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山東齊魯書社出版有限公司膠東文化通論 版權信息
- ISBN：9787533334147
- 條形碼：9787533334147 ; 978-7-5333-3414-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
山東齊魯書社出版有限公司膠東文化通論 本書特色
劉煥陽、陳愛強編寫的《膠東文化通論》為膠東地區文化通論性專著，對膠東地區的夷人文化、仙道文化、海洋文化、開埠文化、紅色文化、民俗文化等方面進行了詳細的論述，具有重要的學術價值。 劉煥陽、陳愛強編寫的《膠東文化通論》適合從事相關研究工作的人員參考閱讀。
山東齊魯書社出版有限公司膠東文化通論 內容簡介
《膠東文化通論》為膠東地區文化通論性專著，對膠東地區的夷人文化、仙道文化、海洋文化、開埠文化、紅色文化、民俗文化等方面進行了詳細的論述，具有重要的學術價值。《膠東文化通論》適合從事相關研究工作的人員參考閱讀。
山東齊魯書社出版有限公司膠東文化通論 目錄
緒論
**章 膠東夷人文化
**節 膠東夷人文化的歷史形態
一、舊石器時代文化
二、新石器時代文化
三、萊夷文化
第二節 膠東東夷文化的意蘊及特質
一、“海”岱文化的秘密
二、膠東夷人的原始習俗及信仰
第二章 膠東仙道文化
**節 膠東半島的方仙道文化
一、先秦時期的膠東神仙文化及其特色
二、膠東方仙道對秦漢帝王的影響
三、膠東方仙道的其他重大影響
第二節 膠東地區的多元文化與全真道的興盛
一、膠東地區的多元文化與全真道的興起
二、膠東文化與全真七子
三、金元時期全真道的影響和貢獻
第三節 膠東仙道文化的傳承與吸納
一、膠東仙道文化與嶗山道教
二、膠東仙道文化與八仙的傳說
三、膠東仙道文化與膠東媽祖的興盛
第三章 膠東海洋文化
**節 膠東海洋信仰與海洋民俗
一、膠東的海神信仰與龍王崇拜
二、膠東的海洋民俗
第二節 東方海上絲綢之路
一、春秋時期開辟了東方海上絲綢之路
二、漢唐時期東方海上絲綢之路的繁榮
三、戰事與海禁對東方海上絲綢之路的影響
第三節 膠東海防文化
一、北宋時期的膠東海防與海防文化
二、明代膠東海防與海防文化
三、清代前期膠東的海防與海防文化
四、近代膠東的海防與海防文化
第四章 膠東開埠文化
**節 膠東開埠與西風東漸
一、膠東成為山東對外開放的前沿
二、西方物質文明和制度文明的涌入
三、傳教士及其文化活動
第二節 膠東開埠文化的近代新貌
一、近代工商業的繁榮
二、近代文化教育事業的興起
三、膠東城市早期現代化的個案
第三節 膠東開埠文化的特點及影響
一、在外力推動下進行的文化轉型
二、東西文化沖突與融合的產物
三、膠東近代開埠文化的影響
第五章 膠東紅色文化
**節 膠東紅色革命史的文化意蘊
一、膠東紅色文化的興起
二、紅色文化史上的中流砥柱
第二節 膠東紅色教育的文化理念及其特質
一、膠東公學的文化精神
二、膠東抗大支校的文化特征
三、膠東現代紅色教育的文化性質
第三節 膠東文協領導下的膠東紅色文化活動
一、膠東文協的“文化軍隊”性質
二、膠東文協領導下的膠東紅色文學
三、膠東文協與膠東現代京劇改革運動
四、新編歷史京劇《闖王進京》的成功經驗
第四節 膠東紅色文化的精神特征
一、膠東現代紅色文化的先進性
二、膠東現代紅色文化的自覺性
三、膠東現代紅色文化的徹底性
第六章 膠東多彩的民俗文化
**節 膠東物質生活民俗
一、膠東生產民俗
二、膠東居住民俗
三、膠東飲食民俗
第二節 膠東社會生活民俗
一、膠東儀禮民俗
二、膠東歲時節 日民俗
第三節 膠東精神生活民俗
一、膠東口承語言民俗
二、膠東行為傳承民俗
三、膠東民俗信仰
結語
參考文獻
后記
**章 膠東夷人文化
**節 膠東夷人文化的歷史形態
一、舊石器時代文化
二、新石器時代文化
三、萊夷文化
第二節 膠東東夷文化的意蘊及特質
一、“海”岱文化的秘密
二、膠東夷人的原始習俗及信仰
第二章 膠東仙道文化
**節 膠東半島的方仙道文化
一、先秦時期的膠東神仙文化及其特色
二、膠東方仙道對秦漢帝王的影響
三、膠東方仙道的其他重大影響
第二節 膠東地區的多元文化與全真道的興盛
一、膠東地區的多元文化與全真道的興起
二、膠東文化與全真七子
三、金元時期全真道的影響和貢獻
第三節 膠東仙道文化的傳承與吸納
一、膠東仙道文化與嶗山道教
二、膠東仙道文化與八仙的傳說
三、膠東仙道文化與膠東媽祖的興盛
第三章 膠東海洋文化
**節 膠東海洋信仰與海洋民俗
一、膠東的海神信仰與龍王崇拜
二、膠東的海洋民俗
第二節 東方海上絲綢之路
一、春秋時期開辟了東方海上絲綢之路
二、漢唐時期東方海上絲綢之路的繁榮
三、戰事與海禁對東方海上絲綢之路的影響
第三節 膠東海防文化
一、北宋時期的膠東海防與海防文化
二、明代膠東海防與海防文化
三、清代前期膠東的海防與海防文化
四、近代膠東的海防與海防文化
第四章 膠東開埠文化
**節 膠東開埠與西風東漸
一、膠東成為山東對外開放的前沿
二、西方物質文明和制度文明的涌入
三、傳教士及其文化活動
第二節 膠東開埠文化的近代新貌
一、近代工商業的繁榮
二、近代文化教育事業的興起
三、膠東城市早期現代化的個案
第三節 膠東開埠文化的特點及影響
一、在外力推動下進行的文化轉型
二、東西文化沖突與融合的產物
三、膠東近代開埠文化的影響
第五章 膠東紅色文化
**節 膠東紅色革命史的文化意蘊
一、膠東紅色文化的興起
二、紅色文化史上的中流砥柱
第二節 膠東紅色教育的文化理念及其特質
一、膠東公學的文化精神
二、膠東抗大支校的文化特征
三、膠東現代紅色教育的文化性質
第三節 膠東文協領導下的膠東紅色文化活動
一、膠東文協的“文化軍隊”性質
二、膠東文協領導下的膠東紅色文學
三、膠東文協與膠東現代京劇改革運動
四、新編歷史京劇《闖王進京》的成功經驗
第四節 膠東紅色文化的精神特征
一、膠東現代紅色文化的先進性
二、膠東現代紅色文化的自覺性
三、膠東現代紅色文化的徹底性
第六章 膠東多彩的民俗文化
**節 膠東物質生活民俗
一、膠東生產民俗
二、膠東居住民俗
三、膠東飲食民俗
第二節 膠東社會生活民俗
一、膠東儀禮民俗
二、膠東歲時節 日民俗
第三節 膠東精神生活民俗
一、膠東口承語言民俗
二、膠東行為傳承民俗
三、膠東民俗信仰
結語
參考文獻
后記
展開全部
山東齊魯書社出版有限公司膠東文化通論 節選
《膠東文化通論》： 花邊的織造技術*初傳人煙臺地區，是由美國長老會的赫士（Hayes）夫婦在1890年左右開始的。*初他們只教會了3個中國女孩子一些簡單的樣式。1894年，馬茂蘭夫人接管了花邊工作。在她的積極準備下，從1896年開始，一所具有鮮明特色的學校建立起來，招生對象為貧寒人家的女孩，后來從收容所營救的身世凄慘、無家可歸的女孩也來到花邊學校學習。起初，即使是貧寒人家也很少送女兒到傳教士開的花邊學校，但經過馬茂蘭夫人多年的努力，加上人們看到編織花邊的確可以給家庭帶來實惠，送女孩入學的家庭開始增多。到1905年，花邊學校的女生由原先的3人增加到80人。隨著學生數目的增多，學校規模不斷擴大，新建了校舍，1910年前后，已有、150名學生在不同的部門學習。學校的課程由上午、下午兩部分組成，并有嚴格的制度規范學生的日常行為。上午的學習由誦讀《圣經》和祈禱開始，點完名后，開始上課。女孩子們除了學習《圣經》和教義問答手冊外，還學習算術、歌唱、地理、寫字。中午12點，上午課程結束。午飯后，女孩們馬上又投入到下午緊張繁忙的花邊編織學習中，直到夜暮降臨。學校每天都對女孩們的衛生、準時上課情況、日常出勤和學習進展進行記錄。每年對學生進行《圣經》和教義問答的考試，成績優異者獲得獎勵。花邊學校所取得的成功令人羨慕，馬茂蘭夫人被邀請到煙臺周圍的幾個村子去開設花邊學校。1904年，在美國舉辦的圣路易斯博覽會上，來自煙臺花邊學校的花邊產品，榮獲一枚金牌和兩枚銀牌。花邊制造業也發展成為膠東一帶農村的副業，馬茂蘭還將花邊產品銷往海外市場，為當地女性就業提供了機會。 特殊教育。在近代山東，特殊教育*早開始于登州的啟喑教育。創辦人是美國北長老會牧師、基督教神學博士查爾斯·羅杰斯·梅理士和他的繼室夫人阿妮德·E·湯普森（Annette.E.Thopson）。梅理士夫婦于1887年在山東登州正式創辦了近代中國**所專門教育和訓練聾啞兒童的學校——登州啟喑學館。 ……
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