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包郵 了凡四訓(xùn)全解

作者：(明)袁黃
出版社：中國(guó)華僑出版社出版時(shí)間：2018-05-01
開本： 25cm 頁(yè)數(shù)： 279頁(yè)
中 圖 價(jià):¥26.2(6.2折) 定價(jià)  ¥42.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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了凡四訓(xùn)全解 版權(quán)信息

了凡四訓(xùn)全解 本書特色

《了凡四訓(xùn)》是明代思想家袁了凡為教誡自己兒子袁天啟所作的家訓(xùn)，他用自己的親身經(jīng)歷來(lái)闡明“命自我立，福自己求”的觀點(diǎn)，希望兒子能擺脫命運(yùn)束縛，努力上進(jìn)，將人生把握在自己手中。生活中，很多人對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，對(duì)自己的命運(yùn)不滿，想要跳出命數(shù)的束縛，卻又不知如何去做；羨慕那些幸運(yùn)的人和“有福”的人，自己也想得到卻不知如何去爭(zhēng)取；有改過行善的愿望，卻總是動(dòng)力不足、半途而廢……這些問題該如何應(yīng)對(duì)、解決呢？《了凡四訓(xùn)》之中都有明確的回答。好好閱讀這本書，一定能讓我們尋找到一種更積極的生活方式，讓我們獲得從內(nèi)到外新的人生感受，讓迷惘的人生獲得明確的指南，從而走向幸福、成功、輝煌。

了凡四訓(xùn)全解 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書是一本對(duì)《了凡四訓(xùn)》進(jìn)行詳細(xì)解讀的文學(xué)作品。《了凡四訓(xùn)》是明代思想家袁了凡先生為教誡自己兒子所做的家訓(xùn), 內(nèi)容共分四篇, 分別是“立命之學(xué)”、“改過之法”、“積善之方”、“謙德之效”。

了凡四訓(xùn)全解 目錄

立命之學(xué)
了凡偶遇孔先生
人館求學(xué)，命數(shù)被算定
于棲霞山，訪云谷禪師
命被算定，即是凡夫
命由我作，福自己求
一切福田，不離方寸
福薄行辟，不宜得子
命在德，不在天
永言配命，自求多福
誓行善事，記功過格
夭壽不二，立生死之命
改號(hào)了凡，起愿求子
得授知縣，行善治心
一行可當(dāng)萬(wàn)善
天難諶，命靡常
修德不輟，切勿因循
改過之法
觀德行，知兇吉
改過，先發(fā)恥心
敬畏之心，不可不有
勇猛改過，切勿退縮
事上改過，病根終在
善改過者，先明其禮
心不動(dòng)，過不生
改過之法，*上治心
修身改過，*忌自滿
先賢改過，永無(wú)止境
以驗(yàn)效，察過失
積善之方
積善之家，必有余慶
祖上救人，子孫顯貴
存心仁厚，澤被后裔
不殺無(wú)辜，家族興旺
施粉團(tuán)，得福報(bào)
救性命，獲佳兒
暗中為善，福報(bào)無(wú)窮
散財(cái)濟(jì)困，富貴愈隆
解屈釋冤，后代顯赫
修繕廟宇，子孫享世祿
援救無(wú)辜，獲得子嗣
善道眾多，尤須辨析
真善與假善
善心須端正
為善不可貪名
是非不分，善惡不清
莫以好心做錯(cuò)事
誠(chéng)心為善，方得圓滿
行善的前提：不害人
行善而心不著善
善的大小之分
善在難行之處，*為可貴
與人為善
愛敬存心
成人之美
輔翼善人
勸人為善
救人危急
興建大利
舍財(cái)作福
護(hù)持正法
敬重尊長(zhǎng)
愛惜物命
謙德之效
天道好謙，謙者必達(dá)
謙者厚德，天必助之
虛心受教，方能進(jìn)步
謙遜修德，勿遷怒于人
存心制行，念念謙虛
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了凡四訓(xùn)全解 節(jié)選

　　《了凡四訓(xùn)全解/讀國(guó)學(xué)·誦經(jīng)典》：　　經(jīng)典解讀　　中國(guó)古人*推崇的人生境界，就是要達(dá)到“三不朽”，即立功、立德、立言。認(rèn)為只有在這三方面都取得了一定的成就，才能說(shuō)是成功的人生；而只有圣人才能將這三件事都做得完滿，這樣的圣人從古至今屈指可數(shù)。立功，就是建立功勛，即在治國(guó)治民之上有功績(jī)；立德，就是樹立德行，即在修身養(yǎng)德上達(dá)到一定境界；立言，就是著書立說(shuō)，樹立經(jīng)典可傳的言論。圣人，自然就是像孔子、釋迦牟尼那樣的人物，他們留下的言論、關(guān)于他們事跡的記述雖然很多，但畢竟年代久遠(yuǎn)，而且普通人又沒有他們那樣的資質(zhì)，那該如何追求不朽的成功人生呢？恰好，了凡先生就是一個(gè)“成功人士”，他所作的這本《了凡四訓(xùn)》就是在向自己的兒子傳授自己如何走向成功的，如何從一個(gè)童年喪父的孩子、一個(gè)本會(huì)默默無(wú)聞的小吏，成長(zhǎng)為一代名臣、思想家的！　”竟(jié)是了凡一生故事的開端，介紹了了凡先生童年喪父的經(jīng)歷，以及母親*初對(duì)自己的期望，和遇到擅長(zhǎng)皇極數(shù)的孔先生的經(jīng)過。雖然只是一些簡(jiǎn)單的交代性文字，從中也可以看出很多有關(guān)了凡先生成長(zhǎng)經(jīng)歷的線索，以及值得人們學(xué)習(xí)的道理。比如，了凡的母親很開明，她并不認(rèn)為讀書是人生的唯一出路，也不強(qiáng)求兒子將來(lái)能光宗耀祖、名揚(yáng)天下，而是希望他能學(xué)醫(yī)。而學(xué)醫(yī)的目的又不僅僅是為了養(yǎng)活自己，更是為了醫(yī)病救人。現(xiàn)在很多父母培養(yǎng)孩子都對(duì)孩子期望過高，不是希望他們做大官，就是想著他們能掙很多錢，這樣真的能如愿以償嗎？真的能培養(yǎng)好孩子嗎？再如，童年時(shí)的了凡見到了具有仙風(fēng)道骨、儼然世外高人的孔先生就恭敬地作禮，這種尊師重道的精神也是十分可貴的，一個(gè)年幼的小童就能有如此行為，這不令當(dāng)今社會(huì)上那些不尊重知識(shí)、不尊重長(zhǎng)者、不尊重老師的人感到羞愧嗎？　　哲理引申　　人生之路，并非只有一條　　古人說(shuō)：“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高！笨闪朔驳母赣H去世以后，母親并未要求他繼續(xù)讀書準(zhǔn)備科舉，而是希望他做個(gè)醫(yī)生，既能養(yǎng)活家人，又能治病救人。這看似是很正常的事情，其實(shí)很多人做不到。做不到的原因，就是因?yàn)榭床坏匠俗x書、做官之外，人生還有別的道路。譬如《儒林外史》中的范進(jìn)，一生的目的就是中舉，想做官想得如癲如癡，即便家中一貧如洗，吃飯都吃不飽也要繼續(xù)讀書；僥幸中舉之后便高興得發(fā)瘋，仿佛人生的一切價(jià)值都在那一刻實(shí)現(xiàn)了，丑態(tài)畢露，將一切讀書人應(yīng)有的斯文都丟掉腦后。讀書、做官真的那么重要，人生難道除了這個(gè)就無(wú)路可走了嗎？　　圣人說(shuō)過：“學(xué)而優(yōu)則仕。”于是很多人便將做官、做大官當(dāng)成了*重要的人生目的，一輩子讀書，唯一的目的就是中舉、中進(jìn)士，然后做官，得功名、富貴。其實(shí)，這種思想是對(duì)圣人思想的曲解，是對(duì)讀書為學(xué)的褻瀆，也是對(duì)為官的褻瀆。孔子說(shuō)：“學(xué)而優(yōu)則仕。”并不是讓人們貪戀官位，并不是讓讀書人將讀書作為走向富貴的踏板；圣人教人讀書，讀的是造福世人的學(xué)問，做官只是為了使這些學(xué)問有更好的發(fā)揮平臺(tái)，能夠更大范圍地踐行，造福更多的人。若真是為了得到富貴，孔子也不會(huì)與權(quán)貴作對(duì)而遭到排擠了，也不會(huì)辭去高位到處風(fēng)餐露宿地周游天下了。后世的貪婪小人不體悟圣人說(shuō)話的本意，故意將其扭曲，作為自己追求富貴的借口，實(shí)在是損害圣人學(xué)說(shuō)的奸賊。而世上那些俗人，不了解這些，盲目地跟風(fēng)，將做官、做大官當(dāng)作人生目的，不僅有害于同家人民，也耽誤了自己的人生，使自己失去了生命本該具有的價(jià)值！　∮行┤藫碛兴囆g(shù)天賦，本可以成為藝術(shù)家，卻因?yàn)楦改傅囊、世俗的輿論壓力而走向讀書、做官的道路，那世上就少了一個(gè)藝術(shù)家，而多了一個(gè)平庸無(wú)名的官員；有些人本可成為一個(gè)著名的學(xué)者，卻貪戀官位放棄自己的研究領(lǐng)域，去從事行政工作，結(jié)果世上多了一個(gè)平庸的官員，少了一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)者；有的人本可從事自己喜歡的職業(yè)，擁有平淡卻幸福的生活，卻迫于種種壓力，去追求所謂的“主流”人生，結(jié)果一生過得壓抑、郁悶……很多流芳千古的人物，并非是官員出身，甚至在科舉之中屢屢失意。曹雪芹、吳承恩、徐霞客、李時(shí)珍，這些都是受后人敬仰的名人，但他們的名聲并不來(lái)自科舉、做官；和他們同時(shí)的為宮者成千上萬(wàn)，現(xiàn)在能夠讓人記得的有幾個(gè)呢？比他們還出名的又有幾個(gè)呢？　　清代著名小說(shuō)家蒲松齡，年幼的時(shí)候就被寄予重望，父親希望他讀書考取功名，光宗耀祖，重振衰落的家道。他十九歲時(shí)，開始參加縣府的考試，縣、府、道試都如愿奪得**名，中了秀才，還專門受到山東學(xué)政的贊譽(yù)。然而，自此以后參加鄉(xiāng)試卻屢戰(zhàn)屢敗，考了多次都沒有考中舉人。在科舉之路受挫之時(shí)，蒲松齡發(fā)現(xiàn)了一件比科舉更為有意義的事情，那就是收集、編纂志異小說(shuō)。他通過這些描寫狐鬼的小說(shuō)，來(lái)諷刺當(dāng)時(shí)腐敗的官場(chǎng)，揭露社會(huì)各種不公平的真相；并逐漸將精力都放在了這件事上！　∠鄠，為了搜集更多的素材，蒲松齡曾在家鄉(xiāng)柳泉旁邊擺茶攤，邀請(qǐng)過路人喝茶，聽他們講述各種奇異的故事。他的朋友們看到他這樣，都紛紛勸告說(shuō)這些事耽誤學(xué)業(yè)，會(huì)影響到考舉人，好友張篤慶還專門寫詩(shī)勸他，說(shuō)“聊齋且莫競(jìng)談空”，讓他不要搜集什么小說(shuō)了，專心去準(zhǔn)備考試？善阉升g不聽，還是繼續(xù)寫，繼續(xù)搜集，知道誰(shuí)有了什么奇聞異事，他都要殷勤地跑去了解一下，將故事添加到自己的作品中。每逢聽到一個(gè)好的故事，他都欣然歡喜，高興得像中了舉人。就這樣，經(jīng)過多年的積累，他終于編寫出了一本不朽的著作——《聊齋志異》！　‖F(xiàn)在的人幾乎沒有不知道《聊齋志異》、不知道蒲松齡的，可當(dāng)年和他生活在一個(gè)時(shí)期、那些中舉的人呢，早就連名字都消失得無(wú)影無(wú)蹤了。誰(shuí)的人生更有價(jià)值，誰(shuí)對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)更大，一目了然！　∽x書、做官在古代不是唯一的出路，這個(gè)道理在今日也同樣適用。生活本來(lái)就是各種各樣、多姿多彩的，我們沒有必要非得按照社會(huì)的“主流”方式生活，沒有必要非得跟隨大多數(shù)人的腳步。考上大學(xué)同然值得慶祝，但上了技校，去學(xué)一門手藝并非就沒有前途；考了公務(wù)員同然是一種生活方式，到公司里打工、回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)同樣是值得認(rèn)同的生活方式。選擇不被眾人所了解、認(rèn)可的生活方式并不丟人，甚至往往更能實(shí)現(xiàn)自己獨(dú)特的人生價(jià)值。有的人覺得讀了大學(xué)，不在大公司找一份好的工作，回鄉(xiāng)就是丟人；有了穩(wěn)定的工作，不按部就班地工作，去追求自己的愛好就是錯(cuò)誤……這些觀點(diǎn)，通達(dá)的古人都不會(huì)認(rèn)同，如今再被它拘束豈不可笑？　　人生的目的其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。只要能達(dá)到這個(gè)目的，無(wú)論你選擇什么樣的道路都不是錯(cuò)誤的。你可以選擇做官，也可以選擇經(jīng)商，可以去教書育人，可以去治病救人，可以做個(gè)普通的服務(wù)者，只要是活得有意義，又何必拘泥于某一條道路、某一種生活方式呢！……　　……

了凡四訓(xùn)全解 作者簡(jiǎn)介

　　袁黃（1533-1606），初名表，后改名黃，字慶遠(yuǎn)，又字坤儀、儀甫，初號(hào)學(xué)海，后改了凡，后人常以其號(hào)了凡稱之。袁了凡是明朝重要思想家，是迄今所知中國(guó)一位具名的善書作者。

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