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錢鍾書與天府學(xué)人 版權(quán)信息
- ISBN：9787220110467
- 條形碼：9787220110467 ; 978-7-220-11046-7
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
錢鍾書與天府學(xué)人 本書特色
這是一本撰寫錢鍾書書和天府學(xué)人的文集，作者是“錢學(xué)”研究者，他采訪一些當(dāng)事人和收錄了大量詳實(shí)資料。講述雖然錢鍾書沒有到過四川，但在他數(shù)十年的寫作和學(xué)術(shù)研究生涯里，卻不間斷地和四川學(xué)人有著書信往來或詩文酬唱等。本書收錄如：錢鍾書與白敦仁、錢鍾書與陳子謙、錢鍾書與楊武能、錢鍾書與何開四，《管錐編》中的蜀地人物、名物等篇章，大部分文章在報(bào)紙、雜志上發(fā)表過，影響較好，對(duì)研究“錢學(xué)”和宣傳天府學(xué)人有很好的價(jià)值和社會(huì)效益。
錢鍾書與天府學(xué)人 內(nèi)容簡介
《錢鍾書與天府學(xué)人》是一本撰寫錢鍾書和天府學(xué)人的文集，作者是“錢學(xué)”研究者，他采訪一些當(dāng)事人和收錄了大量詳實(shí)資料。講述雖然錢鍾書沒有到過四川，但在他數(shù)十年的寫作和學(xué)術(shù)研究生涯里，卻不間斷地和四川學(xué)人有著書信往來或詩文酬唱等。本書收錄如：錢鍾書與白敦仁、錢鍾書與陳子謙、錢鍾書與楊武能、錢鍾書與何開四，《管錐編》中的蜀地人物、名物等篇章，大部分文章在報(bào)紙、雜志上發(fā)表過，影響較好，對(duì)研究“錢學(xué)”和宣傳天府學(xué)人有很好的價(jià)值和社會(huì)效益。
錢鍾書與天府學(xué)人 目錄
目錄
|上編|錢鍾書與天府學(xué)人
一樓波外許摳衣——錢鍾書與喬大壯/〇〇三
錢鍾書與喬大壯的翰墨緣在20世紀(jì)80年代末還有接續(xù)。喬大壯女兒喬無疆為編纂喬大壯遺著，特致信錢鍾書先生請(qǐng)他為書寫序。錢鍾書雖然回信婉拒，但言辭懇切，可為喬大壯著作的不序之序。
卅年懷抱今朝盡——錢鍾書與白敦仁/〇二六
他們依次談了陳簡齋、劉勰和史詩，話題涉及詩學(xué)、文學(xué)鑒賞、文藝美學(xué)等范疇。基本上是白引、錢談。所以，白氏日記所記，也主要是錢的觀點(diǎn)：錢認(rèn)為，簡齋詩漂亮，是宋人學(xué)杜得其皮毛的唯一一家。學(xué)杜學(xué)到恰好，不像前后七子的空泛，也不像江西派貪圖用典故，造成生澀難讀。
平生風(fēng)義兼師友——錢鍾書與吳庚舜/〇三七
在《文學(xué)評(píng)論》發(fā)表前，我將他的名字（筆名孫辛禹）列在前面，他都不肯；一定要我列名在前，并笑著說：“你是庚，我是辛；你是舜，我是禹，我在你后面。”考慮到先生獎(jiǎng)掖后進(jìn)的熱心，我只好不再堅(jiān)持我的意見了。
龍必錕：從《管錐編》到《文心雕龍》/〇五六
、
錢鍾書有兩個(gè)功夫是其他人所難以企及的。一是他照相機(jī)式的記憶；二就是他對(duì)知識(shí)點(diǎn)的中西匯通能力。他講“二西”之學(xué)，他拿來和中國傳統(tǒng)的學(xué)問一交叉一組合，就能看到很多人看不到的東西。對(duì)《文心雕龍》的評(píng)論也是如此，他的評(píng)論觀點(diǎn)幾乎貫穿整個(gè)《管錐編》，從**卷到第四卷，包括后來的增訂補(bǔ)遺，他幾乎是碰到了“二西”相類似的東西就來電，他就會(huì)比較研究《文心雕龍》。
幾曾破例為游蜀——錢鍾書與楊武能/〇七二
楊武能在修改《歌德與中國》一書時(shí)，對(duì)錢鍾書特別指出的這篇文章自然非常在意，事實(shí)上這篇文章對(duì)他的著作也增色不少。在《歌德與中國》的第五章——《百年回眸：歌德在中國的譯介、研究和接受》中，他不僅全文引用了李鳳苞在《使德日記》1878年11月29日中的記載，還解釋了李鳳苞如此“蹩腳”的翻譯的原因：李鳳苞只會(huì)英語，所以便把歌德、維特譯成了“果次”、“完舍”，和錢鍾書皆是行家里手的針血之見。
三杯通大道 一論得真賞——錢鍾書與陳子謙/〇九五
在談到錢鍾書的當(dāng)代價(jià)值時(shí)，陳子謙嘗言：“錢鍾書的價(jià)值所在，是以其兀立的智慧王形象，站在‘他者’的立場，對(duì)當(dāng)代學(xué)界進(jìn)行警戒和矯正。”他的師妹、鄭朝宗關(guān)門弟子、廈門大學(xué)教授黎蘭如此解讀陳子謙的評(píng)價(jià)：陳子謙的這一觀點(diǎn)，又是一次在“道”的層次上對(duì)“錢學(xué)”精神氣韻的把握，“錢學(xué)”超越了一家一派的立場而進(jìn)入人文精神的總流程。
悟道全在體用間——錢鍾書與何開四/一一一
“錢學(xué)”作為他的知識(shí)本體，早已經(jīng)浸入其骨血，對(duì)這個(gè)本體的功用，看起來評(píng)論和辭賦寫作只取其一端，實(shí)際還是遵循了博觀而約取的學(xué)問傳統(tǒng)。在體用之間，他的較早穎悟讓他既避免了成為一個(gè)讀死書的腐儒，又避免淪為一個(gè)以文字操弄江湖的混子。他自謂，一生的寫作都受錢鍾書的影響，“如果“錢學(xué)”有門派的話，我是醒悟了的‘致悟派’，也就是功用派”。
在中西闡釋學(xué)之間——錢鍾書與張隆溪/一三四
和錢鍾書用典奧的文言文寫就的《管錐編》不一樣，張隆溪的《道與邏各斯》是用英文寫就的，然后再經(jīng)由翻譯出版到中國——這和錢鍾書的《管錐編》經(jīng)由翻譯出版到西方國家的路徑是一樣的。從研究比較文學(xué)的同一性來觀察，張隆溪把中國文學(xué)的闡釋學(xué)主場，放在了西方，這當(dāng)然跟他后期的西方教育有關(guān)系，而錢鍾書則把文學(xué)的闡釋學(xué)主場留在了中國，只是他借助了自己留學(xué)英法時(shí)學(xué)習(xí)和記憶里的大量西方經(jīng)典。
天生玉骨何須洗——錢鍾書與向以鮮/一五二
“錢鍾書先生不會(huì)料到，他的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，會(huì)在若干年后，對(duì)一個(gè)當(dāng)代詩人，產(chǎn)生如此深刻的影響。”向以鮮認(rèn)為，錢鍾書先生之學(xué)，穿越時(shí)代，超越功利，激越精神，尊其異代宗師者，當(dāng)下多有，只是大多數(shù)人，根本不需要外界知道，此所謂“得其嘉惠于心，何必矜矜于口”。對(duì)于我此番按圖索驥尋來，一面以為是理所當(dāng)然，一面也不免大感意外。
胡亮：從《談藝錄》到《窺豹錄》/一七四
如果說錢鍾書先生的《談藝錄》是中國傳統(tǒng)詩話集大成之作，那么胡亮的《窺豹錄》可以看成是運(yùn)用《談藝錄》的評(píng)騭方法，對(duì)中國新詩及其代表性詩人進(jìn)行綜合評(píng)議的開端之作。而且，胡亮的《窺豹錄》，本來就蘊(yùn)含了向《談藝錄》致敬的深意。
庹政：從《圍城》到《百合心》/一八七
這本由庹政寫的《百合心》2017年1月由作家出版社出版。在書的腰封上，突出地標(biāo)明：“致敬錢鍾書，當(dāng)代版《圍城》。”而錢鍾書先生所闡述的“百合心”的喻義，也一并印在了腰封：人心就像一枝百合，總是層層剝落，*后成為虛無。
|中編|《管錐編》中的蜀地人物與名物
（一）《管錐編》中的蜀地人物/二〇七
導(dǎo) 言/二〇八
蘇東坡：情感大師和生活大師/二〇九
蘇 轍：知兄應(yīng)學(xué)龜頭縮/二二二
蘇 洵：辨奸一論天下聞/二二三
李 白：唐臨晉帖無出語/二二四
杜 甫：爾汝群物為多情/二二九
武則天：造字終是逞私意/二三五
諸葛亮：人道知兵我知人/二三七
李 冰：古堰如今尚斗牛/二三九
司馬相如：夫子自道?懺悔開山/二四〇
揚(yáng) 雄：逐貧一賦為巨擘/二四二
楊 慎：“九字”虛用，修辭異端/二四四
張問陶：切身經(jīng)濟(jì)是加餐/二四五
陳子昂：起于草野，壯志難酬/二四六
彭 祖：更無一號(hào)是老彭/二四七
廖 平：孔子通英法文是個(gè)笑話/二四八
嚴(yán)君平：聞聲判案，不免抱柱刻舟/二四九
魏了翁：迎富拾得紙婦歸/二五〇
李 密：陳情一表深得文法/二五一
范 溫：功在以韻論詩文/二五二
文 翁：石室今尚在，功業(yè)炳千秋/二五三
圭峰宗密：如來付囑之菩薩，眾生不請(qǐng)之良友/二五四
李調(diào)元：《詩經(jīng)》補(bǔ)缺，輯解《粵風(fēng)》/二五八
蜀西樵也：蜀中何人尚憶君/二六〇
趙 熙：《情探》一出真好詞/二六二
文 同：蘇軾表兄，墨竹大師/二六五
蜀后主：千古遺詔兩“不要”/二六七
關(guān)羽和張飛：一題一畫皆仿托/二六八
姜 維：但見遠(yuǎn)志，無有當(dāng)歸/二六九
馬 謖：不知用兵，致失街亭/二七〇
簡 雍：彼有其具，矯枉過正/二七一
費(fèi) 袆：每臨大事，悠游自信/二七二
蒲禹卿：嗟山怨水，用意雙關(guān)/二七四
袁天綱：神奇預(yù)測，顯于一時(shí)/二七五
邛都老姥：靈蛇報(bào)仇與邛都陷落/二七六
遂州女道士：命父佯為己孫/二七八
黃崇嘏：女扮男裝是真，中狀元是假/二七九
蒲 元：因造刀而善辨水/二八〇
（二）《管錐編》中的蜀地名物/二八一
邛崍九折阪/二八三
萬里橋/二八五
蜜 唧/二八七
杜 鵑/二九〇
蜀 象/二九一
蜀 錦/二九二
龍 目/二九四
|下編|“錢學(xué)”新識(shí)
錢鍾書的養(yǎng)生之道/二九九
錢鍾書談飲食之道/三一四
莊子“隨生”新說/三二七
錢鍾書著作序文中的多情與深情/三三三
錢鍾書信札中的“妙”稱/三四二
|主要參考文獻(xiàn)|/三四七
|上編|錢鍾書與天府學(xué)人
一樓波外許摳衣——錢鍾書與喬大壯/〇〇三
錢鍾書與喬大壯的翰墨緣在20世紀(jì)80年代末還有接續(xù)。喬大壯女兒喬無疆為編纂喬大壯遺著，特致信錢鍾書先生請(qǐng)他為書寫序。錢鍾書雖然回信婉拒，但言辭懇切，可為喬大壯著作的不序之序。
卅年懷抱今朝盡——錢鍾書與白敦仁/〇二六
他們依次談了陳簡齋、劉勰和史詩，話題涉及詩學(xué)、文學(xué)鑒賞、文藝美學(xué)等范疇。基本上是白引、錢談。所以，白氏日記所記，也主要是錢的觀點(diǎn)：錢認(rèn)為，簡齋詩漂亮，是宋人學(xué)杜得其皮毛的唯一一家。學(xué)杜學(xué)到恰好，不像前后七子的空泛，也不像江西派貪圖用典故，造成生澀難讀。
平生風(fēng)義兼師友——錢鍾書與吳庚舜/〇三七
在《文學(xué)評(píng)論》發(fā)表前，我將他的名字（筆名孫辛禹）列在前面，他都不肯；一定要我列名在前，并笑著說：“你是庚，我是辛；你是舜，我是禹，我在你后面。”考慮到先生獎(jiǎng)掖后進(jìn)的熱心，我只好不再堅(jiān)持我的意見了。
龍必錕：從《管錐編》到《文心雕龍》/〇五六
、
錢鍾書有兩個(gè)功夫是其他人所難以企及的。一是他照相機(jī)式的記憶；二就是他對(duì)知識(shí)點(diǎn)的中西匯通能力。他講“二西”之學(xué)，他拿來和中國傳統(tǒng)的學(xué)問一交叉一組合，就能看到很多人看不到的東西。對(duì)《文心雕龍》的評(píng)論也是如此，他的評(píng)論觀點(diǎn)幾乎貫穿整個(gè)《管錐編》，從**卷到第四卷，包括后來的增訂補(bǔ)遺，他幾乎是碰到了“二西”相類似的東西就來電，他就會(huì)比較研究《文心雕龍》。
幾曾破例為游蜀——錢鍾書與楊武能/〇七二
楊武能在修改《歌德與中國》一書時(shí)，對(duì)錢鍾書特別指出的這篇文章自然非常在意，事實(shí)上這篇文章對(duì)他的著作也增色不少。在《歌德與中國》的第五章——《百年回眸：歌德在中國的譯介、研究和接受》中，他不僅全文引用了李鳳苞在《使德日記》1878年11月29日中的記載，還解釋了李鳳苞如此“蹩腳”的翻譯的原因：李鳳苞只會(huì)英語，所以便把歌德、維特譯成了“果次”、“完舍”，和錢鍾書皆是行家里手的針血之見。
三杯通大道 一論得真賞——錢鍾書與陳子謙/〇九五
在談到錢鍾書的當(dāng)代價(jià)值時(shí)，陳子謙嘗言：“錢鍾書的價(jià)值所在，是以其兀立的智慧王形象，站在‘他者’的立場，對(duì)當(dāng)代學(xué)界進(jìn)行警戒和矯正。”他的師妹、鄭朝宗關(guān)門弟子、廈門大學(xué)教授黎蘭如此解讀陳子謙的評(píng)價(jià)：陳子謙的這一觀點(diǎn)，又是一次在“道”的層次上對(duì)“錢學(xué)”精神氣韻的把握，“錢學(xué)”超越了一家一派的立場而進(jìn)入人文精神的總流程。
悟道全在體用間——錢鍾書與何開四/一一一
“錢學(xué)”作為他的知識(shí)本體，早已經(jīng)浸入其骨血，對(duì)這個(gè)本體的功用，看起來評(píng)論和辭賦寫作只取其一端，實(shí)際還是遵循了博觀而約取的學(xué)問傳統(tǒng)。在體用之間，他的較早穎悟讓他既避免了成為一個(gè)讀死書的腐儒，又避免淪為一個(gè)以文字操弄江湖的混子。他自謂，一生的寫作都受錢鍾書的影響，“如果“錢學(xué)”有門派的話，我是醒悟了的‘致悟派’，也就是功用派”。
在中西闡釋學(xué)之間——錢鍾書與張隆溪/一三四
和錢鍾書用典奧的文言文寫就的《管錐編》不一樣，張隆溪的《道與邏各斯》是用英文寫就的，然后再經(jīng)由翻譯出版到中國——這和錢鍾書的《管錐編》經(jīng)由翻譯出版到西方國家的路徑是一樣的。從研究比較文學(xué)的同一性來觀察，張隆溪把中國文學(xué)的闡釋學(xué)主場，放在了西方，這當(dāng)然跟他后期的西方教育有關(guān)系，而錢鍾書則把文學(xué)的闡釋學(xué)主場留在了中國，只是他借助了自己留學(xué)英法時(shí)學(xué)習(xí)和記憶里的大量西方經(jīng)典。
天生玉骨何須洗——錢鍾書與向以鮮/一五二
“錢鍾書先生不會(huì)料到，他的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，會(huì)在若干年后，對(duì)一個(gè)當(dāng)代詩人，產(chǎn)生如此深刻的影響。”向以鮮認(rèn)為，錢鍾書先生之學(xué)，穿越時(shí)代，超越功利，激越精神，尊其異代宗師者，當(dāng)下多有，只是大多數(shù)人，根本不需要外界知道，此所謂“得其嘉惠于心，何必矜矜于口”。對(duì)于我此番按圖索驥尋來，一面以為是理所當(dāng)然，一面也不免大感意外。
胡亮：從《談藝錄》到《窺豹錄》/一七四
如果說錢鍾書先生的《談藝錄》是中國傳統(tǒng)詩話集大成之作，那么胡亮的《窺豹錄》可以看成是運(yùn)用《談藝錄》的評(píng)騭方法，對(duì)中國新詩及其代表性詩人進(jìn)行綜合評(píng)議的開端之作。而且，胡亮的《窺豹錄》，本來就蘊(yùn)含了向《談藝錄》致敬的深意。
庹政：從《圍城》到《百合心》/一八七
這本由庹政寫的《百合心》2017年1月由作家出版社出版。在書的腰封上，突出地標(biāo)明：“致敬錢鍾書，當(dāng)代版《圍城》。”而錢鍾書先生所闡述的“百合心”的喻義，也一并印在了腰封：人心就像一枝百合，總是層層剝落，*后成為虛無。
|中編|《管錐編》中的蜀地人物與名物
（一）《管錐編》中的蜀地人物/二〇七
導(dǎo) 言/二〇八
蘇東坡：情感大師和生活大師/二〇九
蘇 轍：知兄應(yīng)學(xué)龜頭縮/二二二
蘇 洵：辨奸一論天下聞/二二三
李 白：唐臨晉帖無出語/二二四
杜 甫：爾汝群物為多情/二二九
武則天：造字終是逞私意/二三五
諸葛亮：人道知兵我知人/二三七
李 冰：古堰如今尚斗牛/二三九
司馬相如：夫子自道?懺悔開山/二四〇
揚(yáng) 雄：逐貧一賦為巨擘/二四二
楊 慎：“九字”虛用，修辭異端/二四四
張問陶：切身經(jīng)濟(jì)是加餐/二四五
陳子昂：起于草野，壯志難酬/二四六
彭 祖：更無一號(hào)是老彭/二四七
廖 平：孔子通英法文是個(gè)笑話/二四八
嚴(yán)君平：聞聲判案，不免抱柱刻舟/二四九
魏了翁：迎富拾得紙婦歸/二五〇
李 密：陳情一表深得文法/二五一
范 溫：功在以韻論詩文/二五二
文 翁：石室今尚在，功業(yè)炳千秋/二五三
圭峰宗密：如來付囑之菩薩，眾生不請(qǐng)之良友/二五四
李調(diào)元：《詩經(jīng)》補(bǔ)缺，輯解《粵風(fēng)》/二五八
蜀西樵也：蜀中何人尚憶君/二六〇
趙 熙：《情探》一出真好詞/二六二
文 同：蘇軾表兄，墨竹大師/二六五
蜀后主：千古遺詔兩“不要”/二六七
關(guān)羽和張飛：一題一畫皆仿托/二六八
姜 維：但見遠(yuǎn)志，無有當(dāng)歸/二六九
馬 謖：不知用兵，致失街亭/二七〇
簡 雍：彼有其具，矯枉過正/二七一
費(fèi) 袆：每臨大事，悠游自信/二七二
蒲禹卿：嗟山怨水，用意雙關(guān)/二七四
袁天綱：神奇預(yù)測，顯于一時(shí)/二七五
邛都老姥：靈蛇報(bào)仇與邛都陷落/二七六
遂州女道士：命父佯為己孫/二七八
黃崇嘏：女扮男裝是真，中狀元是假/二七九
蒲 元：因造刀而善辨水/二八〇
（二）《管錐編》中的蜀地名物/二八一
邛崍九折阪/二八三
萬里橋/二八五
蜜 唧/二八七
杜 鵑/二九〇
蜀 象/二九一
蜀 錦/二九二
龍 目/二九四
|下編|“錢學(xué)”新識(shí)
錢鍾書的養(yǎng)生之道/二九九
錢鍾書談飲食之道/三一四
莊子“隨生”新說/三二七
錢鍾書著作序文中的多情與深情/三三三
錢鍾書信札中的“妙”稱/三四二
|主要參考文獻(xiàn)|/三四七
展開全部
錢鍾書與天府學(xué)人 作者簡介
龐驚濤，自署云棲閣主， “錢學(xué)”研究學(xué)者，成都文學(xué)院簽約作家，出版有《啃錢齒余錄——關(guān)于“錢學(xué)”的五十八篇讀書筆記》，在《書屋》《作家文摘》《中華讀書報(bào)》《四川日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊雜志發(fā)表學(xué)術(shù)隨筆若干。
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