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隴上學人文存:第六輯:李國香卷 版權信息
- ISBN：9787226052303
- 條形碼：9787226052303 ; 978-7-226-05230-3
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：
隴上學人文存:第六輯:李國香卷 內容簡介
《隴上學人文存》是由甘肅省委宣傳部、甘肅省社科院負責編輯出版的省級重大文化建設項目，精選新中國成立以來甘肅省人文社會科學領域成就卓著的專家學者的著作，每人輯為一卷;計劃用5到10年編輯出版100卷。
隴上學人文存:第六輯:李國香卷 目錄
編選前言
**輯 維吾爾翻譯史略
緒論
維吾爾翻譯史初擬
喀喇汗王國時期維吾爾的語言及翻譯理論
元代（包括察合臺及帖木兒時期）的維吾爾翻譯
明清兩代維吾爾的翻譯
第二輯 十二木卡姆史略
從摩訶兜勒談起
燕樂、西涼、龜茲
高昌與喀喇汗國時代
察合臺、帖木兒時代
葉爾羌汗國時代
第三輯 維吾爾研究文稿
論18世紀維吾爾族的三個抒情詩人
維吾爾詩與漢詩之比較一談《突厥語辭典》中的幾首詩
《福樂智慧》是怎樣一部書
《突厥語辭典》瑣談
從《突厥語辭典》看中世紀的突厥民族
第四輯 維吾爾文學史
序言
**章 維吾爾溯源
第二章 維吾爾語
第三章 鄂爾渾時代突厥回紇的碑銘文學
第四章 維吾爾的西遷（840-）
第五章 高昌文學
第六章 喀喇汗國時代的維吾爾文學（9世紀末一1213）
第七章 察合臺汗國時代（1227—1370）
第八章 納瓦衣（1441—1501）
第九章 葉爾羌汗國時代（1514—1678）的維吾爾文學
第十章 清代維吾爾文學
第十一章 批判現實主義之來臨（上）
第十二章 批判現實主義之來臨（下）
附錄 李國香著述總目
**輯 維吾爾翻譯史略
緒論
維吾爾翻譯史初擬
喀喇汗王國時期維吾爾的語言及翻譯理論
元代（包括察合臺及帖木兒時期）的維吾爾翻譯
明清兩代維吾爾的翻譯
第二輯 十二木卡姆史略
從摩訶兜勒談起
燕樂、西涼、龜茲
高昌與喀喇汗國時代
察合臺、帖木兒時代
葉爾羌汗國時代
第三輯 維吾爾研究文稿
論18世紀維吾爾族的三個抒情詩人
維吾爾詩與漢詩之比較一談《突厥語辭典》中的幾首詩
《福樂智慧》是怎樣一部書
《突厥語辭典》瑣談
從《突厥語辭典》看中世紀的突厥民族
第四輯 維吾爾文學史
序言
**章 維吾爾溯源
第二章 維吾爾語
第三章 鄂爾渾時代突厥回紇的碑銘文學
第四章 維吾爾的西遷（840-）
第五章 高昌文學
第六章 喀喇汗國時代的維吾爾文學（9世紀末一1213）
第七章 察合臺汗國時代（1227—1370）
第八章 納瓦衣（1441—1501）
第九章 葉爾羌汗國時代（1514—1678）的維吾爾文學
第十章 清代維吾爾文學
第十一章 批判現實主義之來臨（上）
第十二章 批判現實主義之來臨（下）
附錄 李國香著述總目
展開全部
隴上學人文存:第六輯:李國香卷 節選
《隴上學人文存（李國香卷）》： 從隋初始，長安就流行著三部龜茲樂，這即是西國龜茲、齊朝龜茲和土龜茲： “西國龜茲”，看來是正宗，成分比較純正，有如原裝貨。 “齊朝龜茲”，這是呂光滅龜茲后，帶至涼州的樂舞，經北魏之手，而又輾轉來到平城，北周滅北齊，各類伎樂又會于長安，故名！ ≈劣凇巴笼斊潯保斒菤v代以來，經過各種渠道傳人中原后，復經再創了的龜茲樂。同是龜茲樂，何以要分之為三，想當是有重大的差異。龜茲樂歷經涼州、北魏、北齊、北周而隋及唐，發展繁榮，臻于極峰。這當中有兩個根本原因：大批高層權貴欣賞，而又為“時俗所知”，也就是說，它有廣泛的聽眾基礎，更其重要的是歷代以來，有不少名家如玄宗這樣的人的喜愛、重視和推廣，才終于達到了“不可復浣滌”的普遍程度。 《唐六典·協律郎》謂：“龜茲：疏勒、高昌等地；皆有大曲”，這里所說的“大曲”，即以許多民歌和歌舞曲組成的套曲，或即木卡姆的前身或雛形。但在漢民族中，迄無一定的譯名。至唐，始又起用“大曲”一名，如說是“套曲”，應為在發展進程中，逐漸形成的綜合性音樂歌舞套曲！ 〉搅7、8世紀，突厥勢力開始膨脹，他們的語言，極自然地成了新疆地區官方語言，甚至滲透到了音樂領域，如稱“大曲”為“約杭趨依”，其中包括“艷”“趨”“亂”。而喀什地區卻稱“瓊拉克曼”，它們基本上保持了木卡姆的曲式結構。唐代對西域音樂的偏愛，可謂到了家，還從制度上加以保證，由分而合，向著更高層次發展：把原有的十部樂，調整改建為二伎，即立部伎和坐部伎。驟看起來，這好像只是形式的差別，沒有什么實質性的意義，及經深入分析，也很有名堂。既表示樂器分類上的需要，也有演奏技藝上的高低優劣問題。對此，唐代大詩人白居易有《立部伎》一詩，充分闡明了立坐二部的本質問題： “……太常部伎有等級，堂上者坐堂下立。堂上坐部笙歌清，堂下立部鼓笛鳴。笙歌一聲眾側耳，鼓笛百曲無人聽！薄 傲⒉抠v，坐部貴，坐部退為立部伎，擊鼓吹笛和雜戲。立部又退何所任？始就樂懸操雅音。” “立部伎有八部：安樂、太平樂、破陣樂、慶善樂、大定樂、上元樂、圣壽樂、光圣樂，自破陣樂以下，皆配大鼓，并有龜茲之樂。坐部伎有六部：燕樂、長壽樂、天授樂、鳥歌萬歲樂、龍池樂、破陣樂，自長壽樂以下，龍池樂除外，皆用龜茲樂！薄 刹恐校札斊潣窞*盛行，它的地位，因而也就*高！吧坑谔蒙，使之坐奏。” 五代時，全國混亂，兵連禍結，社會生產和農事瀕臨停頓，百業凋敝，兩極分化嚴重。一方面統治階級淫縱無度，一方面勞動人民掙扎在死亡線上。大多數樂師無以為生，星云流散。原有唐代音樂大多銷聲。到了宋代，音樂又復繁榮。教坊演奏的唐代大曲約有四十余部，如梁州、石州、綠腰、薄媚、慶云樂、相遇樂等。唐代原有大曲的唱詞，多是五、七言，到了宋代，為了適應樂曲的旋律和節奏的變化，歌詞也隨之而長短不一，任意增減，進行故事演述，大曲和雜劇結合，成了戲曲的主要構成部分。不但雜劇用大曲的音樂，劇名也往往標大曲的名稱，如“鶯鶯六幺”等等！
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