原因
三 現代新儒家學派發(fā)展之實際狀況
第三節(jié) 早期現代新儒家代表人物
一 早期代表人物的定位
二 早期代表人物的選擇
第四節(jié) 早期現代新儒家科學技術觀研究現狀
第二章 理論內核：人文關懷的取用原則
**節(jié) 科學技術應用中的產物
一 簡述中西方思想界對其認識
二 科學技術對社會發(fā)展的作用
三 對科學技術社會功用的評價
第二節(jié) 科學技術觀的思想內核
一 肯定科學的認識作用
二 審視技術的實踐作用
三 人文關懷的取用原則．
第三章 理論基礎：生命價值的哲學理論
**節(jié) 生命哲學理論的影響
一 重識感性的西方生命哲學
二 體悟生命的儒家生命哲學
三 生命哲學理論的現實意義
第二節(jié) 直覺主義理論的影響
一 科學認識對象的有限性
二 技術應用后果的未知性
三 人文關懷價值的普適性
第三節(jié) 宋明時期儒學的影響
一 梁漱溟之百姓日用現代化
二 張君勱之存心養(yǎng)性現代化
三 熊十力之體用關系現代化
第四章 理論特征：中西思想的相濟為用
**節(jié) 彰顯西方文化的科學技術精神
一 西方近代科學技術精神的形成
二 中國西化的歷程及其主要目的
三 塑造中國科學技術精神的條件
第二節(jié) 發(fā)揚儒家文化積極人世精神
一 儒家文化積極入世的處世態(tài)度
二 梁漱溟：現代化之鄉(xiāng)村建設路徑
三 張君勱：現代化之民主憲政路徑
四 熊十力：現代化之內圣外王路徑
第五章 理論價值：生存理念的獨特思考
**節(jié) 對同時代學派科學技術觀超越
一 與激進西化派科學技術觀對比
二 與傳統(tǒng)保守派科學技術觀對比
第二節(jié) 對儒家傳統(tǒng)科學技術觀的超越
一 調整傳統(tǒng)“道”“器”關系
二 實現儒家文化的時代銜接
三 啟示儒家文化的增殖研究
第三節(jié) 科學技術觀對當代的啟示意義
一 協(xié)調科學技術與社會發(fā)展的前瞻性
二 復興儒家文化道德與理性的合理性
三 嘗試科學技術與人文互逆的可行性
第六章 結語
參考文獻
**節(jié) 科學技術觀研究緣起
一 科學技術發(fā)展問題之思
二 科學技術負面作用之實
三 中國西化科學技術之問
四 科學技術觀研究之意義
第二節(jié) 現代新儒家學派之形成與發(fā)展
一 早期現代新儒家形成之歷史緣由
二 早期現代新儒家形成之現實原因
三 現代新儒家學派發(fā)展之實際狀況
第三節(jié) 早期現代新儒家代表人物
一 早期代表人物的定位
二 早期代表人物的選擇
第四節(jié) 早期現代新儒家科學技術觀研究現狀
第二章 理論內核：人文關懷的取用原則
**節(jié) 科學技術應用中的產物
一 簡述中西方思想界對其認識
二 科學技術對社會發(fā)展的作用
三 對科學技術社會功用的評價
第二節(jié) 科學技術觀的思想內核
一 肯定科學的認識作用
二 審視技術的實踐作用
三 人文關懷的取用原則．
第三章 理論基礎：生命價值的哲學理論
**節(jié) 生命哲學理論的影響
一 重識感性的西方生命哲學
二 體悟生命的儒家生命哲學
三 生命哲學理論的現實意義
第二節(jié) 直覺主義理論的影響
一 科學認識對象的有限性
二 技術應用后果的未知性
三 人文關懷價值的普適性
第三節(jié) 宋明時期儒學的影響
一 梁漱溟之百姓日用現代化
二 張君勱之存心養(yǎng)性現代化
三 熊十力之體用關系現代化
第四章 理論特征：中西思想的相濟為用
**節(jié) 彰顯西方文化的科學技術精神
一 西方近代科學技術精神的形成
二 中國西化的歷程及其主要目的
三 塑造中國科學技術精神的條件
第二節(jié) 發(fā)揚儒家文化積極人世精神
一 儒家文化積極入世的處世態(tài)度
二 梁漱溟：現代化之鄉(xiāng)村建設路徑
三 張君勱：現代化之民主憲政路徑
四 熊十力：現代化之內圣外王路徑
第五章 理論價值：生存理念的獨特思考
**節(jié) 對同時代學派科學技術觀超越
一 與激進西化派科學技術觀對比
二 與傳統(tǒng)保守派科學技術觀對比
第二節(jié) 對儒家傳統(tǒng)科學技術觀的超越
一 調整傳統(tǒng)“道”“器”關系
二 實現儒家文化的時代銜接
三 啟示儒家文化的增殖研究
第三節(jié) 科學技術觀對當代的啟示意義
一 協(xié)調科學技術與社會發(fā)展的前瞻性
二 復興儒家文化道德與理性的合理性
三 嘗試科學技術與人文互逆的可行性
第六章 結語
參考文獻
展開全部
早期現代新儒家的科學技術觀 節(jié)選
《早期現代新儒家的科學技術觀》： 西方近代以來的科學技術從其思想源頭看，就已經具有思辨與實踐相結合的特征。這是它們后來擅長邏輯地建構理論與準確地進行實驗驗證的基礎，這種思想源頭為西方后來諸多學科能夠不斷突破提供了基礎條件。當然，這些條件經過文藝復興等運動之后，不斷地復蘇人的個性解放和自由發(fā)展，從而使近乎中斷了漫長的一千多年的西方國家，迅速因科學技術的發(fā)展而爆發(fā)出驚人創(chuàng)造力。所以，在早期現代新儒家看來，西方近代以來的科學技術所取得的成就，與它們在古典時期奠定了良好的科學與實驗的習性密切相關。 其次，近代以來的中國缺乏核心文化要素引領。 中國作為東方文明古國的代表之一，在進入近代之前與西方的各種交流，并沒有因受外來文化的影響而對自身主流文化有所影響和破壞，甚至至今還被公認為是四大文明中唯一能夠具有本土延續(xù)的文化。在早期現代新儒家看來，中國豐富的古代文化思想，也幾乎涉及社會發(fā)展的所有領域，只是中國著實缺乏近代以來的西方科學技術，但并不能因此而否定中國古代文化中沒有科學技術；如熊十力認為中國沒有出現類似西方近代科學技術的文化更多是社會制度的原因，“科學亡絕，咎在專制，非中國從古無科學也”。又如梁漱溟通過研習儒家文化典籍后認為，如果沒有近代以來的科學技術為主導的西方文化的沖擊，儒家文化很難或者需要很長時間才可能推動本土科學技術發(fā)展，這是由于中國歷經兩千多年社會發(fā)展，科學技術基本沒有遭受太大波折的緣故。 中國科學技術發(fā)展較為醒目的歷史階段，大致可以簡單歸納出三個：**，是從中華文明生發(fā)期開始至隋唐以前（公元前4000年一公元6世紀）。這是中國古代科學技術的發(fā)展階段，其中心內容主要關涉天文歷算、冶金鑄銅、農桑醫(yī)卜等方面，其中因為農學、天文、數學及醫(yī)學具有豐富的實踐作為基礎，這四個領域也相對而言具有更加成熟的理論體系，整體特點也是體現在十分注重實際的應用效果。第二，從隋唐至宋元時期（公元6世紀-14世紀）。與西方正值所謂黑暗的中世紀相比，中國的古代科學技術經過兩漢、魏晉的發(fā)展，至隋唐、宋元時期已成為中國科學技術發(fā)展新的歷史高峰。尤其是宋元時期所取得的顯著成就，當時西方國家只能在極個別的領域與中國相媲美，更多領域則是遠遠不及的，“因為建立于隋唐以來雄厚經濟基礎上眾多的科技成就只是進入宋元以后才得到了系統(tǒng)的總結和充分的顯示：天文歷法上有沈括、郭守敬的創(chuàng)造；四大數學名家（秦九韶、李冶、楊輝、朱世杰）的成就位居世界*前列。技術上，王楨的《農書》、一系列中醫(yī)學著作、32錠水輪紡車、水運儀象臺和《武經總要》、大城市建設的《營造法式》、船塢和水密隔艙、煤冶金和大風扇鼓風的出現分別代表了我國農業(yè)、醫(yī)療、機械、建筑、造船、冶煉等世界的一流成就，更不要說臻于成熟的四大發(fā)明了”。而且，英國科學史家李約瑟先生研究中國科學技術發(fā)展史而提出的“李約瑟之問”，已經表明在人類歷史正式進入近代之前，中國自古代科學技術發(fā)展之后的歷史成就，相比同時代世界其他國家和地區(qū)是遙遙領先的。第三，明末清初至近現代時期（14世紀-20世紀中葉）。農業(yè)文明基礎又加上閉關鎖國，成為中國科學技術發(fā)展史上*為衰落的階段，中國也正是在這一階段被西方工業(yè)化國家近乎全面超越。早期現代新儒家認為，正是因為中國的科學技術與以農業(yè)文明為主流的社會發(fā)展相互依賴程度太深，從而很難突破既有的認知領域而形成更有創(chuàng)見的理論體系。而且，在早期現代新儒家看來，包括儒家文化在內的傳統(tǒng)文化，都多受中國古代實用思想的影響，它們雖因改善日常生活之需而對科學技術有所青睞，但對科學技術的理論與經驗達到一定程度后終究很難繼續(xù)推進和深入，更是缺少對近現代以來的科學方法和科學精神的追求，從而根本無法達到新科學實用目的——“尋求科學真理的一個真正目的必然對人類的物質生活條件起作用”——的高度。 ……
早期現代新儒家的科學技術觀 作者簡介
趙培軍，1979年生，安徽天長人。科學技術哲學博士，研究方向為科學思想史、科學認識論、科學技術與社會。在《自然辯證法研究》《科學技術哲學研究》等期刊發(fā)表論文近20篇；主持和參與江蘇省哲學社會科學研究項目、江蘇省高校哲學社會科學研究項目等5項；榮獲南京市政府第十二、十三屆哲學社會科學優(yōu)秀成果獎三等獎；被教育部高等學校思想政治理論課教學指導委員推選為“全國高校思想政治理論課教學骨干”。
書友推薦
- >
新文學天穹兩巨星--魯迅與胡適/紅燭學術叢書(紅燭學術叢書)
- >
伊索寓言-世界文學名著典藏-全譯本
- >
山海經
- >
自卑與超越
- >
名家?guī)阕x魯迅:故事新編
- >
我從未如此眷戀人間
- >
隨園食單
- >
羅庸西南聯(lián)大授課錄
本類暢銷
