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陸上行舟:赫爾佐格談電影 版權信息
- ISBN：9787542664556
- 條形碼：9787542664556 ; 978-7-5426-6455-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
陸上行舟:赫爾佐格談電影 本書特色
德國電影新浪潮運動的領軍人物德國新電影的“意志” 特呂弗、楊德昌一致推崇的電影大師赫爾佐格首次全面回顧傳奇電影生涯給未來導演的迷途指南給所有影迷的人生之書 1. 本書是德國電影大師維爾納·赫爾佐格從影40多年來唯一一本自傳性質書籍，作為德國電影新浪潮的靈魂人物之一，赫爾佐格具有重要的影史地位，本書是眾多影迷認識赫爾佐格的珍貴資料。 2. 在本書中赫爾佐格不僅全面回顧了自己傳奇的電影生涯，更透露了自己對于電影以及其他藝術的深入思考，因此在受眾不僅僅是赫爾佐格的影迷，一般的讀者也可從中讀出關于人生和藝術的非凡洞見。 3. 赫爾佐格的言談天馬行空，趣味十足，使本書的可讀性很強。
陸上行舟:赫爾佐格談電影 內容簡介
維爾納·赫爾佐格是德國電影新浪潮的靈魂人物，一生拍攝電影逾六十部，在劇情片和紀錄片領域都有著極高的藝術成就。他的作品大多以狂熱、孤獨的狂想者為主人公，強調人力與天意的對抗，很多作品具有寓言性質。有名導演弗朗索瓦·特呂弗曾稱贊他是“當今很重要的電影導演”。在本書中，赫爾佐格全面回顧了自己的電影生涯，其中涵蓋了《阿基爾：上帝的憤怒》《陸上行舟》《卡斯帕·豪澤之謎》《諾斯費拉圖：夜晚的幽靈》等代表作品的臺前幕后，以及他為拍攝這些作品而深入荒漠、雨林、高山等蠻荒之地進行的冒險與探索。赫爾佐格在這本書中給予觀眾的除了藝術上的啟示以外，還有超越電影與藝術的人生洞見。它關乎勇氣、真實與意志力，而這正是赫爾佐格那些“瘋狂行徑”背后的實質。
陸上行舟:赫爾佐格談電影 目錄
澎湃不息的遠見/ 保羅·克羅寧
**章：浴簾
遺失的西部片/ 大力士/ 沙中的游戲/ 德意志克洛伊茨要塞史無前例的防御
第二章：褻瀆上帝與海市蜃樓
生命的標記/ *后的話/ 提防狂熱粉絲/ 東非飛行醫生/ 復雜蜃景/ 侏儒
流氓
第三章：適當的意象
殘缺的未來/ 沉默與黑暗的世界/ 阿基爾：上帝的憤怒
第四章：競技與美學
木雕家斯泰納的徹底忘我/ 沒人愿意和我玩/ 卡斯帕·豪澤之謎/ 玻璃精靈
第五章：正統性
一只土撥鼠能咽下多少木頭/ 史楚錫流浪記/ 蘇弗雷火山/ 諾斯費拉圖/
沃伊采克
第六章：挑戰地心引力
上帝的怒漢/ 休伊布道/ 陸上行舟/ 小兵之歌/ 發光的山
第七章：無賴電影學院
第八章：遐想與想象
綠螞蟻做夢的地方/ 非洲黑奴/ 高盧人眼中的法國人/ 沃達比，太陽的牧
民/ 來自昏暗國度的回聲/ 烏代布爾王公的古怪私人劇場/ 石頭的吶喊
第九章：事實與真相
黑暗課程/ 來自深處的鐘聲/ 將世界轉變成音樂/ 五種死亡的聲音/ 小迪
特想要飛/ 希望的翅膀
第十章：熱情與悲傷
我*親愛的魔鬼/ 上帝和負荷/ 朝圣/ 納粹制造/ 一萬年年華老去/ 時間
之輪/ 白鉆石
第十一章：燒保險絲
灰熊人/ 浩渺的藍色遠方/ 重見天日/ 在世界盡頭相遇/ 壞中尉
第十二章：生命之歌
兒子，你都干了些什么/ 忘夢洞/ 快樂的人/ 人類黎明頌/ 凝視深淵/ 死
囚/ 須臾之間
詩十首
附錄：
關于德國的思考
明尼蘇達宣言
亡命天涯拍電影
跋
展開全部
陸上行舟:赫爾佐格談電影 節選
正式開始之前，能否先為讀者提供一些大致的人生見解，好讓他們聽完之后，晚上更容易入眠？ 我想說的就是，這話適用于所有人類，不管你生活在哪里，不管你是不是電影人。想要回答你這個問題，我只有一個辦法，那就是借用酒店業巨頭康拉德·希爾頓（ConradHilton）的一句話。某次有人問他，有什么話想要傳給子孫后代的。他答道：“不論什么時候，只要是淋浴，就一定要把浴簾拖在浴缸里頭。”此刻我坐在這里，給出同樣的建議。永遠別忘了浴簾。 想當初你是什么時候有這個意識的，打算一輩子都要拍電影？ 從我能獨立思考的那一刻起。和絕大多數人不一樣，我沒有那份幸運，可以選擇自己的職業道路。我甚至都沒問過我自己：你究竟能不能干這個。我只管埋頭接著干。14歲那年，我經歷了充滿戲劇性的數月，開始了徒步旅行，還皈依了天主教。也就在那段時間里，我的想法變明確了。那也是我**次真正意義上從家庭生活里逃了出來。我的父親——一位斗志昂揚的無神論者——因此暴跳如雷，但我母親似乎只是覺得，我之所以會那么做，純粹只是因為本地的神父也愛踢足球。其實，是天主教的歷史傳統吸引了我，還有它對于藝術的關注。竟然有那么多巴伐利亞民間傳說全都根植于宗教，這讓我很感興趣。加爾文教派的嚴苛和基督教的苦修，這些從來都沒吸引到我；我一直都更傾向于天主教，被它更為豐富的巴洛克式元素所吸引。要是我當初出生在德國北部——那邊幾乎所有人都信新教——說不定我也就反過來，更多興趣都放在新教上了。 那次我本想去的是阿爾巴尼亞，在當時，那是一個神秘國度，與世隔絕，由極端毛派以強硬手段控制，不準外人進入。所以我只好徒步沿著亞得里亞海走，緊貼著阿爾巴尼亞和南斯拉夫的邊界，*多可能也就走了幾百米，始終不敢踏入阿爾巴尼亞那一邊。我數次徒步行走至德國北方，其中有幾次還趕上了極寒天氣，距離*近的小鎮都有好幾里地。碰到這種情況，我總能靠著隨身攜帶的幾件開鎖工具，打開附近某棟獨棟小屋的大門。到后來，我已經很擅長于不留絲毫痕跡地潛入此類小木屋了。在屋里，他們總是備著上好的葡萄酒，有時我還會玩一下填字游戲再離開。當然，離開前我會像童子軍好小孩那樣，將床重新鋪好，把屋子打掃干凈，甚至還會留下表示感謝的字條。某次，我在屋內睡得正香，忽然間，樓下燈光大亮，還傳來了說話聲。我立即從窗口爬了出去，跳到車庫頂上。那家人當時正在車庫卸貨，在我跳落的瞬間，四下里變得鴉雀無聲。然后我聽到一個女人的聲音，“一定是那只貓啦。”在那樣的天氣條件下，進入那些木屋避難，是你與生俱來的權利。如果當時被警察發現的話，我相信他們也會馬上給我遞上一杯熱茶。當然，我肯定不會為那些葡萄酒買單，而這其實就是我在拍電影的方向上邁出的一小步了。說到拍電影，直至今日，我都很難把它視作一份真正的職業。 “真正的職業”，此話怎講？ 我不太拿自己當回事。而且到了我這個年紀，可能我應該找一份相比拍電影要更有尊嚴的工作才對。但是一直以來，電影留給我們的印象，相比其他任何一種現有的意象表現的形式，都要更強烈。電影對于人的境況做了*集中的編年記錄，同樣道理，繪畫當初也曾占據過這么一個崇高地位。說到十七世紀*重要的荷蘭作家，絕大多數人都說不出他們的名字來，但同一時期的荷蘭藝術家，大家都知道那么幾位。那就像是在中世紀盛期，建筑也曾享有某種特殊地位是一個道理。同樣，在未來，電影也會被我們視作關于二十世紀社會，關于我們成與敗，*具連貫性的表現形式。 不妨再多談談你*初接觸有組織的宗教的那個時期。 許多那個年紀的青少年，都遇上過類似的事，體內有某種帶有能量的東西爆炸了，需要他們做出人生的重大決策。區別或許只在于，他們遇上的爆炸強度，沒我當初經歷過的那么厲害。那時候的我，人生各方面都正在經歷某種強烈的凝縮，于是便產生了一種需要，需要與某些崇高的東西發生聯系。不過，我對于宗教的興趣，之后沒過多久也就煙消云散了，甚至都沒怎么意識到，就把這事給拋諸腦后了。再往后，我又迎來了另一個階段，對上帝徹底失去了興趣——這種情感可能一直伴隨著我，直到現在。我記得我那時候對于宇宙的荒謬本質感到無比憤慨；萬事萬物之中，似乎從*開始時，就已埋下種種缺陷；生活在這世界上的每一種生物，不管是叢林、海洋還是山川里的，全都毫不在乎我們人類。不可否認，宗教是我們內心世界的一個重要組成部分，為許多人提供慰藉，對人類總體而言，也具有一定的價值。所以我絕不會不假思索地便全盤否定它。而且，作為一個受過洗禮的人——按照天主教教會的教義，那在我靈魂上留下了不可磨滅的永恒印跡——我永遠都是個天主教徒。但自從和有組織的宗教有過親密接觸之后，我就知道了，那并不是我的菜；盡管，直至今日，我作品里仍留有某種與宗教相關的余韻。對我來說，始終都是符合現實的科學依據，相比之下要來的更為重要。我們對于這個星球的理解，永遠都不該讓意識形態的東西來橫插一杠。必須實事求是。 我還想指出一點，對于早年間的基督教坐柱修道派（苦行僧中的一種），我始終心懷景仰之情。他們會坐在石柱頂上，一坐便是經年，始終不肯下來。那是自我放逐與孑然獨處的終極形式。歷史上曾有過這樣的事，兩人各坐一根石柱，互相叫嚷，指責對方才是異端。有時候，我也羨慕那些能在宗教里找到慰藉的人。 ……
陸上行舟:赫爾佐格談電影 作者簡介
維爾納·赫爾佐格，德國著名導演。德國電影新浪潮的領軍人物之一。曾獲柏林電影節銀熊獎、戛納電影節最佳導演獎等大獎。代表作有《陸上行舟》《卡斯帕·豪澤之謎》《阿基爾：上帝的憤怒》《諾斯費拉圖：夜晚的幽靈》等。他在紀錄片領域也有著極高的成就。
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