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經緯天人:《史記》精解 版權信息
- ISBN：9787568035354
- 條形碼：9787568035354 ; 978-7-5680-3535-4
- 裝幀：一般銅版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
經緯天人:《史記》精解 本書特色
《史記》這部書早已是人們耳熟能詳的經典。然而，大家知道的《史記》是不是真實的《史記》？《史記》自成書以來，歷經兩千余年，還能否保持著原始的面貌？《史記》究竟是不是一部“史書”？《史記》的體裁和內容都從哪里來？“究天人之際、通古今之變”是什么意思？《史記》是什么時候成為經典的？本書采取專題連綴形式，以二十四個趣味話題展開對《史記》的解讀，包括“成書篇”“思想篇”“流傳篇”三部分，作者在每個專題提出謎題、尋找線索、完成推理，深入淺出地為讀者重現《史記》的世界。
經緯天人:《史記》精解 內容簡介
本書采取專題連綴形式, 以二十四個趣味話題展開對《史記》的解讀。包括“成書篇”“思想篇”“流傳篇”三部分, 作者在每個專題提出謎題、尋找線索、完成推理, 深入淺出地為讀者重現《史記》世界。
經緯天人:《史記》精解 目錄
叢書序 /001
前言 /001
成書篇
《史記》并非只有一個作者，也并非一部完全原創的書。它吸收了前代許多著作的精華，才成就了自己的模樣。
一、《史記》的作者有幾人 /003
二、“太史”究竟是何官 /011
三、《史記》本不是史書 /017
四、《春秋》的“鏡像” /025
五、《史記》的體例知多少 /032
六、《史記》中幾個神秘數字 /040
七、《史記》的內容從何來 /046
八、《史記》中奇怪的**人稱 /052
思想篇
《史記》不只是一部書，它是一個小宇宙，包含了太史公在空間上“究天人之際”和在時間上“通古今之變”的深入思考。
一、《史記》與占星學 /063
二、解釋不通的“天人感應” /070
三、《史記》中的鬼神方術 /078
四、《史記》中天人理想的現實訴求 /087
五、從《周易》到《史記》的“通變”觀 /094
六、政治經濟之“變” /101
七、禮樂文化之
“變” /108
八、太史公繼承孔子的文化悲觀主義 /116
流傳篇
《史記》書寫歷史，而它的流傳，本身也是一部歷史。從秘不示人到風行天下，千載沉浮，映照出中國史書文化的變遷。
一、《史記》書稿藏何處 /125
二、《史記》也曾是“禁書” /132
三、畫像石中隱玄機 /139
四、敘事文學集大成 /148
五、單篇傳抄的歷史 /156
六、續寫《史記》的人們 /162
七、從《史記》到《漢書》 /169
八、當《史記》成為經典 /176
參考文獻 /183
太史公的世界（代后記） /186
展開全部
經緯天人:《史記》精解 相關資料
這套叢書是面對國學或文史愛好者的讀物，對于初備傳統文化基礎知識的讀者來說，尤其值得一觀。何出此言？因為這是一套超出了讀者期待的書。與古代經典有關的知識讀物，多數是平庸的流俗之作。當你走進一家書店，或是瀏覽購物網站，挑選古代經典讀物時，詩文選本、古籍白話譯本以及那些散發著惡俗趣味的“經典中的某某智慧”一類的書，是常見的。前面所列的各種讀物質量，按其順序來說，則是每況愈下。詩文選本古代就有，具代表性的自然是南朝梁昭明太子蕭統所編的《文選》。隋唐之后，它成為古人學習詩文寫作的基礎書籍之一。后來，它還形成了“《文選》學”這樣的專門學問。直到今天，《文選》研究仍是唐以前文學研究的重要部分。唐代的《中興間氣集》《河岳英靈集》等，是當時的人編選的唐詩讀本，并一直流傳到今天。明清以來，隨著雕版印刷技術的成熟，書籍制作的技術門檻和成本越來越低，以兒童啟蒙或科舉應試為目的的詩文選本開始大量出現。為我們熟知的就是《千家詩》和《唐詩三百首》。20世紀50年代之后，為適應新中國文化建設的需要，一些學問大家都曾編選過詩文選本，如余冠英的《詩經選》、王伯祥的《史記選》、蕭滌非的《杜甫詩選注》、錢鐘書的《宋詩選注》等。這些書選目精當，注釋簡明，且斷語清通，可以說是新時代的經典選本。近二十年以來，電子技術的進步使得制作一本書越來越容易，各種臨時拼湊的詩文選本大量出現。雖然編選注釋者多是專業學者，甚至不乏名家，但是編選詩文不屬于專業的學術研究，因此學者們投入的精力十分有限。此類書籍即便每年都有新產品面世，但其質量卻令人堪憂。古籍的白話譯本在今天看來已是奇葩。它們也是適應新中國文化普及工作而逐漸出現的讀物。對于只具備初步文字閱讀能力的讀者來說，這些譯本是他們了解古籍內容的便捷途徑。因此直到今天，這類圖書仍然被大量印刷。但是，當代人大多受過古文閱讀的訓練，借助注釋，絕大多數的古籍是可以讀通的。古文自有其獨特的韻味，我們本可以從這些文字中體會漢語的韻律與美感，甚至可以懷想古人的辭氣、心態、日常生活乃至時代風習。但古文一經白話翻譯，那些文字中的美感和靈性便蕩然無存了。這就如同把新鮮的水果制成維生素片，那些天然的果香是加工過程中先失掉的東西。即使優秀的白話譯者，也不能傳遞原始文字的美與韻。我們閱讀這類書籍，就好像吃他人咀嚼過的食物，美食的滋味和入口的快感，恐怕只存在于譯者的齒間。當然，翻譯不能略過任何細節，因此，若我們將白話翻譯當作閱讀古文的輔助材料，把它們當作更加詳細的注釋來使用的話，這類書還是有不被賣做廢紙的理由的。“經典”中的某某智慧一類的讀物，甚至不能被稱作書，因為我們不能褻瀆“書”這個詞。《孫子兵法》與《三國演義》是被這類讀物糟踐厲害的兩部古書。對于這類讀物，實在沒有評論的必要。讀書當知其然，亦知其所以然。詩文選和譯注一類的書，是文句和內容層面的通俗化，只提供了基本的閱讀對象，卻極少涉及古代文獻的成書、流傳與思想史背景等問題，這對于那些富于探索興趣的讀者來說，是遠遠不夠的。況且，這樣的書見得多了，很容易讓人降低閱讀的期待，因為不用翻開，就已經知道里面有什么了。那么，如何來滿足讀者的探索興趣呢？我想，凡是具有此種興趣的人，都會被學術問題吸引。但專業的學術研究與通俗的閱讀之間，橫亙著一道鴻溝。王國維的《觀堂集林》、陳寅恪的《金明館叢稿》、余嘉錫的《古書通例》等著作，對于專業學者來說，彌漫著令人嘆為觀止的洞見與魅力，讓他們反復玩賞，三月不知肉味。但這些著作對于普通讀者來說，卻顯得過于艱深了。學術研究充滿了無窮的魅力，但專業的書寫方式成了一般讀者了解學術問題的障礙。因此，在一般層面的閱讀世界里，缺少的正是以通俗的語言來描述有趣學術問題的書。“中華經典通識”系列叢書獨辟蹊徑，將學術研究中的那些有趣問題，以通俗化的語言講述出來，成為一套讓我們知其所以然的書。在這一套書里，經典的成書、文本、思想與流傳成了主要內容，這些也是專業學術研究的重要課題。這些書的作者，都是非常專業的青年學者，她（他）們經歷了良好學術訓練，對前沿問題有敏銳的嗅覺。當她（他）們想把那些有趣而精深的問題，用清通的語言寫出來時，我們真該慶幸，同時也當感謝她（他）們。因為這樣一來，學術就不僅僅是象牙塔里的狂歡了，而是可以惠及眾人，讓許多抱有文化情懷的讀者所熟知，從而更深入地了解和探索學術研究中的那些有趣話題。可以說，這是一套充滿了朝氣的書，是書中的少年，有著毫不妥協的傲骨。同時這套書又是一座橋梁，溝通了學術與通識，知識與趣味，讓有關中華經典的諸多問題，以清新的面目示人，通俗而不平庸，且圖文并茂，便于賞讀。徐建委 2018年1月
經緯天人:《史記》精解 作者簡介
王紫微，1984年生于北京。北京大學古代文學博士、古代文化研究學者、文史作家。致力于知行合一，在實地及實物考察的基礎上，以文學、美術等多元形式對中國歷史進行系統解讀，賦予今人對古代文明的想象和新知。出版著作：《中國古代懷古詩詞三百首》《與古偕行》《漢字里的中國》等。
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