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新編語(yǔ)文教材推薦閱讀書(shū)系:論語(yǔ) 版權(quán)信息
- ISBN：9787570204489
- 條形碼：9787570204489 ; 978-7-5702-0448-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
新編語(yǔ)文教材推薦閱讀書(shū)系:論語(yǔ) 本書(shū)特色
《論語(yǔ)》作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的元典，為中華民族精神信仰之所系。閱讀《論語(yǔ)》，有助于讀者深刻理解中國(guó)古代文人的精神世界，也有助于青少年讀者美好品德的養(yǎng)成。 今次，《論語(yǔ)》被列入教育部新編語(yǔ)文教材推薦閱讀書(shū)系，為青少年讀者開(kāi)闊眼界、增長(zhǎng)見(jiàn)聞所不可不讀。我社所推出的全本《論語(yǔ)》系由名家注譯、名師推薦，以忠實(shí)元典的態(tài)度為讀者深入解讀《論語(yǔ)》的精神內(nèi)涵，為國(guó)內(nèi)非常**的《論語(yǔ)》譯注版本，盡此以饗讀者。
新編語(yǔ)文教材推薦閱讀書(shū)系:論語(yǔ) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代儒家經(jīng)典的代表作，為一部語(yǔ)錄體文集，是孔子弟子及其再傳弟子對(duì)孔子言行的記錄。全書(shū)共20章，內(nèi)容涵蓋了孔子對(duì)政治、哲學(xué)、教育、倫理、文學(xué)藝術(shù)和道德修養(yǎng)等各方面的思考和見(jiàn)解。它集中地反映了孔子以“仁”為本的核心思想，奠定了中國(guó)儒學(xué)的哲學(xué)體系基礎(chǔ)，并對(duì)之后兩千多年的中國(guó)文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
新編語(yǔ)文教材推薦閱讀書(shū)系:論語(yǔ) 目錄
學(xué)而篇** / 1
為政篇第二 / 9
八佾篇第三 / 19
里仁篇第四 / 31
公冶長(zhǎng)篇第五 / 39
雍也篇第六 / 51
述而篇第七 / 63
泰伯篇第八 / 75
子罕篇第九 / 84
鄉(xiāng)黨篇第十 / 95
先進(jìn)篇第十一 / 106
顏淵篇第十二 / 118
子路篇第十三 / 129
憲問(wèn)篇第十四 / 142
衛(wèi)靈公篇第十五 / 158
季氏篇第十六 / 170
陽(yáng)貨篇第十七 / 179
微子篇第十八 / 190
子張篇第十九 / 197
堯曰篇第二十 / 206
為政篇第二 / 9
八佾篇第三 / 19
里仁篇第四 / 31
公冶長(zhǎng)篇第五 / 39
雍也篇第六 / 51
述而篇第七 / 63
泰伯篇第八 / 75
子罕篇第九 / 84
鄉(xiāng)黨篇第十 / 95
先進(jìn)篇第十一 / 106
顏淵篇第十二 / 118
子路篇第十三 / 129
憲問(wèn)篇第十四 / 142
衛(wèi)靈公篇第十五 / 158
季氏篇第十六 / 170
陽(yáng)貨篇第十七 / 179
微子篇第十八 / 190
子張篇第十九 / 197
堯曰篇第二十 / 206
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新編語(yǔ)文教材推薦閱讀書(shū)系:論語(yǔ) 節(jié)選
學(xué)而篇* 子曰①：“學(xué)而時(shí)習(xí)之②，不亦說(shuō)乎③？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍④，不亦君子乎⑤？” 【注釋】 ①子曰：子，古時(shí)一般用以尊稱學(xué)問(wèn)淵博、德行優(yōu)異的男子。《論語(yǔ)》中的“子曰”的“子”一般是指孔子。錢穆在《論語(yǔ)新解》中據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)，曰：“《論語(yǔ)》孔子弟子惟有子、曾子二人稱子，閔子、冉子單稱子僅一見(jiàn)。”②習(xí)：本義是鳥(niǎo)兒練習(xí)飛翔，此指溫習(xí)、實(shí)習(xí)。按錢穆的說(shuō)法，所謂“時(shí)習(xí)”可從三個(gè)方面解釋。一指的是年歲。古人六歲始學(xué)識(shí)字，七八歲教以日常簡(jiǎn)單禮節(jié)，十歲教書(shū)寫計(jì)算，十三歲教歌詩(shī)舞蹈。此以年齡為時(shí)。二指的是季節(jié)。古人春夏學(xué)詩(shī)樂(lè)弦歌，秋冬學(xué)書(shū)禮射獵。此以季節(jié)為時(shí)。三指晨夕。溫習(xí)、進(jìn)修、游散、休息，依時(shí)為之。習(xí)者，如鳥(niǎo)學(xué)飛，數(shù)數(shù)反復(fù)。人之為學(xué)，當(dāng)日復(fù)日，時(shí)復(fù)時(shí)，年復(fù)年，反復(fù)不已，老而無(wú)倦。③說(shuō)：通“悅”，高興。④知：理解。人不知，指不能獲得別人的了解或理解。慍（yùn）：怒，怨氣。⑤君子：一般指道德高尚、修養(yǎng)優(yōu)異的人。 【譯文】 孔子說(shuō)：“學(xué)了知識(shí)常練常習(xí)，不是很愉快嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很高興嗎？別人不理解你也沒(méi)怨氣，不是君子的品德嗎？” 有子曰①：“其為人也孝弟②，而好犯上者③，鮮矣④；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本⑤，本立而道生⑥。孝弟也者，其為仁之本與⑦！” 【注釋】 ①有子：孔子的學(xué)生，姓有，名若。②孝弟：孝是子女對(duì)待父母的正確態(tài)度；弟，通“悌”，弟弟對(duì)兄長(zhǎng)的正確態(tài)度。③犯：冒犯。④鮮：少。⑤務(wù)本：務(wù)是致力于，本是樹(shù)干，引申為根本、基礎(chǔ)，這里指道的根本，指孝悌。⑥道：指仁之道。⑦與：通“歟”，嘆詞，《論語(yǔ)》的“歟”都寫作“與”。 【譯文】 有若說(shuō)：“為人孝悌而喜歡冒犯長(zhǎng)者的人，少得很；不喜歡冒犯長(zhǎng)者而喜歡作亂的人，是沒(méi)有的。君子致力于孝悌這個(gè)為人的根本，根本確立了，仁愛(ài)之道自然就會(huì)了。孝和悌，才是仁愛(ài)之根本。” 子曰：“巧言令色①，鮮矣仁②。” 曾子曰③：“吾日三省吾身④：為人謀而不忠乎⑤？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎⑥？” 子曰：“道千乘之國(guó)⑦，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人⑧，使民以時(shí)⑨。” 【注釋】 ①巧言：虛偽的好的言語(yǔ)。巧，本義指好，此指虛偽的、裝模作樣的好。令色：令即善，色指面貌，即偽善的面貌。②鮮矣仁：仁心基本上已經(jīng)蕩然無(wú)存。鮮，少。錢穆曰：“不曰‘仁鮮矣’，而曰‘鮮矣仁’，語(yǔ)涵慨嘆。或本作‘鮮矣有仁’，義亦同。”朱熹《論語(yǔ)集注》曰：“專言鮮，則絕無(wú)可知，學(xué)者所當(dāng)深戒也。”③曾子：孔子的學(xué)生，名參，字子輿。④三省：三表多次，省即自我反省。此處列舉了三個(gè)方面的問(wèn)題，易引起對(duì)“三”的誤解。但也有學(xué)者認(rèn)為“三”即指這三個(gè)方面的問(wèn)題。⑤謀：謀事，辦事。忠：此指竭盡自己的身心。所謂“成事在天，謀事在人”，只要自己竭盡身心，就是表現(xiàn)了忠心。⑥傳：老師傳授的知識(shí)。⑦道：治理。乘：古代用四匹馬拉著的兵車。⑧愛(ài)人：愛(ài)指仁愛(ài)，人指士大夫以上的人。⑨ 使民：役使民眾。以時(shí)：按照農(nóng)時(shí)，古代以農(nóng)耕為主。 【譯文】 孔夫子說(shuō)：“花言巧語(yǔ)而又偽善多變的人，沒(méi)什么仁愛(ài)心。” 曾參說(shuō)：“我每天多次反省自己：幫別人謀事是否忠心？和朋友交往是否不守信用？學(xué)的東西掌握了沒(méi)有？” 孔子說(shuō)：“統(tǒng)領(lǐng)一個(gè)千乘的邦國(guó)，要做到盡職盡責(zé)又講信用，節(jié)儉而又關(guān)愛(ài)百姓，役使民眾要按時(shí)節(jié)恰到好處。” 子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信①，泛愛(ài)眾②，而親仁③。行有余力，則以學(xué)文④。” 【注釋】 ①謹(jǐn)而信：謹(jǐn)慎而信實(shí)。②泛：廣泛，普遍，又作“博”解。③親仁：親近喜愛(ài)有仁德的人。④文：文獻(xiàn)資料，指古之遺文。 【譯文】 孔子說(shuō)：“年輕人在家要孝順父母，在外要敬愛(ài)年長(zhǎng)的人，謹(jǐn)慎又誠(chéng)信，博愛(ài)眾人，親近仁愛(ài)的人。這些都切實(shí)做到了，還有精力，就應(yīng)學(xué)習(xí)文化。” 子夏曰①：“賢賢②，易色③；事父母，能竭其力；事君，能致其身④；與朋友交⑤，言而有信⑥。雖曰未學(xué)⑦，吾必謂之學(xué)矣⑧。” 【注釋】 ①子夏：孔子的學(xué)生，姓卜，名商，字子夏。②賢賢：指以賢德之心對(duì)待那些賢才。③易色：指不重容貌。易指看輕，色指容貌。此句大致可理解為敬重賢妻的美好品德而不在乎她的外貌（并非不介意儀表言行）。劉寶楠引用宋翔鳳的話說(shuō)，此句猶是指夫婦關(guān)系而言。有學(xué)者認(rèn)同，認(rèn)為這一句專指夫婦而言，全章四句分指夫婦、父子、君臣、朋友四者。也有學(xué)者認(rèn)為此處之“易”指的是改變，是生成了尊重賢者之心而改變?nèi)コ撕蒙摹Ｇ宕鷮W(xué)者王念孫認(rèn)為，此句與《禮記·坊記》所引孔子“好德如好色”之言論多有相通之處。④致：獻(xiàn)納、委棄。⑤交：交往，往來(lái)。⑥言而有信：說(shuō)話誠(chéng)實(shí)而講究信用。指的是一個(gè)有誠(chéng)信的人。⑦雖：即使，盡管。曰未學(xué)：（謙虛地）口頭上說(shuō)未曾學(xué)到什么。⑧學(xué)：學(xué)習(xí)達(dá)到了一定的造詣。 【譯文】 子夏說(shuō)：“以賢德之心對(duì)待那些賢才，而不注重其容貌；侍奉父母，能夠盡心盡力；侍奉國(guó)君，能夠鞠躬盡瘁；和朋友交往，說(shuō)到做到。雖然這樣的人沒(méi)有拜師而學(xué)，我敢肯定他已學(xué)到家了。” 子曰：“君子不重①，則不威②；學(xué)，則不固③。主忠信④。無(wú)友不如己者⑤。過(guò)，則勿憚改⑥。” 曾子曰：“慎終⑦，追遠(yuǎn)⑧，民德歸厚矣。” 【注釋】 ①重：厚重，厚道莊重。②威：威嚴(yán)，威信。此句言人不厚道莊重，則失威嚴(yán)，沒(méi)威信。③固：固執(zhí)。④主：以……為主。⑤無(wú)：沒(méi)有。友：朋友。⑥憚：害怕。⑦慎終：慎即慎重，終即人死去，喪盡其禮。⑧追遠(yuǎn)：追即追祭，遠(yuǎn)即遠(yuǎn)祖，祭盡其誠(chéng)。 【譯文】 孔子說(shuō)：“君子行為舉止不厚道莊重則沒(méi)有威嚴(yán)；能專心研究學(xué)問(wèn)，就不會(huì)犯固執(zhí)的毛病。凡事應(yīng)盡心盡力而又講信用。沒(méi)有朋友不如自己的（即朋友總有超過(guò)你的地方）。有過(guò)錯(cuò)，就不要怕改正。” 曾子說(shuō)：“謹(jǐn)慎周到地辦喪事，誠(chéng)心誠(chéng)意地追祭遠(yuǎn)祖，民風(fēng)就變得厚道了。” 子禽問(wèn)于子貢曰①：“夫子至于是邦也②，必聞其政③。求之與④，抑與之與⑤？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之⑥。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與⑦！” 【注釋】 ①子禽：陳亢字子禽。子貢：孔子學(xué)生，姓端木，名賜，字子貢。②夫子：做過(guò)大夫的人才可叫夫子，孔子曾為魯國(guó)的司寇，故稱夫子。至于：到達(dá)，抵達(dá)。是邦：某一個(gè)國(guó)家。邦，國(guó)度，國(guó)家。③聞：了解，熟悉。政：國(guó)家政事。④求：求取得來(lái)，特意打聽(tīng)得來(lái)。⑤抑與之：或者主動(dòng)告訴他。⑥溫：溫和。良：和善。恭：恭敬莊重。儉：節(jié)制。讓：禮讓謙遜。以：而。得之：得知當(dāng)?shù)卣隆＂咂渲T：或者。異乎：異于，和……有所不同。人：他人，別人。 【譯文】 子禽問(wèn)子貢：“孔子到了每個(gè)諸侯邦國(guó)，一定了解那里的國(guó)情，是他老人家向別人問(wèn)來(lái)的呢，還是別人主動(dòng)告訴他的？”子貢道：“老師憑借他溫良恭儉謙讓的品德得到他想了解的情況。老師的方法與別人的方法或者不同吧！” 子曰：“父在，觀其志①；父沒(méi)②，觀其行。三年無(wú)改于父之道③，可謂孝矣。” 有子曰：“禮之用，和為貴④。先王之道，斯為美，小大由之⑤。有所不行，知和而和， 不以禮節(jié)之，亦不可行也。” 【注釋】 ①“父在”兩句：這里有兩種解釋。一，“其”指兒子。說(shuō)的是父親還健在人世的時(shí)候，做兒子的不能獨(dú)自處事，所以是對(duì)其志向予以觀察；二，“其”指父親。說(shuō)的是父親在世時(shí)，作為兒子的不能自主自專，應(yīng)當(dāng)順從父親的志向。②沒(méi)：通“歿”，死。③三年：古人喪期為三年，故指喪期。父之道：父親生前的行事規(guī)矩。④和：恰當(dāng)，適當(dāng)。⑤小大由之：大事小事都做得恰當(dāng)。 【譯文】 孔子說(shuō)：“父親在世時(shí)，觀察一個(gè)人的志向；如果當(dāng)其父親去世了，就要觀察一個(gè)人的行為。在父親喪期內(nèi)都不改變父親生前的行事規(guī)矩，就可說(shuō)盡孝了。” 有子說(shuō)：“禮的作用能達(dá)成和諧就可貴了。以前的國(guó)君之道，禮是*美好的，大事小事都依禮而行。禮也有做不到的，為和諧而和諧，不依禮法節(jié)制，也不可能做到和諧。” 有子曰：“信近于義①，言可復(fù)也②。恭近于禮③，遠(yuǎn)恥辱也④。因不失其親⑤，亦可宗也⑥。” 子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安⑦，敏于事而慎于言⑧，就有道而正焉⑨，可謂好學(xué)也已。” 【注釋】 ①信：信守諾言。義：臺(tái)灣學(xué)者毛子水曰：“義，是合理的意思。”一般可理解為公正、合宜。②復(fù)：實(shí)踐諾言。③恭：態(tài)度恭謙，言行莊重。④遠(yuǎn)：讀作ｙｕàｎ。避免，遠(yuǎn)離。⑤因：依靠，憑借。失：失去，失離。親：親人，或曰可親之人。⑥宗：主，可靠。⑦求：過(guò)分致力于。居：居處，居住。安：安逸舒適。⑧敏：快捷。⑨ 就：靠近。有道：朱熹曰：“凡言道者，皆謂事物當(dāng)然之理，人所共由者也。”錢穆曰：“有道，言有道德或道行之人。”正：匡正。 【譯文】 有子說(shuō)：“信用合符道義，諾言才能實(shí)現(xiàn)。恭謙合符禮節(jié)，才不會(huì)受辱。依靠的都是親近可靠之人，這個(gè)人也就可尊崇和可靠了。” 孔子說(shuō)：“君子對(duì)生活方面不要太奢侈，住的地方不要過(guò)分安逸，做事不拖沓，不亂說(shuō)話，接近有道的人，改正自己的缺點(diǎn)，就稱得上好學(xué)了。” 子貢曰：“貧而無(wú)諂①，富而無(wú)驕②，何如③？”子曰：“可也④；未若貧而樂(lè)⑤，富而好禮者也。” 【注釋】 ①諂：阿諛。諂媚。錢穆曰：“諂者諂媚，卑屈于人。”②驕：驕傲，驕橫。錢穆曰：“驕者矜肆，傲慢于人。貧多求，故易諂；富有恃，故易驕。”③何如：設(shè)問(wèn)句，意思是你怎么看。④可也：這樣尚可，這樣也還算可以的。⑤貧而樂(lè)：皇侃本為“貧而樂(lè)道”，正平本同，《史記·仲尼弟子列傳》引此句亦作“貧而樂(lè)道”。一般認(rèn)為有“道”較好，與下一句之“禮”相對(duì)而言。樂(lè)道，樂(lè)于遵循圣賢之道。 【譯文】 子貢問(wèn)：“貧窮但不諂媚，富有但不驕傲，你覺(jué)得怎樣？”孔子說(shuō)：“還算可以，但不如貧窮仍能樂(lè)道，富有還講究禮節(jié)。” 子貢曰：“《詩(shī)》云：‘如切如磋①，如琢如磨②。’其斯之謂與③？”子曰：“賜也，始可與言《詩(shī)》已矣！告諸往而知來(lái)者④。” 子曰：“不患人之不己知⑤，患不知人也。” 【注釋】 ①切：磨骨制工具的工藝，指用刀切斷。磋：制作象牙制品的工藝，用銼銼平。②琢：制作玉器的工藝，用刀雕刻。磨：制作玉器的工藝，磨光。《詩(shī)經(jīng)》這兩句詩(shī)，成為成語(yǔ)許久了。有學(xué)者對(duì)這兩句提出兩種解釋：一是切磋琢磨分別指對(duì)骨、象牙、玉、石四種不同的材料的加工，不加工則不成器；二指加工象牙和骨，切了還要磋，加工玉石，琢了還要磨，有精益求精之義。③其斯之謂與：大概就是說(shuō)這樣的意思吧。④諸：之于，之指子貢。往：過(guò)去的事。知來(lái)者：能夠推理出其他方面的事情。與本書(shū)《述而》篇所言“舉一隅而以三隅反”多有相通。⑤不己知：“不知己”的倒裝，不了解自己。 【譯文】 子貢問(wèn)：“《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：像制骨那樣用刀切割，像制象牙那樣用銼子銼，像制玉那樣雕刻，像制石那樣磨得發(fā)光。大概就是說(shuō)這樣的意思吧。”孔子說(shuō)：“賜呀！現(xiàn)在才可與你討論《詩(shī)經(jīng)》了。告訴你事情的一個(gè)方面，你能推演出其他的方面了。” 孔子說(shuō)：“不怕別人不了解自己，就怕自己不了解別人。”
新編語(yǔ)文教材推薦閱讀書(shū)系:論語(yǔ) 作者簡(jiǎn)介
鄧啟銅，曾任中山大學(xué)出版社編輯，深受國(guó)學(xué)大師南懷瑾先生的影響。在恩師劉大鈞院士的熱情鼓舞下，于2003年開(kāi)始輔導(dǎo)青少年誦讀《論語(yǔ)》，深感讀經(jīng)對(duì)于培養(yǎng)青少年記憶力、語(yǔ)言表達(dá)能力與學(xué)習(xí)能力的重要性，并在教學(xué)的過(guò)程中完成數(shù)十部國(guó)學(xué)經(jīng)典的注釋工作。
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