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帝國的昂揚(yáng)精神/講給大家的中國歷史4 版權(quán)信息
- ISBN：9787508690711
- 條形碼：9787508690711 ; 978-7-5086-9071-1
- 裝幀：一般純質(zhì)紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
帝國的昂揚(yáng)精神/講給大家的中國歷史4 本書特色
這是一套與眾不同的中國通史。 我們現(xiàn)在讀的中國史，其實(shí)多半是50年前的老書，50年來，有無數(shù)新的考古發(fā)現(xiàn)、新的研究成果，卻被束之高閣，我們一點(diǎn)都不知道。 關(guān)于中國歷史，我們永遠(yuǎn)缺一套新的通史，把學(xué)術(shù)界的新成果、新發(fā)現(xiàn)，用平易近人的方式講給大家。 活在今天，我們要讀今天的人，用今天的新視角寫的中國歷史。 《講給大家的中國歷史》系列,是一套今天的學(xué)者講給今天普通讀者的中國歷史，是一套從史前時(shí)代講到清代結(jié)束的通史，它沒有呂思勉、翦伯贊、范文瀾的中國史那么學(xué)術(shù)，也沒有《明朝那些事兒》《半小時(shí)漫畫中國史》那么戲說，這套中國史用既正兒八經(jīng)、又簡潔愉悅地方式，講出了干貨滿滿的新知識(shí)、新見解，就像《秦謎》《歷史的溫度》那樣講述有情感、有思想的歷史。讓我們發(fā)現(xiàn)原來學(xué)術(shù)的東西還可以這么好玩！
帝國的昂揚(yáng)精神/講給大家的中國歷史4 內(nèi)容簡介
《講給大家的中國歷史》系列（全13冊）考察了中國從新石器時(shí)代到清王朝結(jié)束數(shù)千年的歷史軌跡，充分運(yùn)用近百年歷史學(xué)和考古學(xué)的豐碩成果，以廣泛的社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)思潮、文學(xué)藝術(shù)、百姓生活為切入點(diǎn)，將那些被擱置在學(xué)術(shù)象牙塔的新知識(shí)、新方法一一呈現(xiàn)給普通讀者。在系列第4冊《帝國的昂揚(yáng)精神》中，你會(huì)看到：漢初七十年其實(shí)和秦朝并沒有太大的區(qū)別，只是在執(zhí)行法律上沒那么僵硬；西漢盛期的一個(gè)特點(diǎn)就是自信，通過華麗的文字和強(qiáng)有力的行動(dòng)體現(xiàn)出來；董仲舒的儒學(xué)混雜了方士的陰陽五行和讖緯之術(shù)；司馬遷在講匈奴問題的時(shí)候，用了三篇列傳，排序很有講究，意味深長；王莽的前半生幾乎可以和周公媲美，然而他的后半生，被文人士大夫批判了近兩千年……《講給大家的中國歷史》系列（全13冊），中信出版集團(tuán)·見識(shí)城邦2018年陸續(xù)推出:講給大家的中國歷史01中國是怎么出現(xiàn)的講給大家的中國歷史02文明的基因講給大家的中國歷史03從列國到帝國講給大家的中國歷史04帝國的昂揚(yáng)精神講給大家的中國歷史05危機(jī)與考驗(yàn)講給大家的中國歷史06大分裂時(shí)代講給大家的中國歷史07新帝國的試驗(yàn)講給大家的中國歷史08新時(shí)代的開端講給大家的中國歷史09分裂與互動(dòng)講給大家的中國歷史10世界性帝國講給大家的中國歷史11光明與黑暗并存的時(shí)代講給大家的中國歷史12帝國的千年變局講給大家的中國歷史13希望與絕望交雜的時(shí)代
帝國的昂揚(yáng)精神/講給大家的中國歷史4 目錄
總序 重新認(rèn)識(shí)中國歷史
**講 漢承秦制與漢朝的確立
01 視角不同，對(duì)歷史的解釋也會(huì)不同- 002
02 層出不窮的新史學(xué)方法- 007
03 新史學(xué)觀念改變我們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)- 011
04 新眼光發(fā)現(xiàn)更加豐富的中國歷史- 016
05 朝代史模式無助于理解秦漢之際- 019
06 劉邦收拾諸侯列國（上）- 022
07 劉邦收拾諸侯列國（下）- 025
08 漢文帝、漢景帝繼續(xù)收拾諸侯列國- 028
09 與民休息和“漢興七十年”- 033
10 黃老之治是怎么回事兒- 038
11 漢朝對(duì)秦朝的反思是開創(chuàng)新帝國的關(guān)鍵- 041
第二講 漢朝前期的統(tǒng)治
01 與民休息和無為而治- 044
02 漢武帝即位前的帝國秩序- 048
03 宮廷的時(shí)代變化- 052
04 從無為向有為的轉(zhuǎn)變- 055
05 雜糅的儒家- 058
06 外儒內(nèi)法- 062
07 中朝凌駕于外朝之上- 067
08 **個(gè)淮南王劉長- 070
09 第二個(gè)淮南王劉安- 073
10 朝廷削藩- 076
11 中央對(duì)地方控制的加強(qiáng)- 080
第三講 漢武帝的豪邁與哀愁
01 博士制度與人才選拔- 086
02 人才選拔的一系列制度- 088
03 皇權(quán)集中與巫蠱案- 093
04 巫蠱案的思想背景- 097
05 “天人感應(yīng)”與政治策略- 100
06 絕對(duì)皇權(quán)的后遺癥- 103
07 游牧和農(nóng)耕之間的沖突- 107
08 匈奴的崛起- 111
09 漢朝初期對(duì)匈奴無可奈何- 114
10 和親策略- 118
11 漢文帝時(shí)期的漢匈關(guān)系與李廣- 121
第四講 李廣難封
01 司馬遷筆下的李廣- 126
02 李廣與匈奴交手- 129
03 漢武帝準(zhǔn)備對(duì)付匈奴- 133
04 馬邑之戰(zhàn)誘前后- 138
05 李廣的個(gè)性- 141
06 新一波攻勢- 145
07 再度出征- 148
08 李廣之死- 153
09 李廣的郁悶- 156
10 李敢和李陵- 159
第五講 太史公與中國史學(xué)精神
01 太史公是什么意思- 166
02 讀《史記·太史公自序》- 168
03 司馬遷子承父業(yè)- 171
04 司馬遷的志愿- 174
05 “繼《春秋》”！ - 177
06 如何才能“繼《春秋》”- 182
07 司馬遷的信念- 186
08 司馬遷《報(bào)任安書》坦陳真實(shí)的心跡- 189
09 司馬遷為李陵辯護(hù)而招辱- 193
10 司馬遷的苦衷和貢獻(xiàn)- 197
第六講 昂揚(yáng)精神的文字表達(dá)
01 究天人之際，通古今之變，成一家之言- 202
02 太史公的獨(dú)特設(shè)計(jì)- 206
03 《史記·封禪書》與《史記·平準(zhǔn)書》- 210
04 太史公的歷史學(xué)精神- 214
05 昂揚(yáng)時(shí)代氛圍的另一種表達(dá)- 218
06 賦的起源- 222
07 賈誼的《鵩鳥賦》- 225
08 枚乘的《七發(fā)》- 228
09 《七發(fā)》的文字奇觀- 231
10 文辭的力量- 236
第七講 華麗而夸張的漢賦
01 司馬相如的《子虛賦》和《上林賦》- 240
02 漢賦彰顯時(shí)代精神- 242
03 想象力和文字的極致- 246
04 華麗還是空洞？ - 250
05 賦比辭更加夸張- 253
06 夸張還是矯飾？ - 256
07 從漢賦看漢武帝時(shí)代的矛盾- 259
08 漢武帝傳位漢昭帝- 262
09 四位輔政大臣的路線之爭- 265
10 《鹽鐵論》之爭- 268
11 霍光的勝利- 273
第八講 經(jīng)書今古文之爭與政治斗爭
01 《鹽鐵論》之爭背后的思想角力- 278
02 知識(shí)的保存者—— 博士- 281
03 秦始皇的焚書令和以吏為師- 284
04 五經(jīng)博士的設(shè)立- 287
05 今文經(jīng)學(xué)剛開始時(shí)是主流- 290
06 古文經(jīng)學(xué)的興起- 293
07 古文經(jīng)學(xué)對(duì)今文經(jīng)學(xué)的挑戰(zhàn)- 296
08 董仲舒的今文經(jīng)學(xué)- 299
09 董仲舒對(duì)《春秋》的解釋- 302
10 董仲舒的經(jīng)學(xué)與漢朝政治- 305
11 董仲舒構(gòu)建的意識(shí)形態(tài)- 309
12 “天人感應(yīng)”學(xué)說的后遺癥- 312
第九講 董仲舒的新儒學(xué)與讖緯文化
01 董仲舒主張?zhí)Ц呤ト耍瑓s抬高了解經(jīng)者- 316
02 讖緯是今文經(jīng)學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果- 319
03 讖緯對(duì)孔子的離奇解釋- 322
04 董仲舒將陰陽學(xué)說引入儒學(xué)- 326
05 讖緯的流變- 330
06 一切都是為了集權(quán)- 333
07 貨幣經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)和土地買賣- 338
08 西漢后期的土地兼并- 341
09 重農(nóng)并非重視農(nóng)民- 345
第十講 帝國宿命與王莽改制
01 權(quán)力集中于皇帝一人產(chǎn)生的惡果- 350
02 皇權(quán)集中使宦官鉆了空子- 352
03 皇權(quán)掌控不了中朝- 355
04 帝國政治的宿命結(jié)構(gòu)- 358
05 王莽崛起的背景- 363
06 理想主義的儒者王莽- 366
07 王莽同時(shí)掌握了中朝和外朝- 370
08 古文經(jīng)學(xué)對(duì)王莽的支持- 373
09 王莽做事都要有經(jīng)書的根據(jù)- 376
10 讖緯提供給王莽登基的政治合法性- 379
11 新朝的復(fù)古- 382
12 王莽改制，后患無窮- 386
13 成也復(fù)古，敗也復(fù)古- 389
展開全部
帝國的昂揚(yáng)精神/講給大家的中國歷史4 節(jié)選
第十講 帝國宿命與王莽改制 05 王莽為什么能夠崛起？ 西漢是**個(gè)被這種宿命結(jié)構(gòu)搞垮的王朝，不過畢竟還是要借助王莽之手，讓西漢的劉家皇帝退位。 討論王莽時(shí)，我們必須特別小心。王莽的新朝夾在西漢和東漢之間，東漢的建立者自覺地接續(xù)西漢，以此作為政權(quán)合法性的主要來源。因而東漢的政治意識(shí)中必然帶著對(duì)王莽的強(qiáng)烈敵意，將王莽視為可怕又可惡的僭越者。而我們今天能看到的關(guān)于王莽的歷史資料，都是經(jīng)過東漢的人整理、改寫過的，如果期待在里面看到一個(gè)真實(shí)客觀的圖景，基本上是不可能的。 謹(jǐn)慎地對(duì)待王莽的相關(guān)史料，從東漢人的立場來理解，我們可以有大致的判別標(biāo)準(zhǔn)。關(guān)于王莽執(zhí)政之后的種種改革作為，東漢的記錄應(yīng)該可信，因?yàn)檫@些記錄是用來解釋王莽為什么失敗的。對(duì)王莽的失敗，他們能夠坦然以對(duì)。但關(guān)于王莽崛起的記錄，那就是另外一回事了。東漢人很難誠實(shí)地面對(duì)王莽的成功，他們肯定會(huì)刻意剪裁，不讓王莽身上沾染太多光彩。 后世通行的史料中，關(guān)于王莽的崛起，有一個(gè)基本的主題，那就是他的虛偽與狡猾，也就是說他是靠欺騙和詐術(shù)才取得至高權(quán)力的，因?yàn)槲ㄓ腥绱耍拍茏屗某晒]有光彩，不值得我們佩服、肯定。然而在歷史的理解和研究上，我們實(shí)在不能就簡單地接受這種說法，至少要追問一聲：“如果他是假的，那為什么他能讓這么多人相信？” 再怎么高明的騙術(shù)都需要有其基礎(chǔ)，甚至可以說，越高明的騙術(shù)，越是需要依靠特殊的集體心理背景才能發(fā)揮。即便王莽的權(quán)力是騙來的，那他究竟是在怎樣的集體心理背景中，運(yùn)用他的高明騙術(shù)的呢？當(dāng)時(shí)的人在他身上錯(cuò)看到了什么，從而投射那么大的信任與期待？這是不能不問的重大問題。 要回答這個(gè)問題，我們必須將王莽放回那個(gè)具體的歷史時(shí)空中。王莽興起的**項(xiàng)條件是他的身份，他出身元帝、成帝朝的大外戚王家。王莽的祖父王禁一共生了八男四女，其中第二個(gè)女兒王政君進(jìn)宮成了元帝的皇后，元帝死后，她就升級(jí)成了皇太后。當(dāng)皇后時(shí)沒有太大的權(quán)力，成為皇太后就不一樣了。雖然成帝不是她親生的，但受不了宦官控制的成帝，只能依靠外戚皇太后家提供對(duì)抗宦官的勢力，于是王家在政治上的地位扶搖直上。 前面提過，王家鼎盛之時(shí)，有了“五侯”，一天當(dāng)中五位兄弟同時(shí)封侯。這“五侯”分別是王譚、王商、王立、王根和王逢時(shí)。所以王家有五個(gè)封侯的兄弟？錯(cuò)了，不僅五個(gè)。在這五個(gè)人封侯之前，他們的兩個(gè)哥哥，老大王鳳和老二王崇，已經(jīng)先封侯了。別被“五侯”的名稱誤導(dǎo)了，他們一家兄弟其實(shí)是“七侯”啊！ 剛剛才說的，王禁生了八個(gè)兒子，其中七個(gè)封侯，那還有一個(gè)呢？唯一一個(gè)沒封侯的，是王曼，因?yàn)樗赖迷纾沒等到王家發(fā)達(dá)。王莽是王家人，但他不是“七侯”中任何一個(gè)的兒子，是那個(gè)例外沒封侯的王曼的兒子。 王莽的父親死得早，他上面有一個(gè)哥哥，哥哥娶妻后不久也死了，所以他們家這一支既得不到政治上的好處，又人丁不旺，特別可憐。正因?yàn)檫@樣，皇太后，也就是王莽的姑姑，可憐王莽的遭遇，就收留了他，讓他在宮中長大。王莽沒有享受到他們王家的榮華，有了不一樣的成長過程。在這過程中，*重要的一項(xiàng)是受業(yè)明儒，他需要讀書，也得靠讀書給自己建立在社會(huì)上行走的基礎(chǔ)，不能靠家世。 06 理想主義的儒者王莽 長大之后，王莽自然有了很明顯的形象。他是顯赫王家中，*不像王家人的。他孑然一身，還要奉養(yǎng)母親及支持寡嫂孤侄。他不可能像王家其他人那樣有華麗的排場，相反，他“散輿馬衣裘，振施賓客，家無所余”，即以不貪財(cái)聞名。那個(gè)時(shí)代應(yīng)該有很多不貪財(cái)?shù)娜税桑F為僅次于皇帝劉家的大外戚王家，竟然有不貪財(cái)?shù)某蓡T，當(dāng)然就格外受到注目。 另外，他還以孝聞名。當(dāng)時(shí)流傳很廣的一個(gè)故事，就是他自己的兒子和哥哥的兒子，也是由他照顧的侄子，兩人同一天娶妻成婚。這是件大事，一門兩件親事，尤其展現(xiàn)了王莽將孤侄和兒子同等對(duì)待的態(tài)度。然而在這場聯(lián)合大婚宴上，王莽坐不住，沒有享受到當(dāng)雙重主人的風(fēng)光。為什么？因?yàn)槟赣H生病了，王莽無法安心，頻頻起身入內(nèi)服侍母親。 回到當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景中，這件事還突顯了王莽的另一個(gè)特別之處。他要親自為母親服侍湯藥，除了孝親之外，還因?yàn)樗麄兗也火B(yǎng)奴婢，不能將照顧母親的工作交給奴婢。這又是一件稀奇的事，當(dāng)時(shí)一般豪族之家都流行買奴婢，也就是家奴，只有王莽家始終不蓄奴。 一度長安傳言，王莽家新買奴婢了！許多人用一副“他到底還是跟大家一樣嘛！”的態(tài)度對(duì)待這個(gè)消息，然而他們更進(jìn)一步了解事實(shí)后，發(fā)現(xiàn)王莽沒有將買來的奴婢留在自家工作，而是送給了將軍朱博，因?yàn)橹觳o子，老了乏人照顧，王莽才買奴婢送給他。 關(guān)于奴婢還有一個(gè)故事。在那個(gè)時(shí)代，奴婢是家中財(cái)產(chǎn)，連生命權(quán)都不受保護(hù)。王莽的兒子王獲家中養(yǎng)奴婢，王獲殺了其中一個(gè)奴婢。王莽知道這件事后大怒，竟逼得王獲自殺。 王莽任安漢公，他將女兒嫁給平帝當(dāng)皇后，自己成了皇帝的岳父，平帝下令賜地25 600頃，王莽堅(jiān)持不受，國中大騷動(dòng)，有四十多萬人上書要求平帝應(yīng)該“加賞安漢公”。 王莽的這些做法，以及由這些做法所獲得的名聲，在東漢整理過的史料中，都被看作假的、裝的，是他用來詐騙社會(huì)支持的詭術(shù)。然而重點(diǎn)在于，為什么王莽這樣做，能夠在當(dāng)時(shí)的社會(huì)上得到熱烈響應(yīng)，抬高了他的地位與知名度呢？ 撥開東漢史書對(duì)王莽及新朝必然會(huì)有的偏見攻擊，我們其實(shí)可以清楚了解王莽從崛起到取漢朝而代之的真正原因。西漢后期，儒學(xué)大興，儒家觀念與儒家價(jià)值深入人心，然而同一時(shí)期，外戚、宦官輪流得志，豪族大家聚斂成風(fēng)，換句話說，社會(huì)上有權(quán)有勢的人，所行所為卻都違背了儒家價(jià)值觀。思想和現(xiàn)實(shí)之間形成了巨大落差。 在西漢，儒家經(jīng)學(xué)不是以純粹學(xué)術(shù)的性質(zhì)流行的。不論今文、古文的差異，儒家的根本精神是極為清楚的。儒家講究禮，禮的重點(diǎn)在于節(jié)，依循一套共通的、絕對(duì)的秩序規(guī)范，來節(jié)制自己的欲望與沖動(dòng)，如此才能提升為真正的人，也才能組織起像樣的社會(huì)。 這樣的想法引申到政治上，就必然要強(qiáng)調(diào)親民、愛民，統(tǒng)治者、領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該帶頭示范節(jié)制的行為，照顧人民，讓大家都能安居樂業(yè)。政治上的理念如此，然而在現(xiàn)實(shí)上，西漢末年社會(huì)上地位*高、權(quán)力*大的人，他們囂張地展現(xiàn)著夸張奢華的生活，絲毫不節(jié)制，這是和儒家理想完全相反的面貌。 收買奴婢與大量土地過豪奢生活，這是有地位的人公開張揚(yáng)做的事，他們這樣做，當(dāng)然也就表示有許多人被賣為奴婢，許多人失去了賴以維生的土地，更多人連基本溫飽都得不到。 王莽具有外戚身份，大可以跟這些人過一樣的生活，但他不。他選擇簡樸、孝親、普施，而且反對(duì)苛待奴婢，反對(duì)兼并土地。接受、相信并實(shí)踐儒家價(jià)值，損害了王莽自己的利益，他卻義無反顧。如此感動(dòng)了許多人，他們在他身上看到了真誠，真誠相信儒家價(jià)值，而且忠于自己所相信的。 他是外戚，同時(shí)也是儒者。或者該這樣說，他的身份是外戚，但他的行事風(fēng)格是儒者。身為外戚，活得像個(gè)富豪外戚，這很正常；身為儒者，活得像個(gè)儒者，這也不稀奇。身為外戚，卻自我約束，活得像個(gè)儒者，這就很不尋常了。 07 王莽同時(shí)掌握了內(nèi)朝和外朝 哀帝即位時(shí)，王莽擔(dān)任大司馬，他給新皇帝的**個(gè)建議就是應(yīng)該要限田、限奴婢。后來，他和當(dāng)時(shí)的丞相孔光還真的擬出了一套限田、限奴婢的辦法來。這套辦法，以當(dāng)時(shí)虛弱的朝廷體制是無法落實(shí)的，徒具虛文，卻讓王莽的名氣更大了。 哀帝不是成帝的親生兒子，當(dāng)上了皇帝后，他就帶來了他的母親丁姬和他的祖母傅太后。于是丁家和傅家就變成了新的外戚，也就必然和原本不可一世的舊外戚王家產(chǎn)生了矛盾。哀帝即位后**件事是要把丁姬要升格為丁太后，把傅太后升格為傅太皇太后，要改尊號(hào)。但這件事遇到了大麻煩，那就是原來的王太后，也就是王莽的姑姑王政君，也理所當(dāng)然要被尊奉為王太皇太后。 可以有兩個(gè)太皇太后嗎？王莽立即上書反對(duì)，以保護(hù)自己姑姑的地位與權(quán)力，他的意見當(dāng)然得罪了新皇帝與新外戚，于是在斗爭下，他被從中央朝廷中趕出來，到地方去了。 這段經(jīng)驗(yàn)，對(duì)王莽來說，真是因禍得福。首先，他脫離了原來的外戚權(quán)貴身份，社會(huì)的眼光，現(xiàn)在看的不再是他們王家，而是丁家和傅家。加上哀帝寵愛董賢，于是董家也在這日益混亂破敗的王朝政治上參了一角。朝廷被丁、傅、董等新外戚搞得烏煙瘴氣，就讓大家相對(duì)懷念起原來的舊外戚王家了。新舊對(duì)照，大家難免覺得以前王家當(dāng)權(quán)時(shí)，朝廷還沒那么糟，更重要的是，王家當(dāng)權(quán)時(shí)，有個(gè)行為上格外不一樣且值得尊敬的王莽。 其次，對(duì)王莽來說，更幸運(yùn)的是，哀帝在位的時(shí)間，總共只有短短的六年多。哀帝死了，沒有留下子嗣，于是丁太后、傅太皇太后連帶失去了身份，于是政局的決定權(quán)就回歸到在皇族倫理地位*高的人──元帝的皇后、成帝的皇太后王政君──身上。 王政君和王莽商量后，立了元帝的一個(gè)孫子劉衎為皇帝，就是平帝。平帝被找來繼位時(shí)，只有九歲，而且他的身體很不好。以今天的醫(yī)學(xué)來推斷，平帝可能患有嚴(yán)重先天性的貧血癥，病發(fā)時(shí)四肢和臉孔會(huì)發(fā)黑。 有鑒于哀帝朝所發(fā)生的事，平帝繼位有個(gè)前提條件，那就是平帝的親生母親不能入宮，以防止再發(fā)生如丁家、傅家多重外戚斗爭的狀況。這樣的做法，對(duì)才九歲的平帝來說當(dāng)然很殘忍，當(dāng)然也是出于保障王家權(quán)力的私心，不過在那樣的時(shí)代氣氛下，這是受到肯定、歡迎的。 經(jīng)歷了哀帝朝之后，沒有人想要再看到一個(gè)新的外戚進(jìn)來。王家相對(duì)*好，也*值得信賴。而且阻卻新的皇太后，意味著掌權(quán)的王家意識(shí)到外戚的問題，試圖緩解外戚所帶來的政治破壞。 平帝即位后，由孔光擔(dān)任丞相。王莽尊重孔光，和孔光共同執(zhí)政，和外朝維持良好關(guān)系。王莽的形象，使他在儒者之間得到很高的支持。他離開中央朝廷期間，哀帝元壽二年（公元前2年）發(fā)生了日蝕，便有賢良文學(xué)共同上書，表示天象顯示朝廷應(yīng)該廣為用人，而他們明確推薦的人才，排名在*前面的就是王莽。 這意味著原本外戚出身的王莽，已經(jīng)成功轉(zhuǎn)型為儒者的領(lǐng)袖了。他不是單純靠外戚干政將西漢消滅的。在平帝朝，王莽和孔光合作達(dá)成了一件從武帝朝之后就沒見過的事──將中朝和外朝結(jié)合在一起。和外朝緊密合作也就更突顯了王莽尊經(jīng)的態(tài)度，以及年輕時(shí)“折節(jié)讀書”的背景。別忘了，在西漢，經(jīng)學(xué)是非常重要的政治資本。 董仲舒的“天人感應(yīng)”理論成功地將天置放在皇帝權(quán)威之上，使皇帝都不得不接受各種災(zāi)異現(xiàn)象的節(jié)制。“今文”，尤其是讖緯的發(fā)展，又塑造出另外一個(gè)高于皇帝的權(quán)威，那就是神化了的孔子。王莽懂得尊經(jīng)、敬孔，順應(yīng)著這樣的社會(huì)信仰，分沾了經(jīng)學(xué)與孔子的權(quán)威，因而得以逐漸凌駕于日益貶值的皇帝之上。
帝國的昂揚(yáng)精神/講給大家的中國歷史4 作者簡介
楊照，臺(tái)灣大學(xué)歷史系畢業(yè)，美國哈佛大學(xué)東亞史碩士，曾為哈佛大學(xué)史學(xué)博士候選人，研究專長為中國古代思想史、社會(huì)人類學(xué)。楊照現(xiàn)任臺(tái)灣誠品講堂與敏隆講堂講師，他的創(chuàng)作包括文學(xué)、歷史、經(jīng)典著作導(dǎo)讀等多個(gè)領(lǐng)域，代表作有《故事照亮未來》《我想遇見你的人生》《迷路的詩》《想樂》《永遠(yuǎn)的少年》《馬爾克斯與他的百年孤獨(dú)》《尋路青春》《推理之門由此進(jìn)》《呼吸》等。
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