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中國上古史 本書特色
本書是一種小說性質，有正確的觀點，還注重趣味化；在不違背歷史事實的原則下，予以形象化的描繪。 古代人民傳說的神話，不是不可描寫的。這些神話的來源，可能是古代人民對勞動創造的熱愛，或對自然現象的幻想，還是有它一定的意義的。 本書是是章回體的小說，內容很豐富，字句也很通俗易懂。
中國上古史 內容簡介
《中國上古史演義/話說中華五千年》是陳穉常的力作。全書采用神話傳說、天文生物、考古、文獻等多方面的資料，用輕松通俗的文筆與章回小說的形式，生動有趣地再現了中國上古時期的歷史。 《中國上古史演義/話說中華五千年》從地球上出現生物講起，勾勒古猿的進化、人類的出現，介紹傳說中的有巢氏、燧人氏、伏羲、神農、黃帝、堯、舜，演繹夏、商、周三代，截止于西周滅亡。 《中國上古史演義/話說中華五千年》出版之初，就受到讀者的熱烈歡迎，好評如潮，曾被列入全國學生必讀書目，至今仍是上古歷史通俗讀物好選擇之一。 《秦楚演義》全書從秦始皇統一六國寫起，歷敘胡亥二世、子嬰登位，陳勝、吳廣起義，楚漢相爭，截止于劉邦稱帝。徐福海外求仙、黃石公授書張良、鴻門宴、霸王別姬等千古流傳的故事都在其中。《中國上古史演義/話說中華五千年》敘事清晰，文筆生動，歷史知識豐富，是一本優秀的歷史讀物。
中國上古史 目錄
中國上古史演義
序
自序
楔子
回 開天辟地 興亡何限魚龍
從猿到人 勞動造成世界
第二回 耕牧溯羲 農千古文明開涿鹿
陶漁終禪讓 九州貢賦會涂山
第三回 奮成旅少康恢祖業
失車牛上甲復親仇
第四回 放桐宮伊尹訓新王
行曠野武丁屈賢子
第五回 商紂？黎 東夷始叛
召公聽訟 南國興歌
第六回 奴隸倒戈 牧野戰爭覆殷祚
農工浮海 中華文化播東鄰
第七回 詠鴟？周公誅管叔
戲桐葉史佚戒成王
第八回 莽莽周原狐？尋故寢
滔滔漢水魚鱉葬雄師
第九回 宴瑤池王母小留驂
圍金闕農民大起義
第十回 輔政共和 淮漢武功銘石鼓
傾城一笑 驪山烽火滅宗周
秦楚演義
回 分郡縣一統定中華 會圮橋三番約孺子
第二回 馬谷種瓜殺機暗伏 仙山求藥夢兆何憑
第三回 咸陽市公子銜冤 大澤鄉農民起義
第四回 興張楚陳勝稱王 入潼關周文耀武
第五回 立楚后范增獻策 識機先宋義論兵
第六回 戰鉅鹿項羽沉舟 入咸陽劉邦約法
第七回 宴鴻門項莊舞劍 拜大將韓信登壇
第八回 修棧道巧計度陳倉 背綿蔓奇兵拔趙幟
第九回 逞舌辯英布歸劉 中反間范增辭楚
第十回 虞美人垓下和歌 楚霸王烏江自刎
序
自序
楔子
回 開天辟地 興亡何限魚龍
從猿到人 勞動造成世界
第二回 耕牧溯羲 農千古文明開涿鹿
陶漁終禪讓 九州貢賦會涂山
第三回 奮成旅少康恢祖業
失車牛上甲復親仇
第四回 放桐宮伊尹訓新王
行曠野武丁屈賢子
第五回 商紂？黎 東夷始叛
召公聽訟 南國興歌
第六回 奴隸倒戈 牧野戰爭覆殷祚
農工浮海 中華文化播東鄰
第七回 詠鴟？周公誅管叔
戲桐葉史佚戒成王
第八回 莽莽周原狐？尋故寢
滔滔漢水魚鱉葬雄師
第九回 宴瑤池王母小留驂
圍金闕農民大起義
第十回 輔政共和 淮漢武功銘石鼓
傾城一笑 驪山烽火滅宗周
秦楚演義
回 分郡縣一統定中華 會圮橋三番約孺子
第二回 馬谷種瓜殺機暗伏 仙山求藥夢兆何憑
第三回 咸陽市公子銜冤 大澤鄉農民起義
第四回 興張楚陳勝稱王 入潼關周文耀武
第五回 立楚后范增獻策 識機先宋義論兵
第六回 戰鉅鹿項羽沉舟 入咸陽劉邦約法
第七回 宴鴻門項莊舞劍 拜大將韓信登壇
第八回 修棧道巧計度陳倉 背綿蔓奇兵拔趙幟
第九回 逞舌辯英布歸劉 中反間范增辭楚
第十回 虞美人垓下和歌 楚霸王烏江自刎
展開全部
中國上古史 節選
《中國上古史演義/話說中華五千年》： 我們人類的祖先，究竟是從哪里來的？這是人人心里的一個疑問。 從古以來，在我國一直流傳著一種神話，據說：在*古時候，天地初分，有一個人，叫作盤古。他生在天地的中間，天每日高了一丈，地也每日厚了一丈，盤古也每日長了一丈。他老是頂天立地地生活著。經過了一萬八千年，天極高，地極厚，盤古也極長。他呼吸的氣變成了風，他的聲音變成了雷，他的眼睛一閃一閃就是電，他哭的眼淚變成了江河，他高興時就是天晴，他生氣了就是陰雨。后來他死了，頭變成山岳，眼睛變成日月，毛發變成草木，脂膏變成江海，他就是我們人類*早的祖先。盤古以后，還有三皇五帝和許多氏，大約離現在有一二百萬年。這種神話一直流傳了許多年代，成為民間有趣的故事。 到了近代，由于考古學發掘出許多古代遺留下來的化石，我們才知道我們人類的祖先的的確確是由古猿進化來的。尤其是偉大導師恩格斯所著的《從猿到人》，填補了人類遠古歷史的空白，使大家知道我們的祖先是通過不斷的勞動，經歷無數次艱難辛苦的斗爭，才不斷戰勝自然，改造自己，創造了人類的文明和歷史。那盤古開天辟地的神話，雖然說明了我國歷史的悠長，卻只不過是一個神話而已。 盡管如此，這個古代流傳的神話，卻另有它的意義。它表現出我們的老祖先們，并沒有把“天地”認為是什么神創造的，而是靠人自己的力量來開辟的。因此，這個神話故事也說明了我們的*初祖先們，在改造自然和自然斗爭的過程中，用自己的勞動創造了世界。 古代流傳的神話既然不是事實，那么世界是怎樣形成的呢？我們的*早祖先究竟是什么模樣呢？ 原來在*早*早的時候，據說天空中有許多像蒸氣一般的東西。說它是云，它又閃閃發光，像許多星；說它是星，它又蓬蓬松松，像一團云。只好叫它做星云。它們在空中光輝燦爛，不停地旋轉著，經過了不知幾萬萬年，其中有一團星云熱度漸漸降低，有些部分陸續飛了出去。中間留下的一大團便凝結成了太陽，飛出去的那些部分也都凝結成了行星，圍著太陽，不停地旋轉。現在已經知道的太陽系大行星有九個，其中一個便是地球。后來又由地球分出了繞著地球旋轉的月亮。 地球*初既然是由太陽分出來的，所以非常炎熱。過了幾萬萬年，熱度漸漸降低，表面就凝成了一層薄薄的殼，這就是地面。那個時候，地殼上面，圍著極厚的空氣，空氣里含著極多的水蒸氣，上面滿布著陰沉沉的黑云，不斷地降下陣陣熱雨。雨還沒有降到地面，又被地面熱氣蒸發，重行化汽上升。這樣地循環不絕。地殼受了震動，也有劇烈的崩裂，忽高忽低，不知變動了多少次。 這般昏黑熱濕的地上，一點日光也沒有，只有熊熊的火山烈焰，紅徹云霄，地層崩陷的聲音，轟轟不絕，無數巖石灰塵滿空飛舞，真和天崩地塌一般，實在太可怕了。 不知經過了多少萬年，地球表面的熱度越降越低，地殼也越來越厚，仿佛像一個帶殼核桃的樣子，高高低低，凹凸不平，不過略帶一點扁形。雨漸漸可以降到地面、凝結成水，流在凹下的地方，就成了海洋。整個地球大半都是水，只有一點點陸地。據說在那時的中國只有泰山露出了山頂。 這個時候，比起以前，已經安靜得多。可是空氣依然濃厚，黑云遮蔽日光，狂風暴雨不斷地吹擊，把地面的巖石溶化成泥，帶到海洋里去。這就是所謂天地初開的樣子。那時代還不曾有生物，所以叫作無生代，也叫作太古代。 后來水里漸漸發生了一種很微小的蛋白質，慢慢變成了單細胞的水藻，這就是地上*早的生物。那時水上半沉半浮的滿是這種綠色浮渣，又像泡沫一般，漂來漂去，越生越多，有時被海水潮汐沖到岸邊。那時陸地上都是頑石，并沒有一點生物。中國這塊地方除了泰山外，只有五臺山和南口也露出了水面。 水藻越生越多，就漸漸有了比它更綠更大的苔蘚。過了許多年，像紫菜、石花菜、’海帶、馬尾藻之類都生滿了海洋水底，朱碧紛披，非常好看。這時候水里增添了許多生趣，無數極小的動物也生出來了：一種名叫曙蟲，身體小得很；一種名叫貨幣蟲，圓得像一個錢；此外還有什么鮫石蟲、太陽蟲等等。這些動物，現在說起來，很小很小，可是它們卻是一切動物*早的祖先。 這些蟲類身體都是軟的，離開了水就要死亡。漸漸有一種比它適于生存的甲殼動物出現。其中身子又扁又平，每一部裂成三片的三葉蟲，是繁殖得*早的。它偶然也能離水，全地球差不多都有它的蹤跡。還有一種形似豆芽的貝類，名叫海豆芽。后來大一點的動物也有了。橫行的螃蟹在水底蹣跚地爬著，身長丈余的海蠍，在海藻里穿來穿去，無數魚類也都在搖頭擺尾地逍遙自在。這時中國北方剛剛露出一片大陸，東南也有一條狹長陸地。中間一大片，都是極目無邊的白茫茫海水。這些生物在這般汪洋大海里占盡了便宜，隨意大量地擴充地盤。魚類算是那時*高等的動物，尤其發展得快，千千萬萬地孳生起來，整個地球簡直成了魚的世界，這就是魚類時代的古生代。 那時水里生物都欣欣向榮，許多魚類，為了自己的生活，互相爭斗吞吃，大的吃小的，強的吃弱的，你搶我奪，把碧波似鏡的海洋鬧得天翻地覆。 一部分植物，因為繁殖得快，也漸漸向水邊蔓延。可是海水是有漲有落的，一到潮退的時候，不免露出水面，甚至完全和水離開。那不能適應環境的，自然就枯干死了；剩下比較堅強的，表面便干得成了一層皮，來保持內部的水分，根部也增加了吸水能力，慢慢就變成了陸地的植物。不久，動物也就跟著上陸。*先是魚類里面出了一種肺魚，當潮退時候，它們就藏在泥里，露出頭來，用肺呼吸空氣。沒有水，它們也能生活。后來兩棲動物像青蛙、蠑螈一類也漸漸出現。可是離水稍遠的陸地，還是沒有生物。 ……
中國上古史 作者簡介
陳？常（1901-1969)，名懋恒，字陳？常。出身于福州螺洲陳氏家族。帝師陳寶琛乃其伯父。陳？常自幼博聞強記，聰穎靈慧，曾熟讀《十三經》并能背誦其中的十一經。1928年考入燕京大學歷史系，受教于顧？剛先生，顧贊其為“一代才女”。1933年，陳畢業后先后執教于東吳大學、光華大學、圣約翰大學。1956年進上海歷史研究所，1960年調至上海財經學院，1962年退休。“”中屢遭沖擊，1969年因在勞動中摔傷不治去世。曾參加點校《明史》、編寫《辭海》，著有《中國上古史演義》《明代倭寇考略》《春秋考異》及歷史通俗讀物多種。
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