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中國(guó)哲學(xué)新思叢書一個(gè)當(dāng)代的.大眾的儒學(xué):當(dāng)代新荀學(xué)論綱/中國(guó)哲學(xué)新思叢書
包郵 中國(guó)哲學(xué)新思叢書一個(gè)當(dāng)代的.大眾的儒學(xué):當(dāng)代新荀學(xué)論綱/中國(guó)哲學(xué)新思叢書
作者：劉又銘
開本：
其他
頁(yè)數(shù)：
148
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中國(guó)哲學(xué)新思叢書一個(gè)當(dāng)代的.大眾的儒學(xué):當(dāng)代新荀學(xué)論綱/中國(guó)哲學(xué)新思叢書 版權(quán)信息
- ISBN：9787300261584
- 條形碼：9787300261584 ; 978-7-300-26158-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中國(guó)哲學(xué)新思叢書一個(gè)當(dāng)代的.大眾的儒學(xué):當(dāng)代新荀學(xué)論綱/中國(guó)哲學(xué)新思叢書 本書特色
自宋明以來，儒學(xué)圈普遍尊孟抑荀，并且多從孟學(xué)立場(chǎng)曲解荀子思想。本書作者自2001年起，以“當(dāng)代新儒家荀學(xué)派”的立場(chǎng)和“創(chuàng)造的詮釋學(xué)”的精神，建構(gòu)一個(gè)“當(dāng)代新荀學(xué)”的基本理路，為當(dāng)代儒學(xué)發(fā)展提供一個(gè)新的選擇。本書的要旨如下：（1）跳出孟學(xué)立場(chǎng)的誤讀，徹底重讀《荀子》，為荀學(xué)哲學(xué)找到一個(gè)全新的、等值的、比較符合華人心理傾向的表達(dá)形式，如天人合中有分、弱性善、積善成性等，可稱作“荀子哲學(xué)的普遍形式”。（2）以此普遍形式為標(biāo)準(zhǔn)，將歷代許多隱性的荀學(xué)思維挖掘出來，呈現(xiàn)一個(gè)完整壯闊的荀學(xué)哲學(xué)史。（3）本著“當(dāng)代新儒家荀學(xué)派”的立場(chǎng)，表彰荀學(xué)（孔荀之學(xué)）的正當(dāng)性，接著明清自然氣本論講，建構(gòu)一個(gè)具有本土現(xiàn)代性，能與當(dāng)代文化、當(dāng)代學(xué)術(shù)高度相容的，屬于全民大眾的“當(dāng)代新荀學(xué)”。
中國(guó)哲學(xué)新思叢書一個(gè)當(dāng)代的.大眾的儒學(xué):當(dāng)代新荀學(xué)論綱/中國(guó)哲學(xué)新思叢書 內(nèi)容簡(jiǎn)介
自宋明以來，儒學(xué)圈普遍尊孟抑荀，并且多從孟學(xué)立場(chǎng)曲解荀子思想。本書作者自2001年起，以“當(dāng)代新儒家荀學(xué)派”的立場(chǎng)和“創(chuàng)造的詮釋學(xué)”的精神，建構(gòu)一個(gè)“當(dāng)代新荀學(xué)”的基本理路，為當(dāng)代儒學(xué)發(fā)展提供一個(gè)新的選擇。本書的要旨如下：（1）跳出孟學(xué)立場(chǎng)的誤讀，徹底重讀《荀子》，為荀學(xué)哲學(xué)找到一個(gè)全新的、等值的、比較符合華人心理傾向的表達(dá)形式，如天人合中有分、弱性善、積善成性等，可稱作“荀子哲學(xué)的普遍形式”。（2）以此普遍形式為標(biāo)準(zhǔn)，將歷代許多隱性的荀學(xué)思維挖掘出來，呈現(xiàn)一個(gè)完整壯闊的荀學(xué)哲學(xué)史。（3）本著“當(dāng)代新儒家荀學(xué)派”的立場(chǎng)，表彰荀學(xué)（孔荀之學(xué)）的正當(dāng)性，接著明清自然氣本論講，建構(gòu)一個(gè)具有本土現(xiàn)代性，能與當(dāng)代文化、當(dāng)代學(xué)術(shù)高度相容的，屬于全民大眾的“當(dāng)代新荀學(xué)”。
中國(guó)哲學(xué)新思叢書一個(gè)當(dāng)代的.大眾的儒學(xué):當(dāng)代新荀學(xué)論綱/中國(guó)哲學(xué)新思叢書 目錄
目錄
**篇荀子哲學(xué)的普遍形式與荀學(xué)哲學(xué)史的新面貌
一、荀子哲學(xué)的普遍形式
二、荀學(xué)哲學(xué)史的新面貌
三、結(jié)語(yǔ)：開展一個(gè)真正的“當(dāng)代新荀學(xué)”
第二篇當(dāng)代新荀學(xué)的基本理念
一、荀子哲學(xué)蘊(yùn)涵著一個(gè)親和普遍的表達(dá)形式
二、荀學(xué)哲學(xué)史其實(shí)連續(xù)不斷、恢宏壯闊
三、明清儒家自然氣本論已是個(gè)隱性的現(xiàn)代新荀學(xué)
四、今天要正式確立荀學(xué)的正當(dāng)性
五、必須喚醒一個(gè)個(gè)荀學(xué)自我
六、完成華人文化“現(xiàn)代性”的未竟之業(yè)
七、結(jié)語(yǔ)
第三篇儒家哲學(xué)的重建——當(dāng)代新荀學(xué)的進(jìn)路
一、所謂“當(dāng)代新荀學(xué)進(jìn)路”
二、本體宇宙觀：以氣為本，理在氣中
三、心性論：稟氣即性，理在欲中，理在情中
四、生活世界：一氣流行，天人合中有分，理在物中，
理在事中
五、修養(yǎng)工夫：自然生命整體向前方與未來自我超越
六、對(duì)科學(xué)、民主與經(jīng)濟(jì)問題的哲學(xué)反思
七、結(jié)語(yǔ)
第四篇儒家情懷荀學(xué)派
一、生命情懷、生命情調(diào)的抉擇
二、破除“唯獨(dú)孟學(xué)”的迷思
三、創(chuàng)造地重讀荀學(xué)
四、提議“當(dāng)代新儒家荀學(xué)派”
五、結(jié)語(yǔ)
第五篇一個(gè)當(dāng)代的、大眾的儒學(xué)——當(dāng)代新荀學(xué)
引用文獻(xiàn)
**篇荀子哲學(xué)的普遍形式與荀學(xué)哲學(xué)史的新面貌
一、荀子哲學(xué)的普遍形式
二、荀學(xué)哲學(xué)史的新面貌
三、結(jié)語(yǔ)：開展一個(gè)真正的“當(dāng)代新荀學(xué)”
第二篇當(dāng)代新荀學(xué)的基本理念
一、荀子哲學(xué)蘊(yùn)涵著一個(gè)親和普遍的表達(dá)形式
二、荀學(xué)哲學(xué)史其實(shí)連續(xù)不斷、恢宏壯闊
三、明清儒家自然氣本論已是個(gè)隱性的現(xiàn)代新荀學(xué)
四、今天要正式確立荀學(xué)的正當(dāng)性
五、必須喚醒一個(gè)個(gè)荀學(xué)自我
六、完成華人文化“現(xiàn)代性”的未竟之業(yè)
七、結(jié)語(yǔ)
第三篇儒家哲學(xué)的重建——當(dāng)代新荀學(xué)的進(jìn)路
一、所謂“當(dāng)代新荀學(xué)進(jìn)路”
二、本體宇宙觀：以氣為本，理在氣中
三、心性論：稟氣即性，理在欲中，理在情中
四、生活世界：一氣流行，天人合中有分，理在物中，
理在事中
五、修養(yǎng)工夫：自然生命整體向前方與未來自我超越
六、對(duì)科學(xué)、民主與經(jīng)濟(jì)問題的哲學(xué)反思
七、結(jié)語(yǔ)
第四篇儒家情懷荀學(xué)派
一、生命情懷、生命情調(diào)的抉擇
二、破除“唯獨(dú)孟學(xué)”的迷思
三、創(chuàng)造地重讀荀學(xué)
四、提議“當(dāng)代新儒家荀學(xué)派”
五、結(jié)語(yǔ)
第五篇一個(gè)當(dāng)代的、大眾的儒學(xué)——當(dāng)代新荀學(xué)
引用文獻(xiàn)
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中國(guó)哲學(xué)新思叢書一個(gè)當(dāng)代的.大眾的儒學(xué):當(dāng)代新荀學(xué)論綱/中國(guó)哲學(xué)新思叢書 作者簡(jiǎn)介
劉又銘，1955年生，臺(tái)灣嘉義人，成功大學(xué)工程科學(xué)系學(xué)士（1976年），政治大學(xué)中國(guó)文學(xué)系博士（1992年），政治大學(xué)中文系教授（2000— ）。年輕時(shí)出入儒家、基督教、佛教、心理分析，最后選擇了儒家，并且在儒家中從孟學(xué)（孔孟之學(xué)）立場(chǎng)逐漸轉(zhuǎn)向荀學(xué)（孔荀之學(xué)）立場(chǎng)。自2001年起，嘗試建構(gòu)“當(dāng)代新荀學(xué)”，提倡“當(dāng)代新儒家荀學(xué)派”。著有《馬浮研究》《理在氣中——羅欽順、王廷相、顧炎武、戴震氣本論研究》《思想——荀學(xué)進(jìn)路的詮釋》等書，以及《從“蘊(yùn)謂”論荀子哲學(xué)潛在的性善觀》《思想的歷史變遷》《中庸思想：荀學(xué)進(jìn)路的詮釋》《明清儒家自然氣本論的哲學(xué)典范》《儒家哲學(xué)的重建——當(dāng)代新荀學(xué)的進(jìn)路》等論文。
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