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包郵 法蘭西思想評(píng)論.2017(春)
作者：編者:高宣揚(yáng)
開(kāi)本：
16開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
312
本類榜單：哲學(xué)/宗教銷(xiāo)量榜
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法蘭西思想評(píng)論.2017(春) 版權(quán)信息
- ISBN：9787010193410
- 條形碼：9787010193410 ; 978-7-01-019341-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
法蘭西思想評(píng)論.2017(春) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《法蘭西思想評(píng)論》屬于“中文社會(huì)科學(xué)引文索引”(csscI)來(lái)源集刊。高宣揚(yáng)主編的《法蘭西思想評(píng)論(2017春)》通過(guò)三大專題，試圖展現(xiàn)當(dāng)代法國(guó)哲學(xué)對(duì)自身生命的一貫關(guān)懷以及對(duì)環(huán)繞其自身發(fā)展的重大問(wèn)題的反思性批判態(tài)度。**專題所展示的主要內(nèi)容，雖然以”法國(guó)哲學(xué)與德國(guó)哲學(xué)、古希臘哲學(xué)”為題，但它的實(shí)際意義卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出德法兩國(guó)的哲學(xué)交流的范疇；通過(guò)德法兩國(guó)哲學(xué)的交流，我們集中地看到哲學(xué)之所以永遠(yuǎn)有存在的價(jià)值，就在于它的思想創(chuàng)造生命力，在于它的對(duì)話性和開(kāi)放性，也就是它與生命之間的持續(xù)對(duì)話和永恒回歸。而其他兩個(gè)專題：藝術(shù)哲學(xué)和作為教化之哲學(xué)，同樣顯示了當(dāng)代法國(guó)哲學(xué)與生命運(yùn)動(dòng)的密不可分聯(lián)系。
法蘭西思想評(píng)論.2017(春) 目錄
前言
**部分 法國(guó)哲學(xué)與德國(guó)哲學(xué)、古希臘哲學(xué)
拉維松(1813--1900)：對(duì)亞里士多德《形而上學(xué)》的改造
論哲學(xué)家之翻譯：以德語(yǔ)為例
從海德格爾對(duì)薩特人道主義的批判看主體一人的終結(jié)
從“泛性論”到“不存在性關(guān)系”——論拉康對(duì)弗洛伊德“Trieb”概念的重釋
政治形式——馬南政治哲學(xué)研究
“差異”問(wèn)題的德法演變——從海德格爾到德里達(dá)與列維納斯
女性與象征秩序——從拉康、克里斯蒂娃到弗雷澤
第二部分 藝術(shù)哲學(xué)
世界法語(yǔ)哲學(xué)大會(huì)關(guān)于美的討論史
“轉(zhuǎn)變生命的力量”——德勒茲論哲學(xué)、藝術(shù)與科學(xué)
現(xiàn)實(shí)及其陰影
第三部分 作為教化之哲學(xué)
笛卡爾：通過(guò)閱讀的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行教育
《愛(ài)彌兒》中的自我意識(shí)和教育
自由獨(dú)立的人格培養(yǎng)計(jì)劃——《愛(ài)彌兒》中的師生關(guān)系
作為政治生活的哲思生活——斯賓諾莎《知性改進(jìn)論》中的內(nèi)在批判與
顛覆式教育學(xué)
掌握符號(hào)：藝術(shù)、哲學(xué)和認(rèn)知
后現(xiàn)代的哲學(xué)訓(xùn)練：利奧塔論哲學(xué)教育
阿爾都塞意識(shí)形態(tài)理論原像——從拉康到馬克思的回歸之途
征稿啟事
**部分 法國(guó)哲學(xué)與德國(guó)哲學(xué)、古希臘哲學(xué)
拉維松(1813--1900)：對(duì)亞里士多德《形而上學(xué)》的改造
論哲學(xué)家之翻譯：以德語(yǔ)為例
從海德格爾對(duì)薩特人道主義的批判看主體一人的終結(jié)
從“泛性論”到“不存在性關(guān)系”——論拉康對(duì)弗洛伊德“Trieb”概念的重釋
政治形式——馬南政治哲學(xué)研究
“差異”問(wèn)題的德法演變——從海德格爾到德里達(dá)與列維納斯
女性與象征秩序——從拉康、克里斯蒂娃到弗雷澤
第二部分 藝術(shù)哲學(xué)
世界法語(yǔ)哲學(xué)大會(huì)關(guān)于美的討論史
“轉(zhuǎn)變生命的力量”——德勒茲論哲學(xué)、藝術(shù)與科學(xué)
現(xiàn)實(shí)及其陰影
第三部分 作為教化之哲學(xué)
笛卡爾：通過(guò)閱讀的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行教育
《愛(ài)彌兒》中的自我意識(shí)和教育
自由獨(dú)立的人格培養(yǎng)計(jì)劃——《愛(ài)彌兒》中的師生關(guān)系
作為政治生活的哲思生活——斯賓諾莎《知性改進(jìn)論》中的內(nèi)在批判與
顛覆式教育學(xué)
掌握符號(hào)：藝術(shù)、哲學(xué)和認(rèn)知
后現(xiàn)代的哲學(xué)訓(xùn)練：利奧塔論哲學(xué)教育
阿爾都塞意識(shí)形態(tài)理論原像——從拉康到馬克思的回歸之途
征稿啟事
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法蘭西思想評(píng)論.2017(春) 作者簡(jiǎn)介
高宣揚(yáng)，華裔法籍哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家兼藝術(shù)評(píng)論家，祖籍浙江杭州，國(guó)務(wù)院外國(guó)專家局特聘“海外名師”，2010年8月至今為上海交通大學(xué)精裕講席教授，現(xiàn)任上海交通大學(xué)歐洲文化高等研究院院長(zhǎng)兼哲學(xué)系主任。 1957年考入北京大學(xué)哲學(xué)系并于1962年本科畢業(yè)，1962—1966年北京大學(xué)哲學(xué)系研究生，畢業(yè)后于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所任研究員；1978年赴法國(guó)巴黎**大學(xué)攻讀哲學(xué)博士，1983年獲博士學(xué)位后，應(yīng)時(shí)任巴黎**哲學(xué)研究院院長(zhǎng)的德里達(dá)的聘請(qǐng)，任教與研究于法國(guó)巴黎**哲學(xué)研究院；1984—1988年任法國(guó)**科學(xué)研究中心政治哲學(xué)研究所兼巴黎第十大學(xué)教授；1988—2002年，在繼續(xù)留任法國(guó)**科學(xué)研究中心研究員的同時(shí)，任臺(tái)灣東吳大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授；2002—2004年任北京大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)及中央民族大學(xué)訪問(wèn)教授；2004—201O年7月為同濟(jì)大學(xué)特聘華裔法籍專家，時(shí)任同濟(jì)大學(xué)歐洲文化研究院院長(zhǎng)兼法國(guó)思想文化研究所所長(zhǎng)。 30多年在法國(guó)、德國(guó)、英國(guó)和美國(guó)持續(xù)進(jìn)行實(shí)際的社會(huì)、文化和政治的觀察分析及學(xué)術(shù)調(diào)查研究，長(zhǎng)期從事哲學(xué)以及人文社會(huì)科學(xué)的跨學(xué)科研究。目前的研究重點(diǎn)方向?yàn)椋寒?dāng)代法國(guó)哲學(xué)、德國(guó)哲學(xué)史、當(dāng)代社會(huì)理論以及當(dāng)代藝術(shù)評(píng)論。著有《畢加索與當(dāng)代藝術(shù)》（人民出版社，2014）、《后現(xiàn)代：思想與藝術(shù)的悖論》（北京大學(xué)出版社，2013）、《對(duì)話》（Le Dialogue，北京大學(xué)出版社，2011）、《德國(guó)哲學(xué)概觀》（北京大學(xué)出版社，2011）、《當(dāng)代政治哲學(xué)》（兩卷本，人民出版社，2010）、《德國(guó)哲學(xué)通史》（三卷本，同濟(jì)大學(xué)出版社，2007）、《薩特的密碼》（同濟(jì)大學(xué)出版社，2007）等35部專著及中外文學(xué)術(shù)論文多篇。
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