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華文全球史:中國文脈
鯤鵬集 本書特色
適讀人群 ：大眾 戈鯤化是首位被哈佛大學聘為中文教授的中國學者，所編《華質英文》系首部由中國人為西方人寫的中國古典詩詞教材。他在美國病逝后所留下的書籍遺產奠定了哈佛燕京圖書館的首批中文館藏。作為19世紀后期中西文化交流的一位先行者，他的生平經歷與創作對后來者了解、研究晚清地方社會風貌和中外交流有著重要意義。 戈朋云（一字鵬云），是戈鯤化之子，早年隨父赴美，學貫中西，所撰《家庭教育必要》是中國近代zui早的家庭教育專著。在清末民初的風云變幻中，戈朋云以演說家、社會活動家的身份啟發民智，積極參與拒俄、抵制美貨、收回利權、禁煙、國貨運動等反對侵略、維護國家民族利益的社會抗爭，又為辛亥革命、反對袁世凱獨裁專制等民主革命斗爭發聲吶喊。 本書分為戈鯤化集、戈朋云集，收錄戈鯤化、戈朋云主要存世詩文作品，戈鯤化赴美任教的相關人物通信、美國報紙報道、哈佛大學檔案等，戈朋云社會活動的相關人物通信、上海租界警探報告、工部局檔案等，以及編者編寫的《戈鯤化傳略》《戈朋云年譜》。全書呈現了戈氏父子的主要生平經歷與作品，是一部可供專業研究使用的近代人物文獻史料匯編，其內容也適合一般文史愛好者閱讀。
鯤鵬集 內容簡介
本書分為戈鯤化集、戈朋云集兩編，收錄哈佛大學位中國籍教授戈鯤化、近代上海有名演說家戈朋云父子主要存世詩文作品，戈鯤化赴美任教的相關人物通信、美國報紙報道、哈佛大學檔案等，戈朋云社會活動的相關人物通信、上海租界警探報告、工部局檔案等，以及編者編寫的《戈鯤化傳略》《戈朋云年譜》。全書呈現了戈氏父子的主要生平經歷與作品，是一部可供專業研究使用的近代人物文獻史料匯編，其內容也適合一般文史愛好者閱讀。
鯤鵬集 目錄
戈鯤化集
一 專著
人壽堂詩鈔
人壽集
華質英文
二 文章
牛痘引證說（上）
牛痘引證說（下）
辱委論
謹 對
《紉齋畫剩》出書
三 戈鯤化研究資料匯編
四 戈鯤化傳略
戈朋云集
一 專著
家庭教育必要
二 文章
（一）《尚賢堂紀事》所載戈朋云演說稿
【紀述】教育非不進人才非不增而于時仍有缺憾者以未革心也，革心未必返求乎建共和惟一國基之民德
儒教于世界之永久精真大光明與大實益
附 戈朋云先生孔教孔道孔學之辨（吳東園）
今日學業之種種觀感及論其進良之所亟需者
論急培兒童德性為救世道人心以求治之惟一初著
尚賢堂開中外教務聯合會
救人心奠時局惟在速究道德而已儒教之道德實為*自然*適用于世界人群者
山東濟南商會開會
道德上對今日人人所愛享平等自由之當取準繩
（二）雜稿
官私學堂急宜一律仿行童操說
公忠演說會戈忠與馬相伯函
戈朋云君致美國李佳白先生函稿
陶齋執事大人鑒
駁正籌邊策之演說稿
演說家梅竹廬君
戈朋云之聲明真民意是望真共和
國貨之所以提倡及提倡之如何可見實效
戈朋云演說社會程度
戈朋云上伍秩德總長書
青年會有助于社會之進良
德性總論
工商界當除惡習而進道德
煙紙公司在中國的我見
（三）序跋
國恥
三 詩
朋云吟些?古體
詩?律絕
輯佚
四 劇本
餓（獨幕劇）
五 戈朋云研究資料匯編
督部堂張咨學部教員戈朋云自制“絨墨滾”，呈請咨部核準獎勵文
論開民智以演說為*要
續美國李佳白先生演說中美之睦誼及如何改良美國苛待華人之法講義
拒美約誓始終一心之告文
美國李佳白先生復戈君朋云函
告全體中國人
探長阿姆斯特朗給總巡卜司賴根的信
探長阿姆斯特朗給總巡卜司賴根的報告
探長阿姆斯特朗給總巡卜司賴根的信（二封信）
探長阿姆斯特朗給總巡卜司賴根函
工部局董事會會議
總巡給工部局總辦的信
工部局巡捕房包探間致總巡的信
人物小志
人物小志之應聲
上海*早之演講家戈朋云
如是我聞
六 戈朋云年譜
附錄
戈氏家譜簡錄
戈朋云與京師大學堂
上海公忠演說會規則
戈朋云墨跡
后記 從祖母的嘮叨回憶起
展開全部
鯤鵬集 節選
人壽堂詩鈔序 嚴滄浪曰：“詩有別材，非關書也；詩有別趣，非關理也。”周櫟園曰：“吾不能為何李格調以悅世也，但多一分格調者，必損一分性情，故不為也。”玩二公之言，益信詩以言志，不得即空間架以藉口矣。新安戈君硯畇，天才踔厲，尤好吟詠。興之所至，輒濡墨伸紙，頃刻數千百言，空所依傍，是其專主微眇，有真性情以貫之，復得戎馬江山之助，以發抒其所見，豈規唐摹宋，務求形似，而神不相屬者所能及乎！兵后吟稿皆散失，茲編若干首，自移硯吾甬以來與同志相唱和者，劍氣珠光，一見自不能掩。況硯畇年方鼎盛，肆力于古，雖橐筆從戎，軍書旁午，而亦不廢詩。他日進而益上，又何從測其所至哉！ 同治十三年甲戌十二月吉旦賜進士及第日講起居注官上書房行走提督廣東全省學政國子監祭酒愚弟章鋆拜題。 人壽堂詩鈔序 詩不一格，作詩者亦不必拘一格，凡以得其性情之所近而已。戈彥員太守，余同里人也。其先世居前山，家學淵源，知之綦審。年甫冠，遂橐筆從戎。然性喜詩，情之所至，輒發為吟詠。歷名山大川，遇良辰美景，公余之暇，對酒興歌，自謂一時豪杰。積年所著，不下千萬言。逮庚申毗陵烽燧之變，篋中藏稿盡遭劫燼，自是不復言詩。后移硯明州，知交日廣，士大夫皆樂與之游。于是索和征歌，又稍稍為韻事，故集中多酬唱之作。婺源程壬齋孝廉為太守之契弟，而素游余門下者也。今秋，自晉歸里。來謁，出《人壽堂詩鈔》，屬余弁言。竊謂詩以言志，三百篇尚已。自漢魏以迄唐宋，其間淵懿醇茂，風華綺麗，各臻其妙。成一家言。后之學者，得其性之相近，亦各取途徑以出之。而必曰：此仿漢魏，彼似唐宋，則鑿之甚者也。太守之詩，不拘一格，要其歷覽山川，胸次高曠，情興所寄，搦管成章，不屑屑以描摹見長，而淵懿醇茂，風華綺麗，靡不畢集，殆震川所云“得西子之神而不徒以其顰”者乎！有目共賞者，當不以斯言為河漢也。 光緒四年九月賜進士出身前刑部左侍郎南書房行走加三級鄉愚弟黃鈺拜題 人壽堂詩鈔序 硯畇游幕江浙間，以能詩名。同治乙丑歲，始來吾郡。魚門太守每為余言：“硯畇才而性，尤喜詩。”余心識之。后數月，硯畇持太守手書過我，并出示所作。余讀之，喜其辭句清新，所謂“清水出芙蓉，天然去雕飾”者也。十余年來，交游日廣，更唱迭和，篇什遂多。同人屢勸付梓，硯畇因刪其什之五六，別繕清本，屬余題其簡首。余聞昔人論畫，須行萬里路，讀萬卷書。竊謂作詩何獨不然？然所貴乎讀書者，非捃摭典故，剽竊詞句，徒矜淹博也。將識見由是而始超，才思由是而始拓，擷其菁英而深以醞釀，使無失乎溫柔敦厚之旨，非饾饤家所可比，亦非枵腹人所能及也。硯畇往來游歷，奚啻萬里，筆下頗得江山之助。而少壯饑驅讀書，若無暇晷。比作甬上寓公，始獲定居，蓋亦博儲書史，朝夕披覽，而得其旨趣之所歸。于是興之所至，發為吟詠，當必日新月異，不求工而自無不工者。放翁有云：“汝果欲學詩，工夫在詩外。”旨哉斯言，詩家之三昧也！詩非易言，詩外之工夫更非易言矣。硯畇方篤志于詩，而虛心求益，謬以余為知詩，愧無以答其意，姑抒鄙見以進之。 光緒三年丁丑九月望后鄞陳勱書于四余讀書室 人壽堂詩鈔序 古者詩以言志，六朝而后，詩學日盛，沈博絕麗，無美不臻，蓋非才人學士，不足以言詩也。余少孤，未嘗學問。弱冠后，橐筆依人，往來吳楚間，軍書旁午，何暇學詩？然性之所好，公余輒取古人詩讀之，愛不忍釋。間有所觸，亦復形諸詠歌。繼與同志相往還，遇游宴，必命題為詩，但余所作粗鄙俚俗，直道其心之所欲言而已。諸君子見之，謂余尚可學詩，余不敢自信也。歲乙丑，移硯甬上，偶晤陳魚門太守，亦過蒙獎借，且許為介紹，得游子相陳先生之門，始覺向之所作，皆率爾操觚，漫無紀律，由是益肆力于詩。朋友過從，輒相質正，此唱彼和，數年以來，積數百首。太守慫恿付梓，余惶然謝曰：“風雅自有專家，非才學兼至者不能窺其堂奧。余從諸君子后，勉學為詩，亦惟道其心之所欲言耳。持以問世，不幾為大雅笑乎！”太守促之不已，乃勉就近年所作，刪其什之五六，用付梨棗，蓋將以就正大雅，非敢自信也。世之君子，諒余鄙衷，而指其瑕疵，則幸甚矣。 光緒三年歲次丁丑十有一月戈鯤化自序
鯤鵬集 作者簡介
戈鯤化（1836—1882），字硯畇、研畇、一字彥員，筆名擊壤軒主人、人壽主人。是位被哈佛大學聘為中文教授的中國學者，所編《華質英文》系部由中國人為西方人寫的中國古典詩詞教材。他在美國病逝后所留下的書籍遺產奠定了哈佛燕京圖書館的批中文館藏。作為19世紀后期中西文化交流的一位先行者。 戈朋云（1867—1927），名忠，以字行。是戈鯤化之子，早年隨父赴美，學貫中西，所撰《家庭教育必要》是中國近代很早的家庭教育專著。在清末民初的風云變幻中，戈朋云以演說家、社會活動家的身份啟發民智，積極參與拒俄、抵制美貨、收回利權、煙、國貨運動等反對侵略、維護國家民族利益的社會抗爭，又為辛亥革命、反對袁世凱獨裁專制等民主革命斗爭發聲吶喊。
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