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中國美術8000年
世界美術名作二十講 版權信息
- ISBN：9787553110370
- 條形碼：9787553110370 ; 978-7-5531-1037-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
世界美術名作二十講 本書特色
傅雷先生1931年受聘于上海美術專科學校，擔任美術史課教席,主要講授美術史和法文。本書即根據他的講稿修改、補充而成。《世界美術名作二十講》圍繞文藝復興以來近二十位藝術大師及其名作展開，生動洗練地講解了喬托、多那太羅、波提切利、達·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾、倫勃朗、魯本斯等大師的身世片斷、藝術風格、人格操守，從中可見13世紀到19世紀歐洲藝術的發展脈絡。本書融文學、哲學、社會學于一體，深入淺出，引人入勝。此外，本書還增補了傅雷先生撰寫的美術、音樂藝術評論，文辭淺顯通俗，耐人回味。
世界美術名作二十講 內容簡介
這是傅雷先生在他受聘于上海美術專科學校擔任美術史課教席時的講稿的基礎上修訂而成的一部著作。通過二十余位西方美術大家的作品與生平，講述了從文藝復興開始至十八、十九世紀五百年間的西方美術變遷史。書中著重介紹了文藝復興以來的近二十位大家及其名作，生動洗練地講解了他們的藝術風格和人品操守，并融文學、音樂、哲學和時代背景于一體，深入淺出，引人入勝，使今人能夠窺探到藝術的一角。在書中除了評介作品的特色與美術家的身世片段外，也提到一些由藝術實踐引起的美學方面的疑難問題，并對此提出了作者自己的看法。
世界美術名作二十講 目錄
目 錄
世界美術名作二十講序
**講 喬托與阿西西的圣方濟各
第二講 多那太羅之雕塑
第三講 波提切利之嫵媚
第四講 萊奧納多·達·芬奇（上）
《瑤公特》與《*后之晚餐》
第五講 萊奧納多·達·芬奇（下）
人品與學問
第六講 米開朗琪羅（上）
西斯廷禮拜堂
第七講 米開朗琪羅（中）
圣洛倫佐教堂與梅迪契墓
第八講 米開朗琪羅（下）
教皇尤里烏斯二世墓與《摩西》
第九講 拉斐爾
一、《美麗的女園丁》
二、《西斯廷圣母》
第十講 拉斐爾
三、梵蒂岡宮壁畫——《圣體爭辯》
第十一講 拉斐爾
四、氈幕圖稿
第十二講 貝爾尼尼
巴洛克藝術與圣彼得大寺
第十三講 倫勃朗在盧浮宮
《木匠家庭》與《以馬忤斯的晚餐》
第十四講 倫勃朗之刻版畫
第十五講 魯本斯
第十六講 委拉斯開茲
西班牙王室畫像
第十七講 普桑
第十八講 格勒茲與狄德羅
第十九講 雷諾茲與庚斯博羅
第二十講 浪漫派風景畫家
美術論著
塞尚
劉海粟
《上海美專新制第九屆畢業同學錄》序
薰琹的夢
現代中國藝術之恐慌
我再說一遍：往何處去？……往深處去！
我們已失去了憑藉
——悼張弦
藝術與自然的關系（1943）
觀畫答客問
沒有災情的“災情畫”
龐薫琹繪畫展覽會序
關于國畫界的一點意見
對紀念故畫家黃賓虹先生百歲誕辰及編印畫冊事意見
《賓虹書簡》前言
音樂論著
從“工部局中國音樂會”說到中國音樂與戲劇的前途
音樂之史的發展
蕭邦的少年時代
蕭邦的壯年時代
樂曲說明（之一）
樂曲說明（之二）
樂曲說明（之三）
獨一無二的藝術家莫扎特
與傅聰談音樂
傅聰的成長
關于音樂界
向周揚同志談“音樂問題”提綱
世界美術名作二十講序
**講 喬托與阿西西的圣方濟各
第二講 多那太羅之雕塑
第三講 波提切利之嫵媚
第四講 萊奧納多·達·芬奇（上）
《瑤公特》與《*后之晚餐》
第五講 萊奧納多·達·芬奇（下）
人品與學問
第六講 米開朗琪羅（上）
西斯廷禮拜堂
第七講 米開朗琪羅（中）
圣洛倫佐教堂與梅迪契墓
第八講 米開朗琪羅（下）
教皇尤里烏斯二世墓與《摩西》
第九講 拉斐爾
一、《美麗的女園丁》
二、《西斯廷圣母》
第十講 拉斐爾
三、梵蒂岡宮壁畫——《圣體爭辯》
第十一講 拉斐爾
四、氈幕圖稿
第十二講 貝爾尼尼
巴洛克藝術與圣彼得大寺
第十三講 倫勃朗在盧浮宮
《木匠家庭》與《以馬忤斯的晚餐》
第十四講 倫勃朗之刻版畫
第十五講 魯本斯
第十六講 委拉斯開茲
西班牙王室畫像
第十七講 普桑
第十八講 格勒茲與狄德羅
第十九講 雷諾茲與庚斯博羅
第二十講 浪漫派風景畫家
美術論著
塞尚
劉海粟
《上海美專新制第九屆畢業同學錄》序
薰琹的夢
現代中國藝術之恐慌
我再說一遍：往何處去？……往深處去！
我們已失去了憑藉
——悼張弦
藝術與自然的關系（1943）
觀畫答客問
沒有災情的“災情畫”
龐薫琹繪畫展覽會序
關于國畫界的一點意見
對紀念故畫家黃賓虹先生百歲誕辰及編印畫冊事意見
《賓虹書簡》前言
音樂論著
從“工部局中國音樂會”說到中國音樂與戲劇的前途
音樂之史的發展
蕭邦的少年時代
蕭邦的壯年時代
樂曲說明（之一）
樂曲說明（之二）
樂曲說明（之三）
獨一無二的藝術家莫扎特
與傅聰談音樂
傅聰的成長
關于音樂界
向周揚同志談“音樂問題”提綱
展開全部
世界美術名作二十講 節選
《世界美術名作二十講》： 喬托可說是基督教圣者阿西西的方濟各（Saint Francoisd，Assise，1182-1226）的歷史畫家。他一生重要的壁畫分布在三所教堂中，其中二所都是方濟各派的寺院。在阿西西教堂中，就有喬托描繪圣方濟各的行述的壁畫二十八幅。翡冷翠圣十字架大寺的內部裝飾，大半是喬托以圣方濟各為題材的作品。帕多瓦城阿雷納教堂中，喬托描繪圣母與耶穌的傳略的三十八幅壁畫，也還是充滿了方濟各教派的精神。 所謂方濟各教派者，乃是1215年時，基督教圣徒阿西西的圣方濟各創立的一個宗派。教義以刻苦自卑、同情弱者為主。13世紀原是中古的黑暗時代告終、人類發現一線曙光的時代，是誕生但丁、培根、圣多馬的時代。圣方濟各在當時苦修布道，說宗教并非只是一種應該崇奉的主義，而其神圣的傳說、莊嚴的儀式、圣徒的行述、《圣經》的記載，都是對于人類心靈*親昵的情感的表現。以前人們所認識的宗教是可怕的，圣方濟各卻使宗教成為大眾的親切的安慰者。他頌贊自然、頌贊生物。相傳他向鳥獸說教時，稱燕子為“我的燕姊”，稱樹木為“我的樹兄”。他說圣母是一個慈母，耶穌是一個嬌兒，正和世間一切的慈母愛子一樣。他要人們認識充滿著無邊的愛的宗教而皈依信服，奉為精神上的主宰。 圣方濟各這般仁慈博愛的教義，在藝術上純粹是簇新的材料。顯然，過去的繪畫是不夠表現這種含著溫柔與眼淚的情緒了。喬托的壁畫，即是適應此種新的情緒而產生的新藝術。 喬托個人的歷史，很少確切的資料足資依據。相傳他是一個富有思想的聰慧之士，和但丁相契，在當時被認為非常博學的人。翡冷翠人委托喬托主持建造當地的鐘樓時，曾有下列一條決議案： “在這樁如在其他的許多事業中一樣，世界上再不能找到比他更勝任的人。” 藝術革命有一個永遠不變的公式：當一種藝術漸趨呆滯死板，不能再行表現時代趨向的時候，必得要回返自然，向其汲取新藝術的靈感。 據說喬托是近世繪畫始祖契馬布埃（Cimabue）的學生；但他在童年時，已在荒僻的山野描畫過大自然。因此，他一出老師的工作室，便能擺脫傳統的成法而回到他從大自然所得的教訓——單純與素樸上去。 他的藝術，上面已經說過，是表現方濟各教義的藝術。他的簡潔的手法、無猜的心情，*足表彰圣方濟各的純真樸素的愛的宗教。 從今以后，那些懸在空中的圣徒與圣母，背后戴著一道沉重的金光，用貴重的彩石鑲嵌起來的圖像，再不能激動人們的心魂了。這時候，喬托在教堂的墻壁上，把方濟各的動人的故事，可愛的圣母與耶穌、先知者與使徒，一組一組地描繪下來。 《圣方濟各出家》，表現圣方濟各卸下衣服，奉還他的父親的情景。還有《圣方濟各向小鳥說教》《圣方濟各在蘇丹廷上》《圣方濟各驅逐阿萊查城之魔鬼》《圣方濟各之死》《圣母之誕生》《施洗者圣約翰之誕生》《訪問》《基督在十字架下》《下葬》等等，都像當時記載這些宗教故事的傳略一樣，使13、14世紀的民眾感到為富麗的拜占庭繪畫所沒有的熱情與信仰。 這些史跡，喬托并不當它像英雄的行為或神奇的靈跡那樣表現，他只是替當時的人們找到一個發泄真情的機會。因為那時的人們，一想起圣方濟各的遺言軼事，就感動到要下淚。所以喬托的畫就成了天真的動人的詩。在《圣母之誕生》中，許多女仆在床前浴著嬰兒，把他包裹起來。這情景，圣約翰、圣母、耶穌，已不復是《圣經》上的“圣家庭”，而是像英國批評家羅斯金（John Ruskin）所謂的“爸爸、媽媽與乖乖”了。 ……
世界美術名作二十講 作者簡介
傅雷(1908年4月7日-1966年9月3日)，字怒安，號怒庵，中國有名的翻譯家、作家、教育家、美術評論家。他翻譯了大量的法文作品，其中包括巴爾扎克、羅曼·羅蘭、伏爾泰等名家著作。20世紀60年代初，傅雷因在翻譯巴爾扎克作品方面的很好貢獻，被法國巴爾扎克研究會吸收為會員。
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