掃一掃
關注中圖網
官方微博
本類五星書更多>
-
>
清通鑒(全四冊)(精裝)
-
>
明通鑒(全三冊)(精裝)
-
>
跨太平洋的華人改良與革命 1898-1918
-
>
天有二日（簽名鈐印特裝本）
-
>
歐洲至暗時刻（1878-1923）：一戰為何爆發及戰后如何重建
-
>
(精裝)奧托·馮· 俾斯麥與德意志帝國建立
-
>
華文全球史:中國文脈
簡帛思想文獻研究:個案與方法 版權信息
- ISBN：9787520707510
- 條形碼：9787520707510 ; 978-7-5207-0751-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
簡帛思想文獻研究:個案與方法 本書特色
本書是劉笑敢、梁濤及鄭吉雄三位教授自2009-2012年執行“簡帛文獻與思想史”研究計劃的主要成果之二。計劃主持人邀集海峽兩岸三地、新加坡、日本、北美、英國等研究簡帛文獻、思想史、中國上古文明的前沿學者，利用*簡帛文獻，重探中國思想史的課題。全書共收錄二十一篇具有特殊創見的學術論文，分為“通論研究方法”、“個案、現象到方法”、“諸子學派學說新探”三個主要部分，從三方面檢討秦漢以前中國思想史的問題。
簡帛思想文獻研究:個案與方法 內容簡介
本書是劉笑敢、梁濤及鄭吉雄三位教授自2009-2012年執行“簡帛文獻與思想史”研究計劃的主要成果之二。計劃主持人邀集海峽兩岸三地、新加坡、日本、北美、英國等研究簡帛文獻、思想史、中國上古文明的前沿學者，利用很新簡帛文獻，重探中國思想史的課題。全書共收錄二十一篇具有特殊創見的學術論文，分為“通論研究方法”、“個案、現象到方法”、“諸子學派學說新探”三個主要部分，從三方面檢討秦漢以前中國思想史的問題。
簡帛思想文獻研究:個案與方法 目錄
岳麓書院國學文庫總序
《簡帛思想文獻研究：個案與方法》導言
出土簡帛的方法論啟示
一、反思以“思想線索”為根據的前提條件
二、反思以“默證”為根據的推論前提
三、反思以“合理猜測”為基礎的考證前提
四、關于傳世文獻的可信度及分析方法
五、古文獻考據之困難與應對之道
二重證據法：疑古與釋古之間——以近年出土文獻研究為例
一、從“二重證明法”到“二重證據法”
二、二重證據法的應用：證明、證偽與補正
三、二重證據法理論之建構：原型—意義流變說
從“疑古”走向“正古”——試論中國古典學的發展方向
一、釋“古”
二、傳統古典學之建立
三、疑古思潮對傳統古典學的顛覆
四、“二重證據法”與古典學的重建
五、“釋古”及其他
六、“正古”要義
出土文獻與思想史研究方法論芻議
一、“疑古”與反“疑古”、“默證”和反“默證”
二、進化主義和實證主義
三、其它的問題
敘述與詮釋：出土文獻研究之反省
一、前言
二、敘述、動機與立場
三、詮釋、信念與學派
四、結語
研究、思考與中國哲學之路——游于出土文獻與中國哲學研究之反思
一、前言：方法論探究之簡述
二、前提的存與忘之間：實踐智慧之思辨的再現
三、中國哲學當代化的可為路向之一：論題再發現之哲學啟發
四、結論
早期中國文獻研究方法之反思
一、引言：兩個根本問題
二、今日西方“漢學”：歐美緣何迥異
三、早期中國文獻研究的五種觀點角度
四、結論
當文章成為實踐：閱讀郭店老子
一、導論
二、哲學及其實踐——中國傳統的焦慮
三、書寫
四、泛華夏地區的文本模式和意義生產：以出土文獻為例
五、結論
竹簡背面信息與竹簡編聯——以清華簡整理為例
一、清華簡整理工作簡介
二、竹簡正面信息與竹簡編聯
三、竹簡背面信息與竹簡編聯
四、簡短的結語
非常道考
一、“道”為講說之義
二、道為導致之導
三、“道可道，非常道；名可名，非常名”之語法分析
早期《老子》《周易》“文本”的演變及其與“思想”之相互作用
一、早期《老子》文本的演變及其思想變動
二、早期《周易》文本的變動與經義的改變
三、申論兩種性質的古典文本與對20世紀相關學術觀念的反思
銀雀山漢墓竹簡《論政論兵之類》考釋
一、序言
二、《論政論兵之類》十二篇的體系性
三、十二篇的時代性
四、兵學思想史上的性質
五、十二篇的意義
六、結語
從“禮樂”的分合與特性論《性自命出》“道”四術或三術的迷思——兼論相關學者的研究方法
一、前言
二、學者對于“道”相關問題的討論及研究法運用之反思
三、從“禮樂”之分合特性以解讀《性自命出》的“道”
四、結論
竹帛《五行》關于德性和諧的思想研究
一、德性和諧問題在哲學史中的重要性
二、從孔子“仁”為統攝性德性到“和”的發展
三、以“和”為主線解決《五行》中的若干問題
郭店竹簡《六德》《五行》關于仁義之際的一組詞匯
一、《六德》簡“26—33”的段落
二、《六德》的聲訓
三、《六德》《五行》的重迭詞
四、《五行》的相關文字
五、剩余問題的討論
六、結論
楚簡韻文分類探析
一、前言
二、韻式分析
三、韻部間的通韻與合韻
四、結論
試論子思遺說
一、問題的提出
二、子思學說的來源——曾子、子游
三、天命論
四、中和說
五、五行論
六、仁義內外之說
七、結論
對出土簡帛古書學派判定的思索
一、六家、九流十家與百家
二、學派的判定
三、出土古書學派判定中的問題
四、出土古書學派的判定
統治天下人民的帝王：墨家“兼”概念在荀子禮治論中的思想功能和意義
一、序言
二、《兼愛》的主題是否為“兼愛”
三、戰國早期文獻中的“兼
四、墨家的“兼”與“兼愛”：治理“天下”之君德一
五、《荀子》的“兼”
六、結言
從《內禮》《昔者君老》《為吏之道》等簡文看儒家的忠孝觀
一、《昔者君老》
二、《內禮》
三、《昔者君老》與《內禮》可合編為一
四、《內禮》篇的文體與內容
五、《內禮》再編與重探
六、“內禮”篇題問題
七、“愛是用”與“忠之用”的討論
八、“悌”的討論
九、關于“變”的討論
十、秦簡《為吏之道》與《為吏治官及黔首》
可得而聞——孔門的道論
一、前言
二、“道”與人品
三、君子之道
四、不言而喻的“道”
五、余論
展開全部
簡帛思想文獻研究:個案與方法 作者簡介
鄭吉雄，廣東省中山縣人，一九六○年生于香港。臺灣大學中國文學學士（1986）、碩士（1990）、博士（1996）。曾任美國（西雅圖）華盛頓大學、新加坡大學、香港中文大學、中研院、北京大學、清華大學、華東師范大學等訪問學人。現任臺灣大學中國文學系教授。
劉笑敢，1947年河南生人，在天津讀中小學，1968年到內蒙古插隊落戶，1973年入讀內蒙古師范學院中文系，1978年入北京大學哲學系師從張岱年讀研究生，1985年獲博士學位并留校任講師，副教授。1988年赴美國，先后于密西根大學、哈佛大學、普林斯頓大學東亞系、宗教系、哈佛燕京學社任訪問學者、講師、研究員。1993年赴新加坡國立大學中文系任高級講師、副教授，2001年起擔任香港中文大學哲學系教授，后出任中國哲學與文化研究中心主任。
梁濤，1965年6月出生，陜西西安人。1996年于西北大學中國思想文化研究所獲博士學位（導師張豈之教授），后到中國社會科學院歷史所做博士后研究（指導教授盧鐘峰、姜廣輝），出站后留歷史所思想史研究室工作，2006年調入中國人民大學國學院，現為國學院教授，山東大學儒學研究中心、復旦大學儒學研究中心、人民大學孔子研究院兼職教授。
鄭吉雄，廣東省中山縣人，一九六○年生于香港。臺灣大學中國文學學士（1986）、碩士（1990）、博士（1996）。曾任美國（西雅圖）華盛頓大學、新加坡大學、香港中文大學、中研院、北京大學、清華大學、華東師范大學等訪問學人。現任臺灣大學中國文學系教授。劉笑敢，1947年河南生人，在天津讀中小學，1968年到內蒙古插隊落戶，1973年入讀內蒙古師范學院中文系，1978年入北京大學哲學系師從張岱年讀研究生，1985年獲博士學位并留校任講師，副教授。1988年赴美國，先后于密西根大學、哈佛大學、普林斯頓大學東亞系、宗教系、哈佛燕京學社任訪問學者、講師、研究員。1993年赴新加坡國立大學中文系任高級講師、副教授，2001年起擔任香港中文大學哲學系教授，后出任中國哲學與文化研究中心主任。梁濤，1965年6月出生，陜西西安人。1996年于西北大學中國思想文化研究所獲博士學位（導師張豈之教授），后到中國社會科學院歷史所做博士后研究（指導教授盧鐘峰、姜廣輝），出站后留歷史所思想史研究室工作，2006年調入中國人民大學國學院，現為國學院教授，山東大學儒學研究中心、復旦大學儒學研究中心、人民大學孔子研究院兼職教授。
書友推薦
- >
自卑與超越
- >
大紅狗在馬戲團-大紅狗克里弗-助人
- >
巴金－再思錄
- >
名家帶你讀魯迅:朝花夕拾
- >
史學評論
- >
新文學天穹兩巨星--魯迅與胡適/紅燭學術叢書(紅燭學術叢書)
- >
朝聞道
- >
推拿
本類暢銷
