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梅堂述學 本書特色
李耀仙遺著的《梅堂述儒》一書，李師為序，詳述其內涵，展其未盡之意，發其薪火傳承之慨。得蔡師東洲、舒師大剛之力，經晚生反復錄校，至2006年始獲出版，其時李師已下世矣。李師嘗見該書校稿清樣，已無力親加校讎。離世前不久，晚生與說此事，李師頗有不愜意者，言必其下世始能獲竟其事。世事無常，非盡由人力所能主宰，晚生亦無可奈何，聞其仙逝，說成讖語，未免潸然。
梅堂述學 內容簡介
本書分成經學篇、哲學篇、史學篇、文學篇四大部分。“哲學篇”收錄關于儒、釋、道家、墨家、名家的有關論文14篇。“史學篇”收錄有關史學的論文8篇。“文學篇”收錄有關文學的論文3篇。
梅堂述學 目錄
代序
經學篇
廖平與近代經學
緒論
**章 廖平出生的時代和環境
第二章 廖平是怎樣走上研究經學的道路的
第三章 廖平經學六交的前三變——今古之學
一、廖平經學思想的**變——平分今古
二、廖平經學思想的第二變——尊今抑古
三、廖平經學思想的第三變——古大今小
第四章 廖平經學六變的后三變——天人之學
一、人學三經
二、天學三經
第五章 對廖平經學思想的評價
第六章 廖平的經學六變標志著中國舊時代經學的終結
后記
附錄一今、古學宗旨不同表
附錄二廖平《古學考》與康有為《新學偽經考》對古經作偽不
同解說對照表
哲學篇
象數探源
孟子性善學說的闡述
老學淺議
《莊子齊物論》哲學思想與名家學說的關系
名家的名稱及其含義與范圍芻言
惠施“歷物之意”說
公孫龍哲學思想新探
論《語經》
墨學五議
伍非百——近現代名辯學家
伍非百先生生平和著述
三論宗是中國佛教史上**個開宗的教派
判教是中國佛教發展的必然趨勢
佛教教義與環境哲學
史學篇
“百二”考——兼與《辭源》“百二”辭條解義商榷
《三國志》新衡
二郎神考
楊銳、劉光第在戊戌維新運動中的學術、政治地位
試論章 炳麟在辛亥革命時期的政治思想
劉師培政治功過的評價
川人歷仕宰輔表
南充地區的名勝古跡與歷史人物
文學篇
中國文藝批評的趨勢
愛吾廬詩話
愛吾廬詩話續
梅堂詩詞選存
自序
**部分：詞選一百零一首
第二部分：詩選五十二首
后記
附錄
梅堂述學目錄（遺著）
后記
經學篇
廖平與近代經學
緒論
**章 廖平出生的時代和環境
第二章 廖平是怎樣走上研究經學的道路的
第三章 廖平經學六交的前三變——今古之學
一、廖平經學思想的**變——平分今古
二、廖平經學思想的第二變——尊今抑古
三、廖平經學思想的第三變——古大今小
第四章 廖平經學六變的后三變——天人之學
一、人學三經
二、天學三經
第五章 對廖平經學思想的評價
第六章 廖平的經學六變標志著中國舊時代經學的終結
后記
附錄一今、古學宗旨不同表
附錄二廖平《古學考》與康有為《新學偽經考》對古經作偽不
同解說對照表
哲學篇
象數探源
孟子性善學說的闡述
老學淺議
《莊子齊物論》哲學思想與名家學說的關系
名家的名稱及其含義與范圍芻言
惠施“歷物之意”說
公孫龍哲學思想新探
論《語經》
墨學五議
伍非百——近現代名辯學家
伍非百先生生平和著述
三論宗是中國佛教史上**個開宗的教派
判教是中國佛教發展的必然趨勢
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史學篇
“百二”考——兼與《辭源》“百二”辭條解義商榷
《三國志》新衡
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楊銳、劉光第在戊戌維新運動中的學術、政治地位
試論章 炳麟在辛亥革命時期的政治思想
劉師培政治功過的評價
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中國文藝批評的趨勢
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自序
**部分：詞選一百零一首
第二部分：詩選五十二首
后記
附錄
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后記
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