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基督教·人生哲學通俗讀物:耶穌也說禪 版權信息
- ISBN：9787552020809
- 條形碼：9787552020809 ; 978-7-5520-2080-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
基督教·人生哲學通俗讀物:耶穌也說禪 本書特色
本書以開放性的視角，打破了人們過往對耶穌的刻板印象，呈現了一個歡樂、幽默、教導人們在當下發現永恒天國的耶穌形象。這是深富現代精神的福音，是耶穌的話語與人們當下心靈的困境產生聯結的全新方式。當我們從這個角度來理解耶穌，便能睜開心靈之眼，看到貧乏之中的豐盛，饑餓之中的飽足，悲傷之中的喜悅，困頓之中的福祉。一切相對的事物，都在天國都融為了一體。這樣的福音，跟東方的“禪”正是異曲同工——歸根結底，禪也是一種事關生活的藝術。“學禪”同樣意謂著美化及增進心靈生活的品質。生活的藝術，并不是去改變外在世界，而是以創意及建設性的方式來面對生活。不論是西方的耶穌還是東方的禪師，所教導的其實都是“內心的煉金術”；當我們拓展視野，就可以在日常生活中看見各種美好的奇跡，發現一個五彩繽紛、生氣蓬勃的新世界。 本書共分為十三章，以禪釋福音，以福音解禪，厘清了諸多宗教和靈性的難題，不啻于一次精神的探險和一場心靈的饗宴。
基督教·人生哲學通俗讀物:耶穌也說禪 內容簡介
在人們的心目中，耶穌的形象嚴肅而刻板，與神秘的宗教儀式、自我犧牲的道德說教、超自然的神跡緊密相關，這讓人們產生一種敬而遠之的心理。而東方的禪，因其不可言說、曖昧難懂，似乎與常人的生活也毫無關聯，只是少數靈修之士的選擇。 不得不說，這兩種對耶穌和禪的看法，都帶著深刻的成見。梁兆康先生的《耶穌也說禪》打通了東西方兩大精神體系的壁壘，使其在各個層面的互相參照中增進讀者對它們的深入理解，讓我們看到兩者實際上的殊途同歸。無論是耶穌還是禪，*終的落腳點都是我們當下的生活、心靈的不斷冶煉。 梁兆康先生本是工商界的財務專業人士，但他*關注的是心靈的解脫之道。他從十六歲起開始求“道”，到四十歲時終于明白：不論是基督福音、或禪宗啟示，“道”其實是相通的。心靈解脫真正的途徑，就在幽默、喜悅、美感、柔軟、敏銳、覺察、赤子之心、慈悲與寬恕之中。《耶穌也說禪》正是梁兆康先生多年來將東方之禪與基督教進行對話的結晶，文風清透，妙語如珠，將深刻精微的思想運化于輕靈的筆端，給人舉重若輕之感。不論你是基督徒或佛教徒，不論你喜歡西方的教堂還是東方的禪房，都可在本書中擷取關于人生的智慧，發現閱讀與思考的無限樂趣。本書原版以英文寫成，已有德語、西班牙語譯本。
基督教·人生哲學通俗讀物:耶穌也說禪 目錄
目錄
**章 以禪釋福音
如同其他藝術一樣，“生活藝術”的目標并不是去改變外在世界，而是以創意及建設性的方法與它聯結在一起。光是這一點已經是真正的奇跡了。
第二章 禪是什么
禪往往顯現在街邊那*不起眼的平凡人的生活上，它使人在平實的生活里見到了生命的真諦。
第三章 禪是什么？
柔順的反面是暴力，它指的是與真相違逆的行為。精神上的暴力在我們的社會非常普遍，大部分人多少都帶著一點暴力，這是因為我們沒有洞察到真相的本質，我們大部分時候都無法覺察自己的暴戾之氣。
第四章 神奇的王國
天國存在于一個沒有思想的地帶。只有終止對左腦的沉迷，才可能開始過一種有質量的生活。但是并不需要刻意止念，因為刻意止念只會誘發更多的念頭。
第五章 禪是見的藝術
某種程度上，我們決定了自己的喜與悲，因為如何詮釋這個世界，是由我們來決定的。同樣的一個實相，你可以把它看成天堂，也可以看成地獄。
第六章 鏡中天地
開悟不是一種成就，而是見到了事物的真相。其實涅槃只是“如是”罷了。我們終生都在看著它，卻很少有人領略到它。生命確實是既可悲又美妙的。
第七章 當下地獄
我認為地獄之門是敞開的。人們可以自由地離開那里，他們之所以陷在地獄里，是因為他們選擇了不離開。
第八章 信心
通往真理的道路沒有一條是“愉悅”的。真正的信仰與一般人的了解正好相反，它是一種挑戰，而不是庇護所。
第九章 至道無難
禪是一種臻于卓越的藝術。禪修之人的工作是要做到大忘──忘掉自己的那些想要表現、征服、擔憂或勝過別人的需求。……因為這些都只是自我破壞罷了。
第十章 使人污染的是什么？
染污是心所創造出來的，它們是思想的結果，而且在概念化的過程里變得支離破碎和不潔凈了。
第十一章 不要抗拒邪惡
切勿與內在的邪魔打斗。學習以慈悲將它們納入生命之中，因為它們是你的一部分！
第十二章 愛與無心
當一個人的心對任何事毫無執著時，則表示自我已消逝，這時才可能愛。大自然是學習愛*好的榜樣。
第十三章 我就是道路
每一個被造物都走在臻于完美的路上。整體來說，有一種由生命趨向神的運作在進行著。
后 記 新范型的開始 / 261
致 謝 / 267
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基督教·人生哲學通俗讀物:耶穌也說禪 相關資料
《耶穌也說禪》與其說是梁兆康先生原創的解脫言論，不如說他匯集了上述古今中外的解放者之觀點，借由令人費解的耶穌與曖昧難懂的禪，重新鍛造出一幅攸關真理的終極地圖。
——胡因夢（作家、翻譯家、演員）
梁兆康先生用“禪”的觀點解讀耶穌留下的話語，進而分析討論耶穌的風格性情修為造詣，立論耐人尋味。耶穌并未留下系統井然的經典，處處只字片語，跳躍銜接，悟性大于理性，啟發多于說服，曾有人把他當作詩人或禪家看待，但語焉不詳，點到為止。梁先生以龐大的結構著書立說，內涵幾乎無所不到，外延幾乎無所不包，可謂“充類至盡”矣！我十分欽佩和滿足。
——王鼎鈞（作家、基督徒）
讀這本書時，我請你們敞開胸懷，不要帶著成見及有色眼鏡，或許你們也會發現耶穌教誨的神奇之處──耶穌這位藝術家所教導的奇跡，并不需要憑借超自然或某種神力的干預，只要你能夠覺察（mindful），就可以在平凡的日常生活里發現它。
——梁兆康（《耶穌也說禪》作者）
基督教·人生哲學通俗讀物:耶穌也說禪 作者簡介
梁兆康（Kenneth S. Leong） 1954年生于香港，現居美國，是一位很有建樹的習禪的老師、藝術家和詩人。他在基督教、佛教和道教方面均造詣精深。《耶穌也說禪》是梁兆康的經典之作，融合了西方基督教和東方禪宗兩大精神體系的精髓，在兩者的互相參照之下，發現人類精神的一體性，引領人們擺脫精神的困頓，敞開內心擁抱當下的生活。美國許多大學亞邀請梁兆康前去演講；許多哲學、東方宗教、神學研究科系及教會指定他的這本書為必要參考書。德國天主教協會及禪學會也曾邀請他至歐洲演講，由此可見本書的廣泛影響。
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