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包郵 我們時(shí)代的神經(jīng)癥人格
所屬叢書：
世界心理學(xué)經(jīng)典文叢
開本：
32開
頁數(shù)：
207
讀者評(píng)分：4.8分9條評(píng)論
本類榜單：社會(huì)科學(xué)銷量榜
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我們時(shí)代的神經(jīng)癥人格 版權(quán)信息
- ISBN：9787516819906
- 條形碼：9787516819906 ; 978-7-5168-1990-6
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
我們時(shí)代的神經(jīng)癥人格 本書特色
卡倫·霍妮經(jīng)典名言 一個(gè)人要想真正成長(zhǎng)，必須在洞悉自己并坦然接受的同時(shí)又有所追求。 只有當(dāng)我們?cè)敢獬惺艽驌魰r(shí)，我們才有希望成為自己的主人。虛假的冷靜植根于內(nèi)心的愚鈍，絕不值得羨慕，它只會(huì)使我們變得虛弱而不堪一擊。 所有人只要還活著，就有改變自己，甚至徹底改頭換面的可能性，并非只有兒童才具有可塑性。 神經(jīng)癥是由文化因素引起的。這就確切說明了，神經(jīng)癥產(chǎn)生于人際關(guān)系的紊亂失調(diào)。
我們時(shí)代的神經(jīng)癥人格 內(nèi)容簡(jiǎn)介
霍妮比阿德勒、榮格更尖銳地批評(píng)了弗洛伊德學(xué)說的局限，更強(qiáng)調(diào)文化和社會(huì)因素在人格形成中的作用，并且更明確地把治療精神病的關(guān)鍵歸之于改變社會(huì)環(huán)境，因此她的理論比阿德勒、榮格的更進(jìn)一步。 霍妮是精神分析學(xué)說發(fā)展史中舉足輕重的人物，代表作有《精神分析的新方法》《我們時(shí)代的神經(jīng)癥人格》《自我分析》《我們內(nèi)心的沖突》《神經(jīng)癥與人的成長(zhǎng)》《女性心理學(xué)》等。
我們時(shí)代的神經(jīng)癥人格 目錄
**章 神經(jīng)癥的文化與心理內(nèi)涵………………………… 1
第二章 談及“我們時(shí)代的神經(jīng)癥人格”的緣由……… 13
第三章 焦慮……………………………………………… 21
第四章 焦慮與敵意……………………………………… 35
第五章 神經(jīng)癥的基本結(jié)構(gòu)……………………………… 49
第六章 對(duì)愛的病態(tài)需求………………………………… 66
第七章 再論對(duì)愛的病態(tài)需求…………………………… 76
第八章 獲得愛的方式和對(duì)拒絕的敏感………………… 91
第九章 性欲在愛的病態(tài)需求中的作用… …………… 101
第十章 對(duì)權(quán)力、聲望和財(cái)富的追求…………………… 112
第十一章 病態(tài)競(jìng)爭(zhēng)……………………………………… 132
第十二章 逃避競(jìng)爭(zhēng)……………………………………… 146
第十三章 病態(tài)的罪惡感………………………………… 164
第十四章 神經(jīng)癥性受苦的意義（受虐狂的問題）…… 185
第十五章 文化和神經(jīng)癥………………………………… 201
展開全部
我們時(shí)代的神經(jīng)癥人格 節(jié)選
現(xiàn)在，我們使用“神經(jīng)癥”一詞與以往任何時(shí)候相比， 都更為自由，但這并不意味著我們對(duì)“神經(jīng)癥”有了一個(gè)清 晰且明確的定義。通常，這不過是一種略顯高雅地表達(dá)不滿 的方式：曾經(jīng)人們滿足于用懶惰、敏感、苛責(zé)或者多疑來描 述此類人，但現(xiàn)在大家更愿意用“神經(jīng)癥”這個(gè)詞來代替。 然而當(dāng)我們使用這個(gè)詞的時(shí)候，還是意有所指的，在選擇使 用這個(gè)詞時(shí)，也還是有一些標(biāo)準(zhǔn)的，雖然我們沒有意識(shí)到。 首先，在行為反應(yīng)方面，神經(jīng)癥患者和普通人是截然 不同的。下面的幾個(gè)例子，我們就傾向于認(rèn)為其屬于神經(jīng)癥 的表現(xiàn)：一個(gè)女孩在工作中，寧愿保持現(xiàn)有的位置和級(jí)別， 且拒絕接受漲薪，也不愿與上司保持一致；一個(gè)只要努力工 作即可突破三十美元周薪的藝術(shù)家，卻過度享樂生活，而且 還把大量時(shí)間花在陪伴女人或沉迷于技術(shù)愛好之中。之所以 將他們看成神經(jīng)癥，原因在于，我們大多數(shù)人熟悉且只熟悉 一種行為模式，這種行為模式暗示著人們想要在世界獨(dú)占鰲 頭，超越他人，賺更多的錢，而不是只為了*低限度地滿足 生存。 這些例子說明，在認(rèn)定神經(jīng)癥時(shí)，我們常常使用的一個(gè) 標(biāo)準(zhǔn)是：他的生活模式是否同我們這個(gè)時(shí)代公認(rèn)的行為模式 一致。上述那個(gè)沒有競(jìng)爭(zhēng)驅(qū)力的女孩，至少表面上如此，如 果她生活在普韋布洛（Pueblo）印第安文化中，那她完全就 是一個(gè)正常人。同樣，上面例子中的那位藝術(shù)家，如果他生 活在意大利南部或者墨西哥的村莊，那么他的行為與大多數(shù) 人無異。因?yàn)，在這類環(huán)境中，但凡有人為了滿足眼前的需 要而去賺取更多的錢或者付出更多努力是不可想象的。回溯 得更遠(yuǎn)一些，在希臘，超出個(gè)人所需而拼命工作的態(tài)度，會(huì) 被認(rèn)為是十分不體面的。 “神經(jīng)癥”一詞雖源于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，今天卻不能脫離其 文化內(nèi)涵而用之。醫(yī)生可以不考慮患者的文化背景就對(duì)其 受傷的腿進(jìn)行治療，但卻不能因?yàn)橐粋(gè)印第安男孩相信自 己的幻覺而將其診斷為精神病，這會(huì)存在極大風(fēng)險(xiǎn)。在印 第安的獨(dú)特文化中，幻覺和幻覺體驗(yàn)被看成是一種特殊的 禮物和來自神靈的祝福。擁有這種體驗(yàn)的人，人們會(huì)鄭重 其事地認(rèn)為其享有一定威望。在我們看來，有人如果還能 跟他已故的祖父交談幾個(gè)小時(shí)，那他可能是神經(jīng)癥或精神 病，但在一些印第安部落，與祖先交流是被認(rèn)可的行為。 如果有人因?yàn)槠湟压视H屬的名字被提及而感到被嚴(yán)重冒 犯，那么我們會(huì)認(rèn)為他確實(shí)是神經(jīng)癥患者，但在吉卡里 拉·阿巴切（Jicarila Apache）文化中，這種被冒犯感則顯得 十分正常。在我們的文化中，如果一個(gè)男人被月經(jīng)期的女 人嚇壞，則應(yīng)認(rèn)為患有神經(jīng)癥；然而，在許多原始部落， 對(duì)月經(jīng)的恐懼則是一種常態(tài)。 “正常”的概念，會(huì)根據(jù)文化的不同而不同，即使在同 一文化中，不同時(shí)期的定義也不盡相同。舉個(gè)例子來說， 如果今天這個(gè)時(shí)代，一個(gè)成熟獨(dú)立的女性還因?yàn)榘l(fā)生過性 關(guān)系，而認(rèn)為自己是“一個(gè)墮落的女人”且“不再值得優(yōu) 秀男人去愛”，那么，她會(huì)被懷疑患有神經(jīng)癥，至少在許 多社會(huì)階層里是這樣的。四十多年前，這種罪惡感是一種 常態(tài)。對(duì)于正常的定義在不同社會(huì)階層中也有所不同，例 如，封建階層的人認(rèn)為，男性整天游手好閑，只有在狩獵 或者戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)下才會(huì)顯得活躍是很正常的；然而，如果一 個(gè)小資產(chǎn)階級(jí)的人如此表現(xiàn)，就會(huì)被認(rèn)為是明顯異常的。 這種觀念還因性別不同而不同，只要差異存在于社會(huì)之 中，就像在西方文化中，男性和女性被認(rèn)為應(yīng)該具有不同 的氣質(zhì)、性格。對(duì)于一個(gè)女人而言，當(dāng)她接近40歲時(shí)，會(huì) 對(duì)衰老產(chǎn)生深深的恐懼，這是一種“正！钡默F(xiàn)象；但當(dāng) 一個(gè)男人在這個(gè)時(shí)期，因年齡增長(zhǎng)而變得焦慮不安時(shí)，那 他很可能被認(rèn)為患有神經(jīng)癥。 在某種程度上，每個(gè)受過教育的人都明白，很多時(shí)候?qū)?“常態(tài)”或者“正常”的認(rèn)識(shí)是不同的。我們都知道中國(guó)人 吃的食物跟我們不同，愛斯基摩人眼中整潔的概念與我們相 左，巫醫(yī)能夠用與現(xiàn)代醫(yī)生不同的方法來治療病人，但很少 有人能夠明白，人類不僅在風(fēng)俗方面有差別，在欲望和情感 方面也有著種種不同，盡管人類學(xué)家已經(jīng)或明或暗地對(duì)此進(jìn) 行了闡釋。正如薩丕爾所說，總是在不斷重識(shí)“常態(tài)”，是 現(xiàn)代人類學(xué)的功績(jī)之一。
我們時(shí)代的神經(jīng)癥人格 作者簡(jiǎn)介
卡倫·霍妮（Karen Horney），德裔美國(guó)心理學(xué)家和精神病學(xué)家，精神分析學(xué)說新弗洛伊德主義的主要代表人物；裟菔巧鐣(huì)心理學(xué)的*早倡導(dǎo)者之一，她認(rèn)為人類的精神沖突與社會(huì)環(huán)境聯(lián)系密切，從根本上來源于與基本焦慮相關(guān)的心理沖突，而與性有關(guān)的異常心理只是其表現(xiàn)之一，并非所有的心理問題都與性有關(guān)。
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