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梁啟超講讀王陽明心學 版權(quán)信息
- ISBN：9787509013533
- 條形碼：9787509013533 ; 978-7-5090-1353-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
梁啟超講讀王陽明心學 本書特色
本書部分內(nèi)容來自于梁啟超在1926年出版的專著《王陽明知行合一之教》一書，加入評注者從當今角度的注解，使讀者產(chǎn)生很強的代入感。在書中，梁啟超講解了王陽明的“知行合一”之學，“致良知”之學，追根溯源，探討心學內(nèi)核，廓清王學后人以及后世對陽明心學的誤解，對于有意陽明心學的學者，有很高的思想價值，也適合于傳統(tǒng)文化愛好者、教師、學生、研究人員參考。
梁啟超講讀王陽明心學 內(nèi)容簡介
陽明心學在當今社會具有很大的現(xiàn)實意義。 現(xiàn)由國學傳播權(quán)威機構(gòu)國之學作注，貼近現(xiàn)實生活，深入淺出，將經(jīng)典心學講述得鞭辟入里，通俗生動。
梁啟超講讀王陽明心學 目錄
引 論 ｜003
青年唯一的救濟法門
｜003
*有價值的學術(shù)口號
｜005
知行合一說之內(nèi)容
｜008
知行是兩個字說一個功夫
｜008
不行而求知，終究不會知
｜015
知識是誠心發(fā)出來的條件 ｜022
知行合一說在哲學上的根據(jù) ｜026
心理合一與心物合一
｜026
心物合一論
｜029
從“物”的維度來究心物一體 ｜032
外心求理的弊端
｜038
誠意為歸宿，致良知為下手處 ｜043
知行合一與致良知
｜049
知行合一與致良知其實內(nèi)容一樣 ｜049
致良知功夫極簡易而極艱難 ｜054
良知需摩擦得晶瑩，存養(yǎng)得純熟 ｜057
功利主義不除，一切學問無從做起 ｜064
致良知非消極克己之學
｜069
人人皆可為圣
｜072
德育鑒：王陽明致良知之說
例 言
｜079辨術(shù)**
｜082
義利之辨，不可不猛省也
｜082
欲成天下之務，必誠心實意也 ｜086
王學末流之敝
｜089
千古學術(shù)，惟“立誠”而已 ｜091
人不辨誠偽，不過兩腳禽獸 ｜094
從來豪杰成事業(yè)，莫不有真至精神 ｜098
立志第二
｜099
人患無志，不患無功夫可用 ｜099
知本第三
｜104
切莫走閉眼路
｜104
王學為今日獨一無二之良藥 ｜109
何為致良知之旨
｜111
一信良知之教，便得入圣之路 ｜117
明目張膽而行天下之大道 ｜119
知行合一以補致良知
｜121
致良知之學，非獨善其身之學 ｜128
今日求精神教育，舍王學更有何物？ ｜130
王學慎獨之教
｜135
存養(yǎng)第四
｜138
存養(yǎng)之功之不可以已
｜138
主敬之存養(yǎng)功夫
｜147
主靜之存養(yǎng)功夫
｜150
主觀之存養(yǎng)功夫
｜156
存養(yǎng)之流弊
｜161
省克第五
｜162
不能痛下功夫，不可成偉大之人格 ｜162
省察是有事時存養(yǎng)，存養(yǎng)是無事時省察 ｜166
立身不可自放一毫出路
｜171
應用第六
｜179
我能制事，毋令事制我
｜179
養(yǎng)成一世之風尚，造出時代之精神
｜183
王陽明年表
｜187
展開全部
梁啟超講讀王陽明心學 作者簡介
原著梁啟超，國之學評注。梁啟超，中國近代思想家、政治家、教育家、史學家、文學家，中國近代維新派、新法家代表人物，其著作合編為《飲冰室合集》。國之學是教育部直屬機構(gòu)“國學教育指導師”“家庭教育指導師”項目運營單位，是首都師范大學國學教育實驗室聯(lián)合建設單位，是國家社科基金子課題“新時期中小學家庭教育立德樹人的綜合研究”的承擔機構(gòu)。創(chuàng)始團隊來源于北京大學、中國人民大學、清華大學、北京師范大學。
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