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論人類不平等的起源和基礎(chǔ) 版權(quán)信息
- ISBN：9787544775298
- 條形碼：9787544775298 ; 978-7-5447-7529-8
- 裝幀：精裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
論人類不平等的起源和基礎(chǔ) 本書特色
《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》是盧梭應(yīng)法國第戎科學(xué)院的征文而寫的論文，提出了私有制的出現(xiàn)是人類不平等的起源這一鮮明思想，在政治觀點(diǎn)上，其重要性僅次于后來的《社會(huì)契約論》；而在思想體系上，本書可視為《社會(huì)契約論》的基礎(chǔ)和緒論。在這篇論文中，盧俊一方面借助當(dāng)時(shí)有關(guān)野蠻人的人類學(xué)資料，一方面展開辯證的想象，回顧了人類自然狀態(tài)向社會(huì)狀態(tài)過渡的歷史進(jìn)程，指出人類的進(jìn)步史也就是人類的墮落史，而私有制的確立，是造成人類不平等及其后果的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。這篇論文可謂盧梭整個(gè)政治學(xué)說的導(dǎo)言。
論人類不平等的起源和基礎(chǔ) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《社會(huì)契約論》的基礎(chǔ)和緒論?北京大學(xué)政治學(xué)系副教授段德敏導(dǎo)讀?理解盧梭政治思想的入門之作
論人類不平等的起源和基礎(chǔ) 目錄
致日內(nèi)瓦共和國
序言
關(guān)于注釋的說明
導(dǎo)論
**部分
第二部分
作者附注
序言
關(guān)于注釋的說明
導(dǎo)論
**部分
第二部分
作者附注
展開全部
論人類不平等的起源和基礎(chǔ) 節(jié)選
我要談?wù)摰氖侨祟悾乙疾斓膯栴}告訴我，我也將面向人類講述，因?yàn)槿藗內(nèi)羰呛ε沦x予真理尊榮的地位，就根本不會(huì)提出類似的問題。因此，我將在邀請(qǐng)我參加此次征文比賽的智者面前，自信地捍衛(wèi)人類的事業(yè)；假如我能無愧于我的主題和我的評(píng)判官的話，我將對(duì)自己感到十分滿意。
我認(rèn)為，人類之中存在兩種類型的不平等：一種我稱之為自然或生理上的不平等，因?yàn)檫@種不平等是自然確立的，包括年齡、健康、體力、智力或精神素質(zhì)方面的不平等；另一種可以稱之為倫理或政治的不平等，因?yàn)樗蕾囉谀撤N契約，是經(jīng)過人們的同意而建立、或者至少說是許可的不平等。這后一種不平等包括某些人享有的有損于其他人的各種特權(quán)，比如比其他人更加富裕，更加尊貴、更有權(quán)勢(shì)，或者甚至是讓其他人服從自己的特權(quán)。
我們無需詢問自然的不平等的起源，因?yàn)樵撛~的簡(jiǎn)單定義已經(jīng)宣告了其答案；我們更不用思索在這兩種不平等之間是否完全不存在任何本質(zhì)的聯(lián)系，因?yàn)閾Q句話說，這就相當(dāng)于是詢問，下達(dá)命令的人是否必然比服從的人更強(qiáng)？在同樣的個(gè)人身上，體力或智力、知識(shí)或是道德是否總是與權(quán)勢(shì)和財(cái)富成正比？或許，這個(gè)問題對(duì)于煽動(dòng)主人所熟知的奴隸來說是合宜的，但卻不適合于尋求真理的理性而自由的人。
那么，確切地說，本篇論文的內(nèi)容是什么呢？它旨在證明在事物的發(fā)展過程中，何時(shí)權(quán)利接替了暴力、本性服從了法律；解釋是何種一連串的奇跡使得強(qiáng)者決定為弱者效勞、人民決定用真正的幸福換取虛幻的安寧。
研究過社會(huì)基礎(chǔ)的哲學(xué)家都覺察到了溯及自然狀態(tài)的必要性，但是他們之中沒有人曾經(jīng)做到過。有些人毫不猶豫地假定處于這個(gè)狀態(tài)的人具有正義和非正義的觀念，卻不考慮證明人類必然擁有這個(gè)觀念，甚至也不考慮說明這個(gè)觀念對(duì)于人類的用處。另一些人談?wù)摿嗣總€(gè)人都擁有的保留屬于自己的東西的自然權(quán)利，卻沒有解釋何為他們所理解的“屬于”。還有一些人首先賦予強(qiáng)者凌駕于弱者之上的權(quán)力，隨后很快地設(shè)想政府的誕生，不考慮在人類之中產(chǎn)生“權(quán)力”和“政府”這兩個(gè)詞的意義之前必須要經(jīng)歷的時(shí)間。*后，所有的人都不斷地談?wù)撔枨蟆⒇澙贰浩取⒂Ⅱ湴粒瑢⑺麄冊(cè)谏鐣?huì)中獲得的概念轉(zhuǎn)移到自然狀態(tài)之中。他們談?wù)摰氖且靶U人，描述的卻是社會(huì)人。甚至于，我們之中大部分人的思想中都沒有懷疑過自然狀態(tài)的存在，然而，《圣經(jīng)》告訴我們，人類的始祖即時(shí)地從上帝那里獲得了智慧和訓(xùn)誡，因此很明顯，他本身并不處于這種自然狀態(tài)之中。若是我們賦予摩西的論著所有基督哲學(xué)家都應(yīng)當(dāng)給予的信任，那么就必須否認(rèn)人類曾經(jīng)處于純粹的自然狀態(tài)中，即便是在洪荒之前。除非，人類因?yàn)槟撤N離奇的事件而墜入其中。這是一個(gè)很難對(duì)其進(jìn)行辯護(hù)的悖論，也完全不可能加以證明。
那么首先讓我們拋開所有的事實(shí)，因?yàn)樗鼈兣c探討的問題毫無關(guān)系。不應(yīng)當(dāng)將我們能夠了解的關(guān)于這個(gè)課題的研究視作歷史的真實(shí)，而是只能將它們看作假定的、有條件的推理；因此，它們更加適用于澄清事物的本質(zhì)，而不是揭示真正的根源，正如我們的物理學(xué)家每天都做的關(guān)于宇宙形成的推理一樣。宗教命令我們相信，上帝在創(chuàng)造了人類之后，即刻就將他們從自然狀態(tài)中解救出來，人類之間的不平等源于上帝的意志。但是，宗教并不阻止我們僅僅根據(jù)人類及其周圍生物共享的自然形成一些推測(cè)，亦即人類若是任由自身發(fā)展可能會(huì)變成什么樣子？這就是我被要求回答的問題，也是我在這篇論文中試圖研究的問題。我的課題涉及普遍意義上的人，我努力采用一種適合所有民族的語言，或者確切地說，忘記時(shí)間和地點(diǎn)，只考慮我的論述所面對(duì)的人們。我假設(shè)自己是在亞里士多德在雅典開辦的學(xué)院里練習(xí)老師的授課，柏拉圖和色諾克拉底那樣的人是我的評(píng)判官，人類是我的聽眾。
哦，人類，不論你生活在什么地方，不論你持什么樣的觀點(diǎn)，請(qǐng)仔細(xì)傾聽，這是你的歷史，我認(rèn)為，這是在從不說謊的自然中、而非在你那些謊言家同類的書籍中讀到的你的歷史的原樣。一切源于自然的東西都是真實(shí)的。唯一可能虛假的是我不由自主加入其中的自己的東西。我要談?wù)摰哪甏志眠h(yuǎn)，你現(xiàn)在的樣子比起那時(shí)改變了多少啊！可以說，我要向你描述的是你的族類的生活，并且根據(jù)你先天獲得的品質(zhì)來描述。這些品質(zhì)可能已經(jīng)被你的教育和習(xí)慣所敗壞，但是它們不可能被完全摧毀。我感覺到，曾經(jīng)存在一個(gè)個(gè)人想要停留的時(shí)代，你將尋求的一個(gè)希望你的族類停留的時(shí)代。由于對(duì)你的現(xiàn)狀不滿，又由于一些預(yù)示著你不幸的后代將會(huì)更加不滿的理由，或許你會(huì)希望自己能夠倒退，這種情感表明，你頌揚(yáng)你原始的祖先，批判你的當(dāng)代人，害怕你的后人生活得不幸。
論人類不平等的起源和基礎(chǔ) 相關(guān)資料
沒有盧梭,就不會(huì)有法國大革命。——拿破侖
盧梭是十八世紀(jì)全世界的良心。——托爾斯泰
我們得再一次感謝第戎學(xué)院讓盧梭先生把他的對(duì)人類不平等的起源和原因的意見告訴我們。盧梭是個(gè)具有卓識(shí)的哲學(xué)家，他對(duì)任何偏見一概不予承認(rèn)，而是勇往直前地追求真理；他不管那些虛假真理，他決心要使虛假真理隨時(shí)隨地向真理低頭。他的赤心伴隨了他的一切思辨觀察，因此，他所說的話同無節(jié)操的、自私的詭辯家慣常說的話完全不同。——萊辛
論人類不平等的起源和基礎(chǔ) 作者簡(jiǎn)介
讓—雅克?盧梭 (Jean-Jacques Rousseau，1712—1778），法國偉大的啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家，十八世紀(jì)法國大革命的思想先驅(qū)，啟蒙運(yùn)動(dòng)最卓越的代表人物之一。主要著作有《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》、《社會(huì)契約論》、《懺悔錄》等。
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