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伏園游記 版權信息
- ISBN：9787515517407
- 條形碼：9787515517407 ; 978-7-5155-1740-7
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
伏園游記 本書特色
《伏園游記(精)》是孫伏園先生的代表作之一，上本書采用1927年的版本（繁體），還原作品的原汁原味。本書原版封面書名由蔡元培題簽，并蓋有小印。后有“伏園像”一幅，由其胞弟孫福熙所做。 本書本著忠實原著、整舊如舊的編輯原則，對當時使用的專有名詞、民國時期的語言和特色予以保留，對于經典作品不再進行現代漢語的規范化處理，僅對部分生僻、晦澀的字詞，在文中**次出現時，采用腳注的形式加以注釋。
伏園游記 內容簡介
《伏園游記》收錄孫伏園先生1920年至1925年間寫作的《南行雜記》《從北京到北京》《長安道上》和《朝山記記瑣》4篇游記，采取與眾不同的視角和筆法，不看重自然風景，不流連于山水名勝，著重記述各地的社會習俗與人事往來，留心于民生世態的考察；不以寫景抒情見長，而以紀實述感、夾敘夾議、隨筆漫談、樸素無華稱勝。
伏園游記伏園游記 前言
自 序
如果不是李小峰先生替我收集起來，這四篇游記連我自己也許不會再看的了。□□篇登在一九二〇年的晨報第七版，那時第七版還不曾獨立成為副刊哩。第二篇一九二二年，第三篇一九二四年，第四篇一九二五年，前兩篇登在晨報副刊上，后一篇登在京報副刊上。那幾種刊物都是我自己擔任編輯的，信手寫來，信手發去，原不想再看第二回，誰曾料到小峰先生有這樣的好意呢。好意當然可感，而這四篇游記委實不行。一旦印出書來，只能證明我的淺薄不自今日為然。此后，也許會有比
較整段的功夫，可以靜默的觀察，可以細微的研究，并且希望游歷的時間與空間愈加擴大，那么，記敘的文字或者也可因而略工罷。
伏園
一九二六年五月，在上海
伏園游記 目錄
南行雜行
從北京到北京——兩星期旅行中的小雜感
長安道上
朝山記瑣
孫伏園生平
編者的話
展開全部
伏園游記 節選
一
旅行是讀活書，是讀不用自己動手，而能一頁一頁的翻了過去，并把一部分重要的處所已用紅線勾了出來的活書。讀死書的只要有精神上的準備就夠了，身體的無論如何孱弱，于讀書可以毫無阻礙。
讀活書卻不然。身體上稍有不健全，便感受不起旅行中的種種知識，任他風馳電掣般的活書一頁一頁的翻著過去，讀書者只覺得反而增加頭昏目眩罷了。
這一層我在南行雜記上也已提及。中國人平素對于飲食，男女，作息，起居等等，大率毫無節度，且莫論一旦仔肩什么大任，只小小的作一次旅行，也就十分表示出擔當不起的樣子，像一條煮熟了的白魚，懶得連眼珠都不能轉一轉。我從這次赴濟南中華教育改進社年會并游泰山曲阜的兩星期旅行中，更覺得這種情況非常普遍，而我們的這身軀，實在是一文也不值了。
二
這回遇見許多從前不曾見過的人物，其中有幾位給我極深刻的印象，一位是陳君頌平。我以為只有他，在這幾百人的大集合中，可以算作我**節中所說的例外。他自己說，從出生以至三十，差不多無時不在疾病纏繞的當中。三十以后，漸知考究西洋衛生的方法，一面探討，一面實行，現在五十二歲，這二十年來，精神身體兩方面，健康的程度只是有增無減。二十年前的老朋友，看見他幾乎不認得他了：身體的孱弱與壯健，是顯然不必說的；因身體而影響及于精神，于是從前萎靡者而今
振作了，從前悲觀者而今樂觀了，從前踟躕不前者而今希求進步了。他不像我們這些不知自愛的少年，因為事忙的緣故，每天的睡眠的時間，可以通融減少到兩三小時。我們這種荒謬的行為，是斷斷不足以為訓的。他雖在旅行中，依舊不改規律的生活，每晚十時許一定睡了，每早五時許一定起身，起身便即用冷水洗澡。對于會務，他也提出議案，也發抒意見；全體大會，講演大會，也多半參與。會務以外，應該游覽的幾處古跡，風景，名勝，也都到了。
他能把自己的身體與事業看得一樣的重要。這件事，說來雖然容易，實行卻是極為難的。你看：許多人因為把事業看得太重，辛辛苦苦的奔走半生死去了，丟著些未了的事業讓后人來干；許多人因為把身體看得太重，對于什么事都存一個觀望的態度，又未免近于自私了；還有許多人對于身體與事業的輕重，終生辨別不清楚，于是乎顛連一世，百事無成了。能操持這兩方面的平衡，使不生倚輕倚重的弊病者，我從前不多見，這位陳先生其庶幾了罷。
陳先生與我談話的中間，很留著些他對于各方面的意見。他看著火車兩旁濯濯的山頭，起了非常的感慨，以為如果這些地方在日本人手中，不出十年，一定將樹木栽的蔚然可觀了，朝鮮就是一個很好的例。他并說，積極的造林，似乎不及消極的防
止較為重要。森林警察是應該與造林同時舉辦的，森林中須禁止采伐固矣，尤須禁止牛羊上山，這些都是森林警察的職務。
他又提出二件事征求我的意思。一件是學界公辦一個避暑的場所。地點以山東蓬萊為*相宜，一則可以洗海水浴，二則可以看海市。此外或者青島，或者煙臺，均無不可。中國國內幾個避暑的地方，如北戴河，莫干山，廬山，都是外國人經營的，中國人并不是不可以去，不過一般學界中人，其生活的程度，決不能與他們那些外國的闊人大老抗衡。
一旦我們自己舉辦，設備但求清潔，盡不妨稍微樸素，用費以普通學界中人所能擔任者為合度。苦學生或連這一點低廉的用費也不能負擔，則避暑場所，很需要各項工作，他們盡可每日去作工一二小時，博得暑假中的低廉生活費。這件事，如果由中華教育改進社舉辦，似乎更屬相宜。
還有一件事是關于精神生活方面的。中國人的信仰是什么？這個問題，在大嚷非宗教同盟的時候，似乎也有人連帶提及。我覺得中國人的信仰有數千數萬種，而一旦橫加暴力，則無論那一種信仰都可以頃刻破，所以中國人或者可以說是還夠不上有
信仰，或者可以說是只有一點兒風雨飄搖中的信仰。
陳先生說，岱廟中拖著長發穿著黑袍的老道，秦始皇就上了他們的當，歷代相信封禪的帝王也就上了他們的當，他們在思想界中是著實占一部分勢力過的，但是現在只替人拿鑰匙開大殿的門了。孔子的勢力，在過去時代也并不小，現在卻頹敗到這樣了。
一般人誰還奉孔子之道！所以過去的勢力，從前很難維系過人心的，現在早已過去了。現在的需要，是在思想界中建造一個共通的道德的目標。這個目標不是一二個人所能議定的，但是我們至少可以先定一二個基本條件，例如誠實，就是凡人決不該欺騙別人，也決不該受人欺騙。這種道德上的集會，倘能兼辦物質上的事業，其勢力擴大時，可以使全國人的道德生活受一番新鮮的洗刷。
陳先生對于極瑣小的事也能悉心體會。他嘗同我說，有許多專門的學問，在專門學校的課程中，盡有略而不全的。他因為耳鳴，曾遍訪各醫生，多數是醫專畢業的，都說不出所以然。后來同一位日本醫生談起，知道用銅管從鼻孔中通氣，只是治標
的方法；*好是用鹽水洗鼻管，鼻管全愈，空氣流入，與耳朵方面氣壓平均，耳中自然沒有鳴聲了。
陳先生給我的印象很深，所以即他的一言一動，也使我非常注意。他的精神，比我們好得多多，我們同游泰山曲阜以后，他還余勇可賈，又獨自逛青島去了。
伏園游記 作者簡介
孫伏園(1894-1966)，現代散文作家，著名副刊編輯，被新聞史學界稱為“副刊大王”。1912年北京大學畢業后任北京《晨報》副刊編輯，1921年《阿Q正傳》在《晨報》副刊首次連續發表。1928年赴法國留學。抗戰勝利后，出任四川華西大學和四川大學教授，主編《新民報》副刊。1966年病逝于北京。其作品有：《伏園游記》《魯迅二三事》等。
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