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千年北邙 本書特色
唐代詩人王建在《北邙行》中寫道：“北邙山頭少閑土，盡是洛陽人舊墓。”洛陽的北邙山是中國人zhongji歸宿的代名詞。邙山上的陵墓多得“幾無臥牛之地”，長眠著自東周一直到明清各朝代數不勝數的王侯將相、才士名流。邙山上的墓葬分布之密、數量之多、延續年代之久，堪稱中國幕張文化實物“標本”。這對那些浩如煙海的史書，無疑是好的佐證和補充。令人難以理解的是，遠在洛陽千里之外的韓國人，對北邙也有一種向往、追思之情感。這又是為何呢？就讓我們隨著作者的思緒，引發思古幽情，感受千年北邙的內涵和厚重……
千年北邙 內容簡介
唐代詩人王建在《北邙行》中寫道：“北邙山頭少閑土，盡是洛陽人舊墓。”邙山上的陵墓多得“幾無臥牛之地”，長眠著自東周一直到明清各朝代數不勝數的王侯將相、才士名流。邙山上的墓葬分布之密、數量之多、延續年代之久。令人難以理解的是，遠在洛陽千里之外的韓國人，對北邙也有一種向往、追思之情感。這又是為何呢？就讓我們隨著作者的思緒，引發思古幽情，感受千年北邙的內涵和厚重……
本書講述了安葬在洛陽北邙山上自東周到清朝的王侯將相、才士名流生前的傳說和故事，以及他們與北邙的淵源，讀來猶如重新回到了那段歷史。
千年北邙千年北邙 前言
邙山上的雪白茫茫的。
這是往年能看到的情景。今年我上邙山的時候，干冷凜冽的寒風刺透了我厚厚的棉衣，喜歡看到的雪不但沒下，連一點會下的征兆都沒有，只好佝僂著身子，萎縮得像個盜墓賊，在堅硬的黃土上徘徊。
我本想找個人做伴的，但在這樣的時節，找誰來陪我受凍，誰都會皺著眉頭心生抵觸的。每個人都有自己情緒饑渴的時候，也許急著需要孤獨，也許急著需要快樂，也許急著需要折磨，也許急著需要溫暖，別人是不能理會的，你也不能硬拉上別人去一起感受。此時的我也許就是需要孤獨，因為有情緒，一股很濃的情緒催化著我的心，使我急于想走到北邙上，站在山上淌淌流過的寒風里，體味一下魂靈在天寒地凍中瑟瑟發抖的感受！
我上北邙，很大的原因是因為對北邙的陌生。誰會在無所事事的時候去北邙上轉悠呢，活著即使是渾渾噩噩，也不想直接去面對死亡，而且是陷落在被濃重的死亡氣息籠罩起來的這架山上。這架山現在已經住著遍山漫野的莊稼人，誰家的房前屋后都可以找到墓葬，誰家的房屋下都能找到白骨，都滿不在乎的習以為常了；現在的道路和機場也早把整架山弄得不再寂靜，到處都是一片時代生活中可以看到的生龍活虎的場面，但這架山還是很少有人喜氣洋洋地去踏青，去賞景，去憑吊。我的感覺不知道是否和大家一樣，行走在北邙，路邊已被挖開的墓坑和未被挖開的大冢像是時時在提醒，這里的每一次行走，都是在魂靈隧道里的穿行。魂靈隧道在這里顯得很筆直，你站在生命的這一端，一眼就看到了生命的那一端；也很短暫，就面對面，一個活生生的生命對著一片冷冰冰的死亡標本，很容易洞穿和徹悟人生的全部內容！來這里，往往會讓人悲涼，也往往會讓人失落，根據每個人走上北邙的情緒不同，結果往往是五味雜陳，很不輕松！你說，誰愿意在沉重的生活之余再來北邙領受一番生命的壓抑嗎？
但我還是來了，很認真地來了，都因為了韓國人！
喜歡讀書的人都知道，書能讓自己明白一些事情，但往往是讀著書，就有些更讓你不明白的東西冒出來，引誘著你繼續讀。我就是——
千年北邙 目錄
韓國人的北邙情結
曾經的石破天驚
東周王陵之殤
安綏神性的山
北邙上的華夏**王陵
歸葬北邙的天下**名相
變更的東周王陵區
呂不韋北邙安魂
北邙教父——“劉秀墳兒”
北邙上的東漢**大家族
東漢的天堂
東漢的掘墓人
深藏不露的是西晉嗎
北邙上的昨日黃花
北魏洛陽大投誠
北邙上的魂靈掮客
隋唐大成——喪、葬、祭
死者的志與活人的詩
大隋的悲和大唐的慘
想葬北邙
“葬在北邙”的疑團和答案
結語
附錄
曾經的石破天驚
東周王陵之殤
安綏神性的山
北邙上的華夏**王陵
歸葬北邙的天下**名相
變更的東周王陵區
呂不韋北邙安魂
北邙教父——“劉秀墳兒”
北邙上的東漢**大家族
東漢的天堂
東漢的掘墓人
深藏不露的是西晉嗎
北邙上的昨日黃花
北魏洛陽大投誠
北邙上的魂靈掮客
隋唐大成——喪、葬、祭
死者的志與活人的詩
大隋的悲和大唐的慘
想葬北邙
“葬在北邙”的疑團和答案
結語
附錄
展開全部
千年北邙 節選
《千年北邙》：
前些日，看到一則資料，說是韓國人來洛陽的北邙轉悠，尋找一個死在中國的韓國國王的墓葬，還說有韓國人的墓園在北邙上，我就覺得該來北邙看看。記得唐代詩人王建在《北亡B行》中寫道：“北邙山頭少閑土，盡是洛陽人舊墓；舊墓人家歸葬多，堆著黃金無買處。”我倒忽生了興趣——王建不是說“盡是洛陽人舊墓”嘛，怎么又冒出這么個韓國國王以及韓國人的墓園，難道這個被死亡和魂靈纏繞的北邙，還需要添加一些國際色彩？
資料說的是，洛陽的一位考古學者叫黃明蘭，前幾年接待了到訪的一干搞歷史的韓國朋友。學者之間的交流，不用說都是些上下幾千年的話題。韓國在三代時期本就是中國的屬地，周武王伐紂滅了殷商之后，紂王的兄弟箕子帶著部屬避難到了朝鮮半島，被當地的土著推舉為國君，后來得到了周王朝的認可，成為周的諸侯國，史稱“箕子朝鮮”。因為這段淵源，韓國學者來中國追尋歷史，特別是到洛陽尋找些歷史，這例未嘗不可能，但當得知這些韓國朋友來洛陽的目的是要拜謁北邙，倒有些意外！要說曾是東周、西周都城的洛陽和曾是周代諸侯國的朝鮮有些聯系，雖然沒有史料記載，從情理上講是絕對可能的。但韓國朋友到北邙去要拜謁什么呀？難道“生在蘇杭，葬在北邙”的說辭也和韓國有關系著對家鄉思念的惆悵，十分的糾結，也十分的可貴！可也正是這一絲凄涼和孤寂，成就了他們的人生。崔致遠學有所成后，先是在唐朝為官，后又回到半島上的新羅國做官。作為新羅國的重臣，崔致遠曾多次作為國使來往于大唐與新羅。
崔致遠可是洛陽太學為新羅國培養出的一個了不得的大人物，他不但是新羅國歷史上**位留下了個人文集的大學者、詩人，還建立了韓國學說的體系，被當今韓國學術界尊奉為韓國漢文學的開山鼻祖，有“東國儒宗”“東國文學之祖”的稱譽。當時的新羅國有許多學子像崔致遠一樣，通過來到洛陽鍍金，實現了自己的理想，或者可以說是夢想。因為當時的洛陽有*精粹的中華文化，也是*為繁華的經濟中心和*有活力的政治中心。在新羅國人眼中，只要能來到洛陽，自己夢想的一切都可以順理成章地成為現實。
但也有“出師未捷身先死”者，韓國的歷史記錄著，這些留學生中客死洛陽的就有二百多人，被合葬在北邙，合葬的墓地被稱作“韓園”。1999年5月，韓國著名漢學家、高麗大學研究院前院長金忠烈先生和金周昌博士一行，在北京大學歷史系教授張京華和洛陽當地學者陪同下，曾來到傳說中的“韓園”遺址憑吊過，金周昌還撰寫了洋洋灑灑的吊唁祭文一篇。
金周昌先生作為韓國著名的漢學者，寫了許多有關中國的文章，在他的文章里我們讀到，在很長一段時間內，韓國人對當時洛陽的向往。說句實話，讀著金周昌先生的文字，作為一個洛陽人，是十分陶醉的！
金周昌先生的題為《韓流，從何處來，向何處去——談中韓文化同根共源》的專題報告中這樣寫道：“*近東南亞地區流行韓國夢。然而，有意思的是，早在一千多年前，在韓國人心中卻涌動著強烈的洛陽夢。在今天東南亞人的眼中，所有和韓國有關的事物似乎都很漂亮。
……
千年北邙 作者簡介
司衛平，男，回族，國家二級編劇，中國作家協會會員、中國少數民族作家學會會員、洛陽文學研究會副會長、洛陽市長篇小說學會副會長。已出版和發表作品500余萬字。代表作品有中短篇小說集《淡淡憂傷》，長篇小說《詩鬼李賀》《洛陽鏟》《遠方飄來的云》，大型文化隨筆<洛陽城事白話》等。
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