掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
本類五星書(shū)更多>
-
>
東洋鏡:京華舊影
-
>
東洋鏡:嵩山少林寺舊影
-
>
東洋鏡:晚清雜觀
-
>
關(guān)中木雕
-
>
國(guó)博日歷2024年禮盒版
-
>
中國(guó)書(shū)法一本通
-
>
中國(guó)美術(shù)8000年
中圖價(jià):¥31.7
加入購(gòu)物車(chē)
給商界精英的西方美術(shù)史 版權(quán)信息
- ISBN：9787508692906
- 條形碼：9787508692906 ; 978-7-5086-9290-6
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
給商界精英的西方美術(shù)史 本書(shū)特色
一本包打天下的極簡(jiǎn)藝術(shù)史 濃縮了2500多年西方藝術(shù)史非常必要和低限度知識(shí)！ 商業(yè)創(chuàng)新的必修學(xué)問(wèn)，社交場(chǎng)合的通用談資，品質(zhì)生活的必要教養(yǎng)！ 一本書(shū)，習(xí)得全球精英人士的標(biāo)配素養(yǎng)！ 日本*藝術(shù)類排行榜暢銷(xiāo)書(shū)，多位知名企業(yè)家推薦！ --- 這本書(shū)，有多好讀？ *一本包打天下的極簡(jiǎn)藝術(shù)史 本書(shū)濃縮了2500多年西方藝術(shù)史非常必要和低限度的知識(shí)！ 52位藝術(shù)巨匠?70幅史詩(shī)級(jí)畫(huà)作?100+藝術(shù)史知識(shí) 你想要的經(jīng)典全在這里了！ *藝術(shù)素養(yǎng)的速成手冊(cè) 人物說(shuō)明＋情節(jié)摘要＋深度評(píng)論＋冷門(mén)知識(shí)，本書(shū)用極短的時(shí)間，為你講述西方藝術(shù)史的精華！從羅馬藝術(shù)到文藝復(fù)興，到新古典主義、浪漫主義，精準(zhǔn)、清晰的脈絡(luò)，看完就能倒背如流！ *具全球化眼光的作者，為你量身定做 作者木村泰司，每年平均面對(duì)商業(yè)人士做100場(chǎng)藝術(shù)講座，對(duì)商業(yè)人士的需求再了解不過(guò)！他將*有價(jià)值的藝術(shù)常識(shí)濃縮成簡(jiǎn)單易懂的語(yǔ)言，一個(gè)下午，即可習(xí)得全球精英人士的標(biāo)配素養(yǎng)！ 這本書(shū)，有多實(shí)用？ *不懂藝術(shù)也可以做生意，但懂了藝術(shù)才有更多可能獲得商業(yè)靈感，偉大的商業(yè)創(chuàng)新，無(wú)不向藝術(shù)問(wèn)道！ 喬布斯對(duì)美學(xué)的癡迷，讓蘋(píng)果領(lǐng)航單鍵時(shí)代 馬斯克將外形優(yōu)美作為特斯拉設(shè)計(jì)的首要原則 無(wú)印良品堅(jiān)守“空”和“自然”的簡(jiǎn)樸之美，讓產(chǎn)品成為不為時(shí)間所制之物 本書(shū)是商業(yè)精英的必修藝術(shù)入門(mén)課！ 懂藝術(shù)，才能成為一個(gè)合格的商人！ *經(jīng)久不衰的亮相藝術(shù)，讓你更懂營(yíng)銷(xiāo) 藝術(shù)從來(lái)都以博人眼球的形式亮相，古往今來(lái)都是傳播信息的重要方式。細(xì)讀本書(shū)，你可以學(xué)到重要的營(yíng)銷(xiāo)手段！身處當(dāng)下這個(gè)包裝、廣告、影像為王的時(shí)代，藝術(shù)如何以獨(dú)特的方式講故事，吸引眼球，成為世界共通語(yǔ)言？ *全球化的通用談資，溝通能力、判斷力的大幅提升 商務(wù)宴請(qǐng)、咖啡廳小坐，亦或參加酒會(huì)時(shí)，你是否感覺(jué)缺少話題？本書(shū)為你提供可以實(shí)操的藝術(shù)常識(shí)，全球通用的高大上談資！在各類社交場(chǎng)合如魚(yú)得水，在同事、客戶和朋友面前侃侃而談，逛展覽、博物館時(shí)盡展不俗品位！ *內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn)，現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用！ 本書(shū)作者擁有中西合璧的學(xué)術(shù)背景，長(zhǎng)年與全球商業(yè)人士互通往來(lái)。他以前衛(wèi)的眼光解讀藝術(shù)，結(jié)合當(dāng)前世界局勢(shì)，為你提供前沿、流行的社交話題，高大上的藝術(shù)史也可以現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用！ 這本書(shū)，還能帶來(lái)什么意外收獲？ *朝九晚五之余，滿足你對(duì)生活品質(zhì)的需求 每天密密麻麻的數(shù)據(jù)表，開(kāi)不完的大會(huì)小會(huì)，快節(jié)奏的生活讓你很難顧及自己的個(gè)人生活品質(zhì)。一本《給商界精英的西方美術(shù)史》，讓你快速吃透藝術(shù)養(yǎng)料，上下班的途中，周末的午后，跳脫物質(zhì)生活，放眼美妙的古典藝術(shù)，讓工作生活加倍精彩！ *思考視點(diǎn)的改變，意想不到的靈感 從人類離開(kāi)原始社會(huì)的那一天開(kāi)始，藝術(shù)就和經(jīng)濟(jì)、文化互為表里。讀完本書(shū)，相信你對(duì)每天播放的新聞，甚至娛樂(lè)性的電影、電視劇的視點(diǎn)都會(huì)有所改變。作者以清晰的邏輯，為你解讀藝術(shù)與日常生活的內(nèi)在邏輯，讓你有更深刻的理解和享受。懂藝術(shù)，才能更懂文化、懂需求、懂經(jīng)濟(jì)、懂商業(yè)，懂生活。
給商界精英的西方美術(shù)史 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)是日本暢銷(xiāo)書(shū)作家木村泰司撰寫(xiě)的一本針對(duì)商業(yè)人士在社交場(chǎng)合的需求，通過(guò)藝術(shù)品講述各個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀、歷史文化等優(yōu)選化談資的藝術(shù)通識(shí)類書(shū)籍。 本書(shū)是扎實(shí)的藝術(shù)史入門(mén)書(shū)，也是一本與商業(yè)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，跨學(xué)科的藝術(shù)普及書(shū)目，目前在日本亞馬遜藝術(shù)類排名首位。作者木村泰司是知名的西方美術(shù)史學(xué)家，擁有中西結(jié)合的學(xué)術(shù)背景，他視角獨(dú)特，將帶領(lǐng)讀者超越淺顯的“觀看”，而去“讀懂” 藝術(shù)，了解藝術(shù)蘊(yùn)含的知性與理性。一般人都會(huì)認(rèn)為藝術(shù)是感性的產(chǎn)物，但其實(shí)從羅馬、宗教美術(shù)，到文藝復(fù)興歐洲繪畫(huà)時(shí)代開(kāi)啟的作品，到新古典主義、浪漫主義,每個(gè)藝術(shù)品都是那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，也體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、宗教、哲學(xué)、風(fēng)俗習(xí)慣和價(jià)值觀等等。因此在優(yōu)選化的今天，藝術(shù)對(duì)于商業(yè)人士來(lái)說(shuō)，也成為了一個(gè)重要的話題。 本書(shū)濃縮了2500年的西方美術(shù)史，針對(duì)藝術(shù)品背后的歷史及背景做介紹，一冊(cè)在手，即可對(duì)名畫(huà)侃侃而談。讀者通過(guò)此書(shū)不但能習(xí)得世界各地精英人士所具備的學(xué)識(shí)，相信此書(shū)還能為讀者在藝術(shù)鑒賞及社交場(chǎng)合打開(kāi)一扇更廣闊的“世界”之門(mén)，具備優(yōu)選化的標(biāo)配素養(yǎng)。
給商界精英的西方美術(shù)史 目錄
序言 “美術(shù)史是全世界商界精英們的‘共通語(yǔ)言’。” ------1
**部 以“神”為中心的世界觀是如何誕生的？
希臘神話和基督教
為何古代雕像都是“裸體”？-----希臘美術(shù)
追求“男性美”的古希臘價(jià)值觀-----16
古希臘的發(fā)展和美術(shù)變遷------19
現(xiàn)存的希臘美術(shù)作品基本上都是“復(fù)制品”-----23
COLUMN 和平盛典“奧林匹克”的發(fā)端-----26
羅馬帝國(guó)的繁榮和帝國(guó)特有的美術(shù)發(fā)展-----羅馬美術(shù)
羅馬美術(shù)的另一源頭“伊特魯里亞”-----28
從追求“美”的時(shí)代跨入“寫(xiě)實(shí)性”時(shí)代-----30
給后世帶來(lái)影響的大規(guī)模羅馬建筑-----32
羅馬帝國(guó)的衰退和基督教美術(shù)的萌芽-----36
基督教社會(huì)的到來(lái)-----宗教美術(shù)、羅馬風(fēng)格
宗教美術(shù)作為“用眼來(lái)看的圣經(jīng)”的發(fā)展過(guò)程-----40
基督教中的*大教派“羅馬教會(huì)”是如何發(fā)展起來(lái)的-----43
由修道院的興起而誕生的羅馬風(fēng)格-----44
因朝圣熱而形成的城市化和“哥特美術(shù)”的萌芽----46
基督教在被公認(rèn)之前的基督教美術(shù)-----48
法蘭克王國(guó)的企圖與新的“神之家”-----哥特美術(shù)
何謂哥特風(fēng)格中隱藏著的政治信息？-----50
“光=神”的絕對(duì)價(jià)值觀-----53
大教堂建造熱的終結(jié)和“國(guó)際哥特風(fēng)格”的發(fā)展----55
第二部 在繪畫(huà)方面上展現(xiàn)出的歐洲城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展
文藝復(fù)興的開(kāi)端，進(jìn)入繪畫(huà)時(shí)代
西方古典繪畫(huà)的三巨匠----文藝復(fù)興
“重生”的古代之美-----62
列昂納多?達(dá)?芬奇是軍事技術(shù)家？！-----66
由宗教改革而導(dǎo)致的文藝復(fù)興鼎盛時(shí)期的終結(jié)-----70
由城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展而帶來(lái)的藝術(shù)革新
對(duì)列奧納多?達(dá)?芬奇也產(chǎn)生了影響的革新性繪畫(huà)-----74
何謂面向興起的市民階層的“勸誡”之畫(huà)？-----80
繪畫(huà)中所呈現(xiàn)的尼德蘭的混亂-----82
COLUMN 德國(guó)美術(shù)史上的瑰寶丟勒和克拉納赫-----86
在自由之都盛開(kāi)的另一朵文藝復(fù)興之花-----威尼斯派
貿(mào)易大國(guó)威尼斯的發(fā)展和衰退-----90
在自由和享樂(lè)之都誕生的充滿謎團(tuán)之畫(huà)-----93
威尼斯繪畫(huà)的再度輝煌-----97
天主教VS新教下誕生的嶄新宗教美術(shù)-----巴洛克
“新教”的誕生-----102
否定宗教美術(shù)的新教和肯定宗教美術(shù)的天主教----104
卡拉瓦喬的革新之舉-----106
COLUMN 巴洛克的繪畫(huà)之王“魯本斯”-----114
荷蘭的獨(dú)立和在市民階層中擴(kuò)大的日常繪畫(huà)-----荷蘭繪畫(huà)
荷蘭的獨(dú)立和市民階層的抬頭----118
多彩多樣的面向市民的荷蘭繪畫(huà)-----121
倫勃朗和維米爾----125
COLUMN 17世紀(jì)捉弄荷蘭人的“郁金香泡沫”事件-----129
第三部
法國(guó)之所以能成為美術(shù)大國(guó)的緣由
“偉大的法國(guó)”誕生的背后故事
絕對(duì)王權(quán)和路易十四-----法國(guó)古典主義
路易十四創(chuàng)建的“偉大的法國(guó)”-----134
在藝術(shù)后進(jìn)國(guó)法國(guó)，美術(shù)家們所面臨的窘境-----136
“不知普桑，就無(wú)法談?wù)摲▏?guó)之美”-----140
COLUMN 古典主義之前的法國(guó)風(fēng)格-----145
革命前夜的短暫享樂(lè)-----洛可可
從“王的時(shí)代”進(jìn)入“貴族時(shí)代”-----148
“理性”對(duì)“感性”之戰(zhàn)的爆發(fā)-----150
洛可可繪畫(huà)的三位巨匠-----152
傳入耳中的“法國(guó)革命”的腳步聲-----156
拿破侖皇帝的形象戰(zhàn)略-----新古典主義，浪漫主義
法國(guó)革命與“新古典主義”的揭幕-----158
讓現(xiàn)代政治家相形見(jiàn)絀的“拿破侖”的形象戰(zhàn)略-----161
再一次展開(kāi)的“理性”對(duì)“感性”的斗爭(zhēng)-----165
在兩種畫(huà)風(fēng)中搖擺不定的畫(huà)家們----171
第四部
近代社會(huì)是如何改變文化的？
產(chǎn)業(yè)革命與近代美術(shù)的發(fā)展
描繪“差距”和“現(xiàn)實(shí)”的決定-----寫(xiě)實(shí)主義
如實(shí)描繪“現(xiàn)實(shí)”的庫(kù)爾貝所帶來(lái)的革新性-----176
從馬奈解讀19世紀(jì)法國(guó)社會(huì)的黑暗面-----180
產(chǎn)業(yè)革命與文化后進(jìn)國(guó)英國(guó)的反擊-----英國(guó)美術(shù)
為何“英國(guó)”在美術(shù)方面給人的印象如此淡薄？-----190
因?yàn)椤靶は癞?huà)”而熠熠生輝的英國(guó)美術(shù)-----193
以英國(guó)式庭院為靈感源泉的克勞德?洛蘭-----199
通過(guò)產(chǎn)業(yè)革命獲得更大發(fā)展的英國(guó)國(guó)力與文化----202
在產(chǎn)業(yè)革命時(shí)代中“鄉(xiāng)村”風(fēng)景流行起來(lái)的緣由-----巴比松派
由近代化產(chǎn)生的“田園風(fēng)景”的需求----206
掌控沙龍的“學(xué)院派”-----211
為何印象派無(wú)法被人所接受？-----印象派
從“畫(huà)什么”進(jìn)入“如何畫(huà)”的時(shí)代-----214
以馬奈為中心聚集起來(lái)的印象派畫(huà)家們-----216
印象派的初露頭角---“集體畫(huà)展”----220
美國(guó)人給印象派點(diǎn)燃了人氣之火----224
由美國(guó)金錢(qián)打開(kāi)的“現(xiàn)代藝術(shù)”世界大門(mén)-----現(xiàn)代藝術(shù)
由美國(guó)金錢(qián)支撐著的歐洲藝術(shù)和文化-----228
由女性開(kāi)拓的現(xiàn)代藝術(shù)世界-----232
憑借Noblesse Oblige精神壯大起來(lái)的“企業(yè)社會(huì)公益活動(dòng)”-----235
尾聲-----238
人名索引-----249
書(shū)中美術(shù)品一覽表-----241
主要參考文獻(xiàn)-----252
展開(kāi)全部
給商界精英的西方美術(shù)史 節(jié)選
**部 以“神”為中心的世界觀是如何誕生的？ 希臘神話和基督教 為何古代雕像都是“裸體”？ 希臘美術(shù) 追求“男性美”的古希臘價(jià)值觀 在2004年雅典奧運(yùn)會(huì)的開(kāi)幕式上，舞者們幾乎一絲不掛地登場(chǎng)。這段舞再現(xiàn)的是古代奧林匹克競(jìng)技時(shí)運(yùn)動(dòng)員們裸體上陣的情形，因?yàn)楣畔ＥD人和美麗的眾神一樣喜歡赤身裸體進(jìn)行比賽。 這里所說(shuō)的神，與基督教等教義中的絕對(duì)之神不同，他們超于常人的同時(shí)，性格豐富各異，有著與人類相似的喜怒愛(ài)憎。希臘人認(rèn)為人類就是由這些神延續(xù)而來(lái)，人類美麗的形態(tài)是眾神喜悅的產(chǎn)物，由此衍生出的“俊美男性的裸體可以取悅神” 的觀念中，包含了“美=善”的信念和價(jià)值觀。他們認(rèn)為男人所具備的美是種積德的行為，如果要成為一個(gè)杰出之人，追求外在之美是必須的。 公元前6世紀(jì)末，在雅典舉行的祭奉守護(hù)神雅典娜的“泛雅典娜節(jié)”時(shí)，也會(huì)定期舉辦選美男大賽，這個(gè)大賽就是這種觀念的再現(xiàn)。俊美之人代表了與神的一種接近，而神也會(huì)因俊美之人感到愉悅，這種想法在當(dāng)時(shí)非常的深入人心。他們認(rèn)為“男人由容貌決定”，一個(gè)人是否美貌也反映了他人格的高下，在當(dāng)時(shí)一個(gè)人的容貌就占有著如此重要的地位。另外，美男賽中還有老年組，所以并不是只有年輕男子才集萬(wàn)千贊美于一身（不過(guò)，皺紋卻被視為老丑的標(biāo)志）。 男性的肉體美之所以能受到如此贊譽(yù)的另一個(gè)原因是，當(dāng)時(shí)希臘男子都有服兵役的義務(wù)，只有通過(guò)服兵役他們才能獲得選舉權(quán)。在古希臘的城市中，斯巴達(dá)城男子7歲時(shí)就得離開(kāi)家庭作為士兵接受訓(xùn)練。 所以對(duì)于希臘男子而言，強(qiáng)身健體是必須的，而結(jié)果就是他們喜歡相互比較誰(shuí)的肉體更加健美。在這一點(diǎn)上哲學(xué)家們也一樣，那位名叫柏拉圖的哲學(xué)家，他的本名其實(shí)是“阿里斯托勒斯”，但因?yàn)樗凹绨驅(qū)掗煛保杂辛恕鞍乩瓐D”這個(gè)外號(hào)。（譯者注：阿里斯托勒斯自幼身體強(qiáng)壯，胸寬肩闊，因此體育老師就給他取了“柏拉圖”一名，“柏拉圖”在希臘語(yǔ)意為“寬闊”。柏拉圖的名字就此沿用至今。） 就在這樣的背景之下，希臘雕像在古希臘人追求男性美的主流影響下漸漸發(fā)展了起來(lái)。 首先誕生的是被稱為“古風(fēng)時(shí)期（公元前600年左右～公元前480年）”的雕像風(fēng)格。希臘美術(shù)的完成期一般認(rèn)為是在后來(lái)的“古典時(shí)期（公元前480年～公元前323年）”，而形成古典（=規(guī)范）雕像風(fēng)格的基礎(chǔ)正是“古風(fēng)時(shí)期”。如今在歐美美術(shù)館中被人們贊不絕口的精美希臘雕像，就是從這個(gè)“古風(fēng)時(shí)期”開(kāi)始形成的。 古風(fēng)時(shí)期的雕像因受到埃及美術(shù)的影響，雕像多為直立形象。不過(guò)，與埃及美術(shù)不同，希臘雕像是那種沒(méi)有其它任何支撐部分的獨(dú)立像。 古風(fēng)時(shí)期的雕像形象，分為供奉在神殿里的代表少年和青年的“庫(kù)羅斯”（譯者注：Kouros）和代表少女的“科拉”（譯者注：Kore）。初期科拉的發(fā)型，都是像戴著假發(fā)一般有著濃厚的埃及風(fēng)格，服裝上則是那種能表現(xiàn)出女性特有肉體曲線的款式。而男性雕像的特點(diǎn)就是赤身裸體，重心在一只腳上，全身保持著一種欲抬腳跨步的“對(duì)立式平衡”姿勢(shì)。 P18 圖：古風(fēng)時(shí)期以直立形象為特征的庫(kù)羅斯©Tetraktys 古希臘的發(fā)展和美術(shù)變遷 在古典時(shí)期希臘人完成了如何表現(xiàn)裸體雕像的肉體美。對(duì)立式平衡雕像與古風(fēng)時(shí)期的靜止式不同，古典時(shí)期的雕像具有一種動(dòng)態(tài)特點(diǎn)。古典時(shí)期是形成西方后世美之規(guī)范?古典的一個(gè)時(shí)代。 公元前5世紀(jì)古典時(shí)期初期的雕像特征，多是那種崇高且莊嚴(yán)的形象，比如希臘聯(lián)合軍打敗波斯時(shí)勝利時(shí)刻的形象，或是符合眾神及運(yùn)動(dòng)選手相應(yīng)性格特征的雕像。 公元前480年，以雅典娜為中心的希臘聯(lián)合軍擊退了企圖侵略希臘的波斯帝國(guó)大軍，自此雅典成為一個(gè)文化與學(xué)問(wèn)的中心城市。雅典的政治家伯里克利（公元前495年左右～公元前429年）通過(guò)政治改革，在雅典建立了民主政治。 雅典和斯巴達(dá)兩大勢(shì)力的對(duì)立引發(fā)了“伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)（公元前431～公元前404年）”。這場(chǎng)內(nèi)戰(zhàn)幾乎把全希臘都卷入其中，希臘社會(huì)和美術(shù)界的氛圍發(fā)生了天翻地覆的變化。肅清的恐怖政治籠罩著雅典全城，而這種反動(dòng)局面反而讓希臘人在美術(shù)方面轉(zhuǎn)變?yōu)樽非笙順?lè)型。這和日本在大戰(zhàn)前后在世道及風(fēng)俗習(xí)慣方面也發(fā)生了巨變一樣，人們精神上的緊繃感是不可能持續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間的，那種反動(dòng)力會(huì)把人們的趣味和嗜好帶入一個(gè)完全相反的方向。 其結(jié)果就是公元前5世紀(jì)那種崇高且莊嚴(yán)的雕像風(fēng)格不復(fù)出現(xiàn)，在公元前4世紀(jì)時(shí)出現(xiàn)了越來(lái)越多形象優(yōu)美的雕像。比如古希臘雕刻家伯拉克西特列斯的《赫耳墨斯》，就是以?shī)W林匹克勝者形象為模特，是一座充滿了抒情氛圍的優(yōu)美雕像。
給商界精英的西方美術(shù)史 作者簡(jiǎn)介
西洋美術(shù)史專家，1966年出生。在美國(guó)加利福尼亞大學(xué)獲得美術(shù)史學(xué)士學(xué)位后，在倫敦蘇富比的美術(shù)教養(yǎng)講座完成WORKS OF ART。 在倫敦，研究學(xué)習(xí)歷史性的藝術(shù)、意大利、食器等作品。并在東京、名古屋、大阪等每年舉辦上百場(chǎng)講座和論壇。 已出版作品有《名畫(huà)的主張》《巨匠們的迷宮》《印象派革命》《名畫(huà)中的謊言》系列、《改變西洋美術(shù)史的150幅名畫(huà)》等。
書(shū)友推薦
- >
姑媽的寶刀
- >
史學(xué)評(píng)論
- >
名家?guī)阕x魯迅:故事新編
- >
大紅狗在馬戲團(tuán)-大紅狗克里弗-助人
- >
巴金－再思錄
- >
莉莉和章魚(yú)
- >
我從未如此眷戀人間
- >
中國(guó)人在烏蘇里邊疆區(qū):歷史與人類學(xué)概述
本類暢銷(xiāo)
