掃一掃
關注中圖網(wǎng)
官方微博
本類五星書更多>
-
>
東洋鏡:京華舊影
-
>
東洋鏡:嵩山少林寺舊影
-
>
東洋鏡:晚清雜觀
-
>
關中木雕
-
>
國博日歷2024年禮盒版
-
>
中國書法一本通
-
>
中國美術(shù)8000年
莊嚴妙相 版權(quán)信息
- ISBN：9787542343659
- 條形碼：9787542343659 ; 978-7-5423-4365-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
莊嚴妙相 本書特色
本書特別邀約敦煌研究院副院長趙聲良先生撰寫文字，并收錄了有名篆刻家錢墨君先生鐫刻的佛像印蛻119余珍。《莊嚴妙相——敦煌佛像印藏珍》手工書將文字和佛像印作品完美地融入紙張之中，帶給讀者獨特的閱讀體驗，讓讀者在穿透千年而永生的能量中，邊閱讀、邊手撕、邊欣賞，沉浸其中，去領悟敦煌佛教藝術(shù)凝聚的厚重精神力量。一幀幀佛像印蛻手撕后也可裝裱起來，美化自己的居室，或贈予友人收藏。
莊嚴妙相 內(nèi)容簡介
中國印章藝術(shù)中的“圖形印”具有十分悠久的歷史，它作為單獨的藝術(shù)形式出現(xiàn)的準確年代目前已很難斷定，一般認為，始于商周而鼎盛于兩漢。佛像印屬于“圖形印”中的一個獨特的門類，可概括為以佛陀、菩薩、羅漢、天王、金剛力士、飛天、佛教故事等形象作為創(chuàng)作題材和內(nèi)容的印章。 眾所周知，佛教發(fā)源于古印度，佛像印產(chǎn)生的前提是佛教與佛教藝術(shù)的東傳。目前學術(shù)界對佛教傳入中國的時間尚無定論，但認可為很遲在東漢時期。有名印學家沙孟海所著《印學史》第九章《圖形印》中論述：“浮雕的圖像印，多屬人像、佛像，創(chuàng)作時間較晚，大概在南北朝。當時用它來鈐封泥，隨版凹凸，形神畢肖。”從目前我國考古成果看，1952年至1957年間，在新疆地區(qū)佛教東漸的重要地點——古代龜茲國的古寺廟遺址——出土的三方鼻鈕銅質(zhì)佛造像印，其印制、特征便可佐證，佛像印很早產(chǎn)生于魏晉時期，它們是當時寺院或僧侶抑于竹木簡牘的封泥上、防止他人私拆的實用性印章。東晉元興元年（402年）桓玄篡位時頒布詔令以紙代簡，紙張成了主要的書寫載體，印章形制和使用方式因之改變，印章不再抑于封泥上，而是鈐蓋于紙帛上。目前存世的隋唐五代宋元時期的文書資料里，唯有鈐蓋佛像印的情況主要發(fā)現(xiàn)于敦煌遺書文獻中。它主要表現(xiàn)為兩種：一種捺印于佛教寺院的戒牒文書上，鈐印位置相對固定，說明其具有一定的憑信和防偽功能；一種是單獨（或成組）重復捺印，組合成大幅的千佛長卷或《佛名經(jīng)》卷等。這是古代佛教信徒出于“造像供佛”，表達他們對佛陀的虔誠與信仰，為自己“修福田、積功德、得佛道”的目的而進行的活動，同時具有求佛保佑、消災避禍的祈福功能。宋元私印押記中出現(xiàn)佛像印資料實物，是這時期佛教信仰民間化、世俗化的反映，它無疑展示了佛像印發(fā)展的廣闊空間。元末明初文人篆刻藝術(shù)的興起，尤其是王冕用花乳石做印材、文彭發(fā)現(xiàn)燈光凍印石，促進了印章藝術(shù)的發(fā)展與深入。在北京故宮博物院內(nèi)，就珍藏有用石質(zhì)印材鐫刻的明代帝王的佛像印閑章，其中有密教佛像印和漢地佛像印多方，如白度母像、救度佛母像、彌勒菩薩像等。這些佛像印多為朱文，線條流暢、細如發(fā)絲，具有較高的欣賞價值。 清代乾嘉時期，隨著碑學興起，古代造像、石刻被大量發(fā)現(xiàn)并受到重視和推崇，金石學進入鼎盛時期。近現(xiàn)代篆刻家以佛造像為題材進行藝術(shù)創(chuàng)作，形成了風格多樣的佛像印篆刻。晚清趙之謙率先開啟了將佛造像刻入印章邊款之先河，后吳昌碩、馮康侯、易大廠、趙古泥、徐新周、鄧散木、費龍丁等相繼仿效。目前已知的較早將佛像印用于書畫等作品中的，是弘一法師和晚清小說《官場現(xiàn)形記》作者李伯元。而較早將個人藝術(shù)風格融入佛像印創(chuàng)作的是有名篆刻家鄧爾雅、來楚生、矯毅、陳子奮、丁衍庸等。來楚生為集大成者，他于1949年出版的《然犀室肖形印存》是我國印譜目前靠前部圖形印專譜，其中收錄了13方佛像印，所刻佛造像印包括佛陀、觀音、普賢、力士、飛天、佛傳故事等多種內(nèi)容，題材豐富，造型生動而形神兼?zhèn)洌蟠蟪角叭耍哂袠O高的藝術(shù)、欣賞價值，成為當代印人學習模仿之典范。 清代乾嘉時期，隨著碑學興起，古代造像、石刻被大量發(fā)現(xiàn)并受到重視和推崇，金石學進入鼎盛時期。近現(xiàn)代篆刻家以佛造像為題材進行藝術(shù)創(chuàng)作，形成了風格多樣的佛像印篆刻。晚清趙之謙率先開啟了將佛造像刻入印章邊款之先河，后吳昌碩、馮康侯、易大廠、趙古泥、徐新周、鄧散木、費龍丁等相繼仿效。目前已知的較早將佛像印用于書畫等作品中的，是弘一法師和晚清小說《官場現(xiàn)形記》作者李伯元。而較早將個人藝術(shù)風格融入佛像印創(chuàng)作的是有名篆刻家鄧爾雅、來楚生、矯毅、陳子奮、丁衍庸等。來楚生為集大成者，他于1949年出版的《然犀室肖形印存》是我國印譜目前靠前部圖形印專譜，其中收錄了13方佛像印，所刻佛造像印包括佛陀、觀音、普賢、力士、飛天、佛傳故事等多種內(nèi)容，題材豐富，造型生動而形神兼?zhèn)洌蟠蟪角叭耍哂袠O高的藝術(shù)、欣賞價值，成為當代印人學習模仿之典范。
莊嚴妙相 目錄
引言
一、敦煌歷史文化與佛教石窟
二、敦煌彩塑藝術(shù)
（一）敦煌早期彩塑藝術(shù)
（二）隋代彩塑藝術(shù)
（三）唐代彩塑藝術(shù)
三、佛教諸神九四
（一）說法圖與佛像
（二）菩薩像
（三）佛弟子與天王、力士
一、敦煌歷史文化與佛教石窟
二、敦煌彩塑藝術(shù)
（一）敦煌早期彩塑藝術(shù)
（二）隋代彩塑藝術(shù)
（三）唐代彩塑藝術(shù)
三、佛教諸神九四
（一）說法圖與佛像
（二）菩薩像
（三）佛弟子與天王、力士
展開全部
書友推薦
- >
莉莉和章魚
- >
煙與鏡
- >
回憶愛瑪儂
- >
中國歷史的瞬間
- >
人文閱讀與收藏·良友文學叢書:一天的工作
- >
史學評論
- >
小考拉的故事-套裝共3冊
- >
新文學天穹兩巨星--魯迅與胡適/紅燭學術(shù)叢書(紅燭學術(shù)叢書)
本類暢銷
