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千年佛韻:中國十大傳世佛畫(禮盒裝全套10冊) 版權信息
- ISBN：9787555204640
- 條形碼：9787555204640 ; 978-7-5552-0464-0
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
千年佛韻:中國十大傳世佛畫(禮盒裝全套10冊) 本書特色
★ 32開精裝折頁，布面禮盒，青島出版社出版
★ 《維摩演教圖》為“宋畫第壹人”李公麟所繪，描繪維摩詰向文殊師利宣揚大乘教義的情景
★ 《畫梵像》是在大理國著名畫家張勝溫主持下繪制的長卷佛教畫，此畫卷描繪了南詔大理國時期的佛教狀況，是佛教圖像中的珍品
★ 《法海寺明代壁畫》是法海寺的鎮寺之寶，是中國現存元、明、清以來由宮廷畫師所作為數極少的精美壁畫之一，與敦煌、永樂宮壁畫相比各有千秋
★ 《達摩至慧能六代祖師圖》由浙派開山鼻祖戴進所繪，為佛教禪宗六代祖師的形象
★ 《萬壽山五百羅漢堂記》《千佛圖》《法界源流圖》均為乾隆年間宮廷畫師所繪，是難得的藝術珍品
《維摩演教圖》
（北宋）李公麟著 原畫縱34.7厘米，橫277厘米 本圖卷長252cm
維摩詰，亦簡作“維摩”，其演教故事見于《維摩詰經》記載。維摩詰與佛祖釋迦牟尼同時，是毗耶離城一位居士，信奉大乘教，學識淵博，德行高尚，長于辯才。一次他稱病在家，釋迦牟尼派文殊師利等弟子去看望他。當賓主坐定，維摩身邊的天女即把花撒向空中，當花落到來客中舍利弗身上時，他慌忙用手去撣花，維摩即指出其心中有物，凡心來退，并乘機說法，使文殊諸人深為嘆服，大乘佛教遂得以布揚。李公麟所繪的《維摩演教圖》畫面描繪的正是這一情景，場面壯觀，人物塑造栩栩如生，床榻、器皿刻畫精細入微。
《維摩演教圖》取材于佛教經典《維摩經》第五品中“文殊師利問疾”的故事情節，描繪維摩詰向文殊師利宣揚大乘教義的情景，表現出維摩詰的高深機智及巧思善辯。畫面以維摩詰和文殊師利為核心，維摩坐在羅漢床上，面部略帶病容卻精神矍鑠，以手作勢，是畫中的主角。對面的文殊菩薩腳踩蓮花，雙手合十，對維摩詰的說法心悅誠服。周圍恭敬圍繞著菩薩、弟子、武士、天女等人物，場面宏大。不同人物的衣履服飾、長紗飄帶，相互穿插得疏密適當、繁而不亂，可見李公麟高超的線描技巧。道勁圓轉而富于表現力度的“游絲描”和“鐵線描”相輔相成，在成功地刻畫出神態各異的人物形象的同時，潔凈輕淡的自描手法也與佛教“空即是色，色即是空”的教義相吻合。
作者簡介
李公麟，北宋著名畫家。字伯時，號龍眠居士。廬江郡舒州（令安徽桐城）人。他好古博學，長于詩，精鑒別古器物。尤以畫著名，凡人物、釋道、鞍馬、山水、花鳥，無所不精，繪畫上師承顧愷之、陸探微、張僧繇、吳道子等前人畫家，又綜合唐宋諸家之長，自成一家。時推為“宋畫**人”。
《畫梵像》
（南宋）張勝溫著 原畫縱30.4厘米，橫1635.5厘米 本圖卷長947.5cm
《畫梵像》是在大理國著名畫家張勝溫主持下，在盛德五年（公元1180年）繪制的長卷佛教畫。紙本設色，全長1635.5厘米，寬30.4厘米，共分134幅。畫卷內容可分為三個部分：**部分繪“利貞皇帝禮佛圖”；第二部分繪諸佛菩薩、金剛羅漢、天龍八部、中土禪宗法系及大理國高僧；*后繪天竺十六國王眾。此畫卷描繪了南詔大理國時期的佛教狀況，是佛教圖像中的珍品。
1180年（南宋末年），畫工張勝溫奉大理國利貞皇帝段智興之命繪成，繪制此卷的目的是“以利蒼生，祈求家盛國興、身安富有”。
《畫梵像》畫面由天竺原始佛教、中土開宗之佛教和大理國特有之佛教三組圖像組成，反映了南詔大理國時期的佛教狀況。將國王、大臣至民間百姓虔誠信奉佛教，并崇佛祀佛的盛況詳細描繪。內容分為：利貞皇帝禮佛；諸佛菩薩、金剛羅漢、天龍八部、中土禪宗法系及大理國高僧；天竺十六國王眾三部分。
整部畫卷太氣磅礴、酣暢有序，人物眾多而疏密得當。畫后的7篇跋文記述了流傳過程及收藏和欣賞者對此卷的鑒賞。明初，畫卷流入金陵天界寺并輾轉于民間逾300年。清乾隆年間入清內府，乾隆皇帝譽其為佛教圣像藍本，親筆撰寫跋文，稱“卷中諸像，相好莊嚴，傅色涂金，并極精彩。楮質復淳古堅致，與金粟箋相埒。舊畫流傳若此，信可寶貴，不得以蠻徽描工所為而忽之。”
作者簡介
張勝溫，（公元12世紀）〔南宋〕大理國（指五代、宋時以白族為主體所建立之封建領主政權，地域約在今云南、四川西南部一帶）人，生卒年不詳，畫史無考，善畫人物、佛像。
《送子天王圖 番王禮佛圖》
（宋）佚名著 原畫縱34.8厘米，橫327.2厘米 本圖卷長425cm
佚名編著的這本《送子天王圖番王禮佛圖(精)》收錄兩幅名畫。 《送子天王圖》分為兩部分，繪人物、鬼神、瑞獸二十多個。**部分為原畫**段，描寫天王召見送子之神。天王端坐中間，莊嚴肅穆；第二部分為原畫的*后一段，表現凈飯王抱子謁神，摩耶夫人及其侍從緊隨其后，迎面則是倉皇跪迎的天神。 畫法上采用吳道子開創的蘭葉描，“行筆磊落，揮霍如莼萊條，圓間折算，方圓凹凸”。用筆起伏變化，狀勢雄峻而疏放，表現了內在的精神力量。同時，敷色比較簡淡，甚至不著色。 《番王禮佛圖》繪制了中國周邊少數民族酋長、番王朝拜佛祖的場景。佛祖高坐蓮臺，諸番王作禮拜、貢獻之狀，服飾皆異域裝束。_畫面氣勢宏大，人物安排疏密有致，表情各異，生動自然，是宋代人物畫的一幅杰作。
《八高僧故事圖》
（宋）梁楷著 原畫縱26.6厘米，橫768厘米 本圖卷長567cm
《八高僧故事圖》是梁楷早年的院體細筆之作，人物情態刻畫生動有神。第八圖人物的衣褶用尖筆作“折蘆描”，轉折勁利，很有特色。共有畫面八幅，八幅畫的內容，依次是：一、達摩面壁，神光參間；二、弘忍童身，道逢杖叟；三、白居易拱謁，鳥窠指說；四、智閑擁帚，迥睨竹林；五、李源、圓擇緊舟，女子行汲；六、灌溪索飲，童子方汲；七、酒樓一角，樓子拜參；八、孤蓬蘆岸，僧倚釣車。
《八高僧故事圖》共八段，描繪南北朝至唐代八高僧的軼事奇聞。圖一《達摩面壁·神光參問》；圖二《弘忍童身·道逢杖叟》；圈三《白居易拱謁·鳥窠指說》；圖四《智閑擁帚·回睨竹林》；圖五《李源圓澤系舟·女子行汲》；圖六《灌溪索飲·童子方汲》；圖七《酒樓一角·樓子參拜》；圖八《孤蓬蘆岸·僧倚釣車》。每段圖畫后均有后人的故事題解。
整卷作品人物傳神生動，筆法工整豪放，是梁楷早期作品。梁楷所獨創的減筆畫開創了中國繪畫史的新天地，對后世如徐渭、八大山人及現代齊白石等都產生了很大影響。
作者簡介
梁楷，生卒年不詳，原籍東平（今山東東平）人，南宋時期畫家。他是一個行逕特異的畫家，因個性豪放不羈，有“梁瘋子”的別號。善畫人物、山水、佛道、鬼神、花鳥等題材，風格變化多樣，如其性情，天馬行空，不拘常態。擅用細筆和減筆，細筆人物與李唐、賈師古等人相近，筆法工細，人物眉目清楚簡潔。其獨創的大筆潑墨減筆畫，筆法酣暢淋漓，人物衣紋，用筆簡練，放縱自如。
《法海寺明代壁畫》
（明）佚名 本圖卷長282.6cm
《法海寺明代壁畫》是法海寺的鎮寺之寶。 法海寺大雄寶殿，至今完整地保留著九幅極其精美的明代壁畫。經專家論證，法海寺壁畫是中國現存元、明、清以來由宮廷畫師所作為數極少的精美壁畫之一，由明代佚名繪制，與敦煌，永樂宮壁畫相比各有千秋。永樂宮壁畫在規模、力度、氣勢上**宏偉，但在人物刻畫、圖案精微多變、多種用金方法等畫工技巧方面，法海寺壁畫成就要高，在壁畫制作衛藝上也有新的發展。敦煌壁畫是我國現存規模*大、內容*豐富的古典文化藝術寶庫，自6世紀發展至清代，卻獨缺明代的壁畫，法海寺壁畫能夠以其精湛的繪畫藝術、高超的制作工藝潮鮮明的時代特色補充這一缺憾，彌足珍貴。
《十八應真圖卷》
（明）吳彬著 原畫縱31厘米，橫571厘米 本圖卷長399cm
《十八應真圖卷》即為十八羅漢，皆造型生動，神態畢肖。畫卷引首為乾隆楷書御題“游藝神通”四字，并賦七言古風長詩一首，題于畫卷之上，對十八羅漢都有描述性的吟詠。吳彬作品傳世稀少，入清內府并著錄在《石渠寶笈》《秘殿珠林》中共18件，得乾隆親題的僅此一件。2009年11月23日，在北京保利秋季拍賣會的“尤倫斯夫婦藏重要中國書畫”專場中，流散于世的《十八應真圖卷》以1.69億元成交，創中國繪畫拍賣世界成交紀錄，成為國內單件成交額zui高的藝術品。
作者簡介
吳彬（1573年—1620年），字文中，號枝隱頭陀、枝庵發僧、枝隱庵主，今福建莆田人，明朝萬歷年間著名山水畫家。
《達摩至慧能六代祖師圖》
（明）戴進著 原畫縱36厘米，橫704.6厘米 本圖卷長315cm
淺設色繪禪宗達摩、慧可、僧璨、道信、弘忍、惠能六祖師像。每組人物以樹石流水相隔，均有小楷書題字。樹石用顫筆繪成，人物形象傳神。卷末有“西湖靜庵為普順居士寫”楷書款。 靜庵為戴進（公元1388～1462年）號，戴進字文進，錢塘人，曾入宮作畫，因受排擠而返回故里以賣畫為生。其繪畫上追南宋院畫，為浙派創始人。此卷后有祝允明及唐寅等跋，曾經《秘殿珠林·續編》著錄。現藏遼寧省博物 館。
作者簡介
戴進，字文進，號靜庵、玉泉山入。錢塘（今浙江杭州）人。早年為金銀首飾工匠，后改工書蕊。宣德年間以畫供奉內廷，官直仁殿待詔。擅畫山水、人物、花鳥、蟲草。山水師法馬遠、夏圭，中年猶守陳法，晚年縱逸出蹊徑。卓然一家。所作雄俊高爽，蒼郁渾厚，用筆勁挺方硬，水墨淋漓酣暢；畫人物筆法嫻熟，筆墨簡括，頓挫間風度益著，工筆善用鐵線描和蘭葉描：所作花鳥、蟲草亦饒有生意。為浙派開山鼻祖，成為明代前期畫壇主流。
《萬壽山五百羅漢堂記》
（清）王方岳著 原畫縱38.5厘米，橫1813厘米 本圖卷長833cm
乾隆二十二年（1757），王方岳奉旨繪制，乾隆皇帝撰文并書。分甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十段，卷首序文簡述在萬壽山修建五百羅漢堂的始末，陳述所塑五百羅漢像的特點。卷中以只樹園、獅子窟、須夜摩洞、阿伽橋、阿樓那崖、摩偷地、摩訶窩、徒多橋、彌樓、砥柱、兜率陀、功德弛、香巖、信度橋、梅檀林、須彌頂、善觀城、金田、陀羅峰、雞園、耆閣崛、舍利塔、鹿苑、室羅筏雷音殿、蜂臺、昆訶羅橋、露山等諸境界圣地為名，將體貌、動作和神態備異的五百羅漢置于其中，或獨立于畫面之上，或成群結隊出現在畫面之中。刻畫細膩，栩栩如生。對山水樹石等自然景觀的描繪也極為動人，實現人與物、與景自然巧妙的結合。《萬壽山五百羅漢堂記》每段都有乾隆的御筆題贊，前圖后文，文解圖意，珠聯璧臺，是難得的藝術珍品。
萬壽山五百羅漢堂在清咸豐十年（1860）被英法聯軍焚毀，光緒年間在遺址上修建了清華軒。這卷濃淡兩墨色的套拓本，不僅是考證萬壽山五百羅漢堂內五百羅漢塑的重要文獻，也為研究五百羅漢這一傳統佛教文化提供了寶貴了文獻資料。現藏國家圖書館。
作者簡介
王方岳，江蘇無錫人。清乾隆時為宮廷畫師，善畫人物、山水，繪《鹵簿圖》《國朝畫錄》有載。萬壽山五百羅漢堂在清咸半十年（1860年）康申之亂時被英法聯軍所焚，清光緒時慈禧在遺址上建了一座庭院，名日“清華軒”。故這一珍藏的拓本手卷是考證萬壽山五百羅漢堂內五百羅漢塑的重要文獻，有極其寶貴的史料價值和文物價值。
《千佛圖》
（清）丁觀鵬著 原畫縱33厘米，橫1635厘米 本圖卷長924cm
篤信佛教的乾隆皇帝對《畫梵像卷》極為珍愛，令畫師丁觀鵬仿效繪制。丁觀鵬在“四大活佛”之一的章嘉國師指導下，重新整理和訂正。這項集佛學、藝術、歷史及民俗研究的重大工程，至乾隆三十二年(1767年)完成，乾隆皇帝不僅親自題寫卷名、題跋，還題寫了“般若波羅蜜多心經”，作為全卷的落款，并且在該長卷上加蓋多方皇帝寶印。丁觀鵬的摹本《千佛圖》基本保留了《畫梵像卷》的時代特色，佛像既有西域天竺特征，又具強烈的中原意味，而且對佛教的顯宗、禪宗和密宗都有彰顯。細分為九部分內容：1.護法天王與神龍八部；2.觀世音；3.佛陀；4.菩薩與佛母；5.手八羅漢；6.禪宗六祖；7.藥師琉璃光佛；8.護法神；9.帝釋、梵王、和舍利寶塔。全圖以釋迦牟尼佛為中心，用對稱的構圖方法，把眾多人物分別聚集兩邊，彼此自有其序。既有連續性，又有獨立性，雖然人物繁多，但無一點雜亂之感。再以設色大描金的技法，用濃重的紅、綠、黃、石青、石緣、描金、涂金等多種顏色，表現了佛國世界中崇高、威嚴、神秘的氣氛。
作者簡介
丁觀鵬(1736年一1795年)清代畫家，藝術活動于康熙末期至乾隆中期，北京人。丁觀鵬擅長畫道釋、人物，也善畫山水。曾與弟弟觀鶴同供奉于南熏殿。他的畫作清宮收藏很多。弟丁觀鶴，亦供奉內廷，工人物。
《法界源流圖》
（清）黎明著 原畫縱34.9厘米，橫1656.5厘米 本圖卷長850.9cm
乾隆五十七年（1792年），黎明等宮廷畫師受命摹寫丁觀鵬的《法界源流圖》。共繪制典故98組，千手觀音、財神、形態各異的十八羅漢等神像630多尊，龍鳳虎獅等吉祥神獸50多種，以及亭臺樓閣、山水花草等，展現了富貴吉祥、福壽安康的美景。畫面由九部分組成：1.護法天王與神龍八部；2.各種形態的觀世音；3.釋迦摩尼佛；4.菩薩與佛母；5.十八羅漢；6.禪宗六祖；7.藥師琉璃光佛；8.金剛、龍女及佛母等護法神；9.帝釋、梵王和舍利寶塔。全圖以釋迦牟尼佛為中心，用對稱的構圖方法，把眾多人物分別聚集兩邊，彼此自有其序，既有連續性，又有獨立性，雖然人物繁多但無一點雜亂之感。再以設色大描金的技法，用濃重的紅、綠、黃、石青、石緣、描金、涂金等多種顏色，表現了佛國世界中崇高、威嚴、神秘的氣氛。現藏遼寧省博物館。
作者簡介
黎明，生卒年不詳，清乾隆至嘉慶年間宮廷畫師，工人物、翎毛。《法界源流圖》為其代表作，是他奉乾隆皇帝之命仿丁觀鵬《法界源流圖》繪成，圖中有典故近百組、佛像數百尊，以及數不清的神獸、花草、庭院等，蘊含富貴吉祥、福壽安康之意，盡顯佛教文化的博大精深。乾隆皇帝親筆為此圖題名，并手書《心經》，更使之成為收藏珍品。此圖的*初藍本為1180年畫工張勝溫奉大理國利貞皇帝段智興之命所繪的《大理國梵像卷》。
千年佛韻:中國十大傳世佛畫(禮盒裝全套10冊) 節選
商品評論(4條)
- 主題：印裝編輯有大問題
《畫梵像》，即《張勝溫畫卷》。 1.從圖30“戍博迦尊者”（第23頁）與第31圖“諾距羅尊者”之間切掉了至少一厘米。這個勉強可以算是粗心失誤，在拼圖時壓了一部分。 2.從圖33“跋陁羅尊者”（第25頁）之后缺了圖34至圖68，即第25到第49頁，與第49頁與72頁，是完全相同的兩段，都是從圖69（“藥師琉璃光佛會”后一央）直接到了圖103“十一面觀世音菩薩”。并且，第25頁與第49頁的接法是不同的，也不在兩個物理頁的粘連之處。這根本就是一個嚴重的編輯錯誤。 3.后面沒有文字部分。這個就不算了。 綜上所述，出版該書的編輯和出版社根本沒有看過書稿吧？
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