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包郵 中國(guó)哲學(xué)常識(shí)
胡適經(jīng)典作品，以西方學(xué)術(shù)研究方式講解中國(guó)哲學(xué)的開(kāi)山之作，涵蓋了從古代到近現(xiàn)代時(shí)期的百家哲學(xué)思想。
作者：胡適
所屬叢書(shū)：
常識(shí)圓桌派
開(kāi)本：
16開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
469
讀者評(píng)分：5分2條評(píng)論
本類(lèi)榜單：哲學(xué)/宗教銷(xiāo)量榜
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中國(guó)哲學(xué)常識(shí) 版權(quán)信息
- ISBN：9787545542929
- 條形碼：9787545542929 ; 978-7-5455-4292-9
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
中國(guó)哲學(xué)常識(shí) 本書(shū)特色
《中國(guó)哲學(xué)常識(shí)/常識(shí)圓桌派》是中國(guó)哲學(xué)開(kāi)山之作，一本中國(guó)哲學(xué)入門(mén)書(shū)。以胡適在北京大學(xué)的所有哲學(xué)講義為母本，再綜合胡適關(guān)于中國(guó)哲學(xué)的其他著作整理而成，力求為讀者構(gòu)建一個(gè)建全的胡適哲學(xué)體系，讓讀者直接的感受哲學(xué)大師的風(fēng)采。《中國(guó)哲學(xué)常識(shí)》涵蓋了從古代到近現(xiàn)代時(shí)期的百家哲學(xué)思想，以老子、莊子、孔子、孟子、朱子等圣哲為主線(xiàn)，在立足各哲學(xué)家經(jīng)典著作的基礎(chǔ)上，總結(jié)概括了其哲學(xué)思想的精髓。通過(guò)閱讀《中國(guó)哲學(xué)常識(shí)/常識(shí)圓桌派》，讀者不僅可以系統(tǒng)地了解中國(guó)經(jīng)典哲學(xué)，了解中國(guó)百家哲學(xué)思想之精髓，也是學(xué)習(xí)中國(guó)古代文化、借鑒中國(guó)傳統(tǒng)智慧、啟迪現(xiàn)實(shí)人生的入門(mén)書(shū)，具有一定的實(shí)用價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。
中國(guó)哲學(xué)常識(shí) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《中國(guó)哲學(xué)常識(shí)/常識(shí)圓桌派》涵蓋了從古代到近現(xiàn)代時(shí)期的百家哲學(xué)思想，以老子、莊子、孔子、孟子、朱子等圣哲為主線(xiàn)，在立足各哲學(xué)家經(jīng)典著作的基礎(chǔ)上，總結(jié)概括了其哲學(xué)思想的精髓。通過(guò)《中國(guó)哲學(xué)常識(shí)/常識(shí)圓桌派》，讀者不僅可以系統(tǒng)地了解中國(guó)經(jīng)典哲學(xué)，也能清晰地感受胡適嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。
中國(guó)哲學(xué)常識(shí) 目錄
**章 哲學(xué)
哲學(xué)的定義
哲學(xué)與人生
第二章 中國(guó)哲學(xué)發(fā)生的時(shí)代
中國(guó)哲學(xué)結(jié)胎的時(shí)代
那時(shí)代的思潮（詩(shī)人時(shí)代）
第三章 老子
老子略傳
革命家之老子
第四章 孔子
孔子略傳
孔子的時(shí)代
第五章 墨子
墨子略傳
墨子的哲學(xué)方法
三表法
第六章 楊朱
第七章 別墨
墨辯與別墨
墨學(xué)結(jié)論
第八章 莊子
莊子略傳
莊子時(shí)代的生物進(jìn)化論
莊子的名學(xué)與人生哲學(xué)
第九章 《大學(xué)》與《中庸》
第十章 孟子
第十一章 荀子
荀子略傳
天與性
第十二章 古代哲學(xué)的終局
前三世紀(jì)之思潮
所謂法家
古代哲學(xué)之中絕
第十三章 中古時(shí)代
第十八章 中古期的終局
第十九章 佛教
佛教的輸入時(shí)期
佛教在中國(guó)的演變
禪學(xué)的后時(shí)期
第二十章 近世哲學(xué)
第二十一章 理學(xué)時(shí)期
周敦頤
邵雍
程顥
程頤
朱子
第二十二章 清代思想史
第二十三章 反理學(xué)時(shí)期
顧炎武
顏元戴震
吳稚暉
第十四章 齊學(xué)
思想混合的趨勢(shì)
齊學(xué)的正統(tǒng)
第十五章 漢之哲學(xué)
第十六章 道家
道家的來(lái)源與宗旨
七十年的道家政治
第十七章 儒家
儒教在漢代被確立為國(guó)教考
無(wú)為與有為
第十八章 中古**期的終局
第十九章 佛教
佛教的輸入時(shí)期
佛教在中國(guó)的演變
禪學(xué)的*后時(shí)期
第二十章 近世哲學(xué)
第二十一章 理學(xué)時(shí)期
周敦頤
邵雍
程顥
程頤
朱子
第二十二章 清代思想史
第二十三章 反理學(xué)時(shí)期
顧炎武
顏元
戴震
吳稚暉
哲學(xué)的定義
哲學(xué)與人生
第二章 中國(guó)哲學(xué)發(fā)生的時(shí)代
中國(guó)哲學(xué)結(jié)胎的時(shí)代
那時(shí)代的思潮（詩(shī)人時(shí)代）
第三章 老子
老子略傳
革命家之老子
第四章 孔子
孔子略傳
孔子的時(shí)代
第五章 墨子
墨子略傳
墨子的哲學(xué)方法
三表法
第六章 楊朱
第七章 別墨
墨辯與別墨
墨學(xué)結(jié)論
第八章 莊子
莊子略傳
莊子時(shí)代的生物進(jìn)化論
莊子的名學(xué)與人生哲學(xué)
第九章 《大學(xué)》與《中庸》
第十章 孟子
第十一章 荀子
荀子略傳
天與性
第十二章 古代哲學(xué)的終局
前三世紀(jì)之思潮
所謂法家
古代哲學(xué)之中絕
第十三章 中古時(shí)代
第十八章 中古期的終局
第十九章 佛教
佛教的輸入時(shí)期
佛教在中國(guó)的演變
禪學(xué)的后時(shí)期
第二十章 近世哲學(xué)
第二十一章 理學(xué)時(shí)期
周敦頤
邵雍
程顥
程頤
朱子
第二十二章 清代思想史
第二十三章 反理學(xué)時(shí)期
顧炎武
顏元戴震
吳稚暉
第十四章 齊學(xué)
思想混合的趨勢(shì)
齊學(xué)的正統(tǒng)
第十五章 漢之哲學(xué)
第十六章 道家
道家的來(lái)源與宗旨
七十年的道家政治
第十七章 儒家
儒教在漢代被確立為國(guó)教考
無(wú)為與有為
第十八章 中古**期的終局
第十九章 佛教
佛教的輸入時(shí)期
佛教在中國(guó)的演變
禪學(xué)的*后時(shí)期
第二十章 近世哲學(xué)
第二十一章 理學(xué)時(shí)期
周敦頤
邵雍
程顥
程頤
朱子
第二十二章 清代思想史
第二十三章 反理學(xué)時(shí)期
顧炎武
顏元
戴震
吳稚暉
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中國(guó)哲學(xué)常識(shí) 節(jié)選
《中國(guó)哲學(xué)常識(shí)/常識(shí)圓桌派》： 哲學(xué)的定義 哲學(xué)的定義從來(lái)沒(méi)有一定的標(biāo)準(zhǔn)。我如今也暫下一個(gè)定義：“凡研究人生切要的問(wèn)題，從根本上著想，要尋一個(gè)根本的解決：這種學(xué)問(wèn)，叫作哲學(xué)。”例如，行為的善惡，乃是人生一個(gè)切要問(wèn)題。平常人對(duì)著這問(wèn)題，或勸人行善去惡，或?qū)嵭匈p善罰惡，這都算不得根本的解決。哲學(xué)家遇著這問(wèn)題，便去研究什么叫作善，什么叫作惡；人的善惡還是天生的呢，還是學(xué)得來(lái)的呢；我們何以能知道善惡的分別，還是生來(lái)有這種觀(guān)念，還是從閱歷經(jīng)驗(yàn)上學(xué)得來(lái)的呢；善何以當(dāng)為，惡何以不當(dāng)為；還是因?yàn)樯剖掠欣援?dāng)為，惡事有害所以不當(dāng)為呢；還是只論善惡，不論利害呢；這些都是善惡?jiǎn)栴}的根本方面。必須從這些方面著想，方可希望有一個(gè)根本的解決。因?yàn)槿松幸膯?wèn)題不止一個(gè)，所以哲學(xué)的門(mén)類(lèi)也有許多種。例如： （一）天地萬(wàn)物怎樣來(lái)的。（宇宙論） （二）知識(shí)、思想的范圍、作用及方法。（名學(xué)及知識(shí)論） （三）人生在世應(yīng)該如何行為。（人生哲學(xué)，舊稱(chēng)“倫理學(xué)”） （四）怎樣才可使人有知識(shí)，能思想，行善去惡呢。（教育哲學(xué)） （五）社會(huì)國(guó)家應(yīng)該如何組織，如何管理。（政治哲學(xué)） （六）人生究竟有何歸宿。（宗教哲學(xué)） 哲學(xué)史 這種種人生切要問(wèn)題，自古以來(lái)，經(jīng)過(guò)了許多哲學(xué)家的研究。往往有一個(gè)問(wèn)題發(fā)生以后，各人有各人的見(jiàn)解，各人有各人的解決方法，遂致互相辯論。有時(shí)一種問(wèn)題過(guò)了幾千百年，還沒(méi)有一定的解決法。例如孟子說(shuō)人性是善的，告子說(shuō)性無(wú)善無(wú)不善，荀子說(shuō)性是惡的。到了后世，又有人說(shuō)性有上中下三品，又有人說(shuō)性是無(wú)善無(wú)惡可善可惡的。若有人把種種哲學(xué)問(wèn)題的種種研究法和種種解決方法，都依著年代的先后和學(xué)派的系統(tǒng)，一一記敘下來(lái)，便成了哲學(xué)史。 哲學(xué)史的種類(lèi)也有許多： （一）通史。例如，《中國(guó)哲學(xué)史》《西洋哲學(xué)史》之類(lèi)。 （二）專(zhuān)史。 1。專(zhuān)治一個(gè)時(shí)代的，例如，《希臘哲學(xué)史》《明儒學(xué)案》。 2。專(zhuān)治一個(gè)學(xué)派的，例如，《禪學(xué)史》《斯多亞派哲學(xué)史》。 3。專(zhuān)講一人的學(xué)說(shuō)的，例如，《的哲學(xué)》《康德的哲學(xué)》。 4。專(zhuān)講哲學(xué)的一部分的歷史，例如，《名學(xué)史》《人生哲學(xué)史》《心理學(xué)史》。 哲學(xué)史有三個(gè)目的 一、明變。哲學(xué)史靠前要?jiǎng)?wù)，在于使學(xué)者知道古今思想沿革變遷的線(xiàn)索。 例如孟子、荀子同是儒家，但是孟子、荀子的學(xué)說(shuō)和孔子不同，孟子又和荀子不同。又如宋儒、明儒也都自稱(chēng)孔氏，但是宋明的儒學(xué)，并不是孔子的儒學(xué)，也不是孟子、荀子的儒學(xué)。但是這個(gè)不同之中，卻也有個(gè)相同的所在，又有個(gè)一線(xiàn)相承的所在。這種同異沿革的線(xiàn)索，非有哲學(xué)史、不能明白寫(xiě)出來(lái)。 二、求因。哲學(xué)史目的，不但要指出哲學(xué)思想沿革變遷的線(xiàn)索，還需要尋出這些沿革變遷的原因。例如程子、朱子的哲學(xué)，何以不同于孔子、孟子的哲學(xué)？陸象山、的哲學(xué)，又何以不同于程子、朱子呢？這些原因，約有三種： （一）個(gè)人才性不同。 （二）所處的時(shí)勢(shì)不同。 （三）所受的思想學(xué)術(shù)不同。 三、評(píng)判。既知思想的變遷和所以變遷的原因了，哲學(xué)史的責(zé)任還沒(méi)有完，還須要使學(xué)者知道各家學(xué)說(shuō)的價(jià)值，這便叫作評(píng)判。但是我說(shuō)的評(píng)判，并不是把做哲學(xué)史的人自己的眼光，來(lái)批評(píng)古人的是非得失。那種“主觀(guān)的”評(píng)判，沒(méi)有什么大用處。如今所說(shuō)，乃是“客觀(guān)的”評(píng)判。這種評(píng)判法，要把每一家學(xué)說(shuō)所發(fā)生的效果表示出來(lái)。這些效果的價(jià)值，便是那種學(xué)說(shuō)的價(jià)值。這些效果，大概可分為三種：（一）要看一家學(xué)說(shuō)在同時(shí)的思想和后來(lái)的思想上發(fā)生何種影響。 （二）要看一家學(xué)說(shuō)在風(fēng)俗政治上發(fā)生何種影響。 （三）要看一家學(xué)說(shuō)的結(jié)果可造出什么樣的人格來(lái)。例如古代的“命定主義”，說(shuō)得很痛切的，莫如莊子。莊子把天道看作無(wú)所不在，無(wú)所不包，故說(shuō)“庸詎知吾所謂天之非人乎？所謂人之非天乎？”因此他有“乘化以待盡”的學(xué)說(shuō)。這種學(xué)說(shuō)，在當(dāng)時(shí)遇著荀子，便產(chǎn)生一種反動(dòng)力。荀子說(shuō)“莊子蔽于天而不知人”，所以荀子的《天論》極力主張征服天行，以利人事。 但是后來(lái)莊子這種學(xué)說(shuō)的影響，養(yǎng)成一種樂(lè)天安命的思想，牢不可破。在社會(huì)上，好的效果，便是一種達(dá)觀(guān)主義；不好的效果，便是懶惰不肯進(jìn)取的心理。造成的人才，好的便是陶淵明、蘇東坡；不好的便是劉伶一類(lèi)達(dá)觀(guān)的廢物了。 ……
中國(guó)哲學(xué)常識(shí) 作者簡(jiǎn)介
胡適（1891-1962），原名嗣穈，學(xué)名洪骍，字希疆，后改名胡適，字適之。筆名天風(fēng)、藏暉等，徽州績(jī)溪人莊村人，因提倡文學(xué)革命而成為新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一，曾擔(dān)任北京大學(xué)校長(zhǎng)、中央研究院院長(zhǎng)等職。胡適興趣廣泛，著述豐富，在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、考據(jù)學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、紅學(xué)等諸多領(lǐng)域都有深入的研究。 主要著有《胡適文存》《胡適文存二集》《胡適文存三集》《胡適文存四集》《胡適自傳》《胡適日記》《中國(guó)哲學(xué)史大綱》（上）《嘗試集》《戴東原的哲學(xué)》《白話(huà)文學(xué)史》《胡適文選》《胡適論學(xué)近著》《四十自述》《藏暉室札記》《齊白石年譜》《先秦名學(xué)史》等。
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